對耶和華的組織感覺滿足
「主啊，你有永生的道，我們還歸從誰呢？」——約翰福音6:68
1．為什麼耶和華的受造物可以對他具有最大的信心？
宇宙中的一切在現今和一向都在耶和華的控制之下。他全能的力量使日月星辰在他們個別的軌道上不斷運行，他亦同時仁愛地維持和保存這個地球作為人類的居所。他所做的每一件事都是絕對完美的;由於這緣故，他的受造物可以對他那至尊的統治和仁慈的管理具有最大的信心。
2．（甲）耶和華怎樣表現他的屬性？（乙）那么為什麼有些人會發怨言？他們其實等於埋怨誰？
2 除了是無所不能、無所不見的之外，耶和華在與他的受造物交往時更以一種完全平衡的方式表現他所具有的仁愛、智慧、公平和能力這四種無限的品質。他從不將他的公平伸展到極端，反之他總是以愛和仁慈加以緩和。他亦從不濫用他那無限的能力，反之他總是憑著愛心和智慧去運用它。他從不出爾反爾，在運用他的屬性方面亦從不自相矛盾。既然如此，為什麼他有些受造物有時會對他的安排和行事方式表示不滿呢？許多時是因為他們對耶和華使自己的旨意成就的方式缺乏了解，或因為他們對耶和華與他的受造物交往的方式具有一種非常短視的看法。可是，雖然我們時常對於耶和華為什麼做某些事的原因並不徹底了解，我們若為此發怨言便表示我們對耶和華上帝和他以自己的方式在自訂的時間成就他的旨意的能力均缺乏信賴和信心了。這是一個極為嚴重的錯誤。在大約3,500年前，當上帝的百姓以色列人在巴勒斯坦南部的曠野中流浪時，他們開始向他們的監督摩西和亞倫埋怨他們的糧食不足。摩西向他們表明他們這種怨懟的精神究竟嚴重到什麼程度，說:「你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」——出埃及記16:8。
在工作崗位上尋得喜樂
3．什麼使有些人對他們的傳道工作表示不滿？
3 今日有些認識真理已有若干年的弟兄可能開始表現一種與摩西日子的以色列人類似的不滿精神，許多年來他們一直告訴他們的親朋鄰里哈米吉多頓大戰已經很近了。無疑他們曾屢次到同一些人家向人傳講上帝王國的信息。可是，現在他們覺得哈米吉多頓應該迅速來臨，他們對於上帝沒有立刻消滅所有的罪惡開始感覺不耐了。他們開始發怨言。
4,5．（甲）試敘述聖經說當約拿對尼尼微人傳道時有什麼事發生？（乙）約拿犯了什麼嚴重的錯誤？耶和華怎樣使他在仁慈方面學得一個教訓？
4 這樣的弟兄最好記得約拿先知的遭遇，約拿在公元前第九世紀被派向尼尼微城的居民傳道。他所傳的是個驚人的信息:「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」（約拿書3:4）那城的居民一聽到這個消息便立即痛改前非而歸向耶和華。甚至國王也披上麻衣和下令所有人民均須禁食以求上帝開恩。他說:「或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡也未可知？」（約拿書3:9）因為大眾做了這項悔改和謙卑的表示，耶和華在四十日後，並沒有帶來他所預言的毀滅。約拿對這件事的感覺如何呢？
5 上帝所感示的記載告訴我們說:「這事約拿大大不悅，且甚發怒。」（約拿書4:1）約拿對整件事具有一種非常不平衡和自私的看法。當幾十萬人面對生死關頭之際，他竟對自己的感覺更為關心，認為他因所作的預言沒有立即實現而大失面子。他急不及待地要尼尼微城在四十日之後立即遭受毀滅，由於這緣故他忘記了仁慈的美德。當他在炎日之下鬱鬱不樂地想著他的牢騷時，耶和華使一株植物長起來給他遮陰。可是次日他卻使一條蟲將這株植物咬死以致枯掉，約拿立即又開始大發怨言。耶和華於是利用這個時機使約拿學得一個教訓，說:「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜;何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」——約拿書4:10,11。
6．彼得對上帝的仁慈懷著什麼看法？我們怎樣可以避免在傳道工作上懷著一種焦躁不耐和發怨言的態度？
6 不錯，耶和華是慈悲仁愛的，他在未於哈米吉多頓將惡人毀滅之前所容許的任何時間都是他的仁愛和忍耐的偉大表現。「關於應許，主［耶和華］并不耽延，……不，他乃是以恒忍待你們;他不願有人滅亡，唯願人人都投歸悔改。」（彼得後書3:9，《新修》）這是多麼崇高偉大的一種看法！我們若了解耶和華對這件事的想法和效法他那無與倫比的美德，我們就永不會感覺焦躁不耐了，反之我們會樂於等候他和等待他所定的適當時間來到。我們會繼續懷著仁愛的動機向人傳道，利用耶和華所容許的每一分鐘幫助他們悔改。這樣行我們便會在傳道工作上充滿喜樂而不致成為不快樂的發怨言者。
7．試解釋怨懟的精神怎樣可能在一個海外傳道員的心理形成？
7 一位弟兄可能被派到國外擔任海外傳道的工作而墮入發怨言的陷阱中。怎會如此呢？由於懷有一種錯誤的態度，認為在他被派往的新國家裡的每件東西都應該比得上他本國的情形。他可能期望享有像他在紐約的守望台基列聖經學校裡所享有的生活水準和舒適。他若發現情形並非如此，他便開始感覺不樂和不滿了。這種不滿的精神迅速地傳到其他的事上，例如當地人民的風俗習慣和語言等。他開始公開批評這些和其他許多他認為不妥的瑣事。其中有些可能根本和宣揚王國好消息的工作毫無關係。他對一些他在本國裡通常毫不介意的事也開始大發怨言，因為他已染上了一種不滿的精神。這樣的弟兄繼續懷著這種態度，他便無法在他的工作崗位上感覺快樂。
8．古代的什麼人對他們的生活情形感覺不滿？他們真的有發怨言的理由嗎？
8 這件事使我們想起在耶穌降生之前一千五百年與以色列人一同離開埃及在曠野裡流浪的一群包括不同種族的難民。他們在耶和華的領導之下流浪了一年多之後便開始發怨言了。他們並沒有挨餓，他們的鞋子和衣服也沒有在旅途上穿破。可是他們卻對此尚不感覺滿足。他們開始將他們的流浪生活和他們以前在埃及的生活比較。由於這緣故，甚至以色列人也跟著他們哭到:「我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了。除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」（民數記11:5,6）他們對耶和華以奇蹟從天上賜給他們的糧食多麼不知感激！
9．使徒保羅怎樣為現代的海外傳道員和特別先驅傳道員立下一個好榜樣？他們效法他便可以避免怎樣？
9 我們絕不應該步這些忘恩負義的民族和以色列人的後塵，反之我們應該努力效法使徒保羅的榜樣。保羅曾生活在許多種不同的環境和許多不同的地區中。論到他在海外傳道工作上所獲得的這許多不同的經驗，他告訴腓立比的基督徒說:「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓立比書4:11-13）無論保羅到什麼地方，他都學會適應當地的環境而在耶和華賜給他的任何工作任務上保持快樂和滿足。今日的海外傳道員和特別先驅傳道員可以從他所立的好榜樣學得很大的教訓，這樣他們便可以避免對自己的工作崗位不快樂地發怨言所帶來的挫折和痛苦。
尊重神治的權威
10．為什麼有些人覺得難以尊重神治的權威？這可能導致什麼？
10 既然耶和華在他屬地的組織裡用不完美的人去代表他，有些人遂覺得難於承認和尊重神治的權威。這些人沒有認清一件事實，即這些人是耶和華所任命的，因此他所看見的只是軟弱和不完美的人。他們不尊重弟兄所持有的職位，反之他們在弟兄因遺傳的弱點犯了微小的錯誤時便立即發怨言。這是一個嚴重的錯誤;他能夠在耶和華的百姓的小組裡造成很多的不愉快和不滿。
11．（甲）在曠野裡有二百五十多個以色列人對摩西和亞倫發什麼怨言？這引起了什麼爭論？（乙）耶和華怎樣對這些不尊重他所任命的代表的人表示他的憤怒？
11 許多百年之前，有一批人（大約二百五十多人）便在他們對耶和華的代表摩西和亞倫的看法方面犯了這樣的一個錯誤。這些人覺得他們像摩西和亞倫一樣有資格管理以色列國，因此他們「聚集攻擊摩西亞倫說:『你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？』」他們無理地指責摩西和亞倫欺壓會眾。這群人當中的兩個，大坍和亞比蘭，在後來對摩西說他企圖「自立為王」管轄他們。這話是真的嗎？摩西和亞倫是為了自私的利益而自立為首領嗎？抑或是耶和華派他們擔任這職位的呢？次日耶和華親自將答案通知整個國家。藉著使地裂開和運用烈火，耶和華將這些叛徒和他們的家屬完全剷除，由此證實了摩西的話:「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。」所以我們千萬不要發怨言攻擊耶和華所任命的代表以致犯這樣的一個致命錯誤！——民數記16:3,13,28。
12．從肉體的觀點去看上帝所任命的僕人有什麼危險？耶和華在撒母耳記上16:7對撒母耳所說的話怎樣表明這點？
12 像古代那些不尊重上帝的代表的叛徒一樣，今日若有弟兄從屬肉體和屬人的觀點去看上帝所任命的僕人，他便無法對耶和華的組織感覺真正的滿足。他們會不斷注意到僕人的弱點而公開對後者的處世方式表示不滿，也許覺得他們自己能夠將其處理得更有效一點。可是我們最好記得耶和華對撒母耳先知所下的命令。撒母耳被授予膏立下一個以色列王的責任。撒母耳一見到以利押，耶西的兒子之一，便覺得這一定是耶和華所揀選的了，因為他的儀表非常動人。可是耶和華卻警告撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7）既知道這件事實，所有獻了身的基督徒都應該尊重耶和華所作的任命，即使這人從外表和俗世的觀點看來似乎並非最佳的人選。
13．什麼會使組織所任命的僕人有很大的喜樂？但是什麼可以破壞這種喜樂？
13 在一個小組裡若所有的傳道員和先驅傳道員都表現這種尊重、衷心的順服和合作，這無疑可以幫助組織所任命的僕人在工作上獲得喜樂和良好的結果。因此保羅吩咐希伯來籍的基督徒說:「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因為他們為你們的［生命］時刻警醒，好像那將來交賬的人;你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁，若憂愁就與你們無益了。」（希伯來書13:17）針對這些持有監督職位的弟兄而發的任何怨言都會使小組失去很大的喜樂。這是對小組「無益」的，而且表示對耶和華的事物安排懷有不滿的情緒。
14．即使一個監督疏忽了自己的職責，我們仍不應該怎樣？試舉出一個聖經例證以支持你的答案。
14 可是，小組的監督若在安排聚會方面變成疏忽大意，和未能在傳道工作方面以身作則，那又如何呢？也許還有兩三個月環務僕人才會探訪小組。在這種情形之下，一個弟兄應該公開對此表示不滿，或甚至發動所有的傳道員簽名向社方提出請願，要求免除這個弟兄的監督職位嗎？絕不！這是完全不對的！請記得大衛並沒有企圖篡奪邪惡的掃羅在以色列國的王位，雖然他知道他會接著掃羅作王。他並不覺得自己有理由將掃羅殺掉，即使掃羅是個失去上帝的喜悅的惡人。他尊重掃羅是「耶和華的受膏者」的事實，因此他甘願忍受這項安排，直至耶和華採取行動將掃羅從他的職位上除去為止。——撒母耳記上24:6。
15．（甲）試說明人若對組織所任命的僕人表示不滿便其實等於對耶和華缺乏信心。（乙）監督若疏忽了自己的工作，一個成熟的弟兄會怎樣行？
15 大衛自始至終均對耶和華表現很大的信心。他知道全盤局勢均在耶和華控制之下，他甘願等候耶和華在他所定的適當時間採取行動。不像大衛一樣，任何弟兄若以民主的方式發動請願或公開批評組織所任命的僕人，那無疑表明他對於耶和華管理他的組織的能力並不信任，他的信心簡直少得可憐。事實上這樣的弟兄等於說，既然上帝處理這件事不夠迅速，他遂有採取行動的必要了。這是多麼短視和不成熟的看法！耶和華做事並不時時都按照我們認為應該的方式，但是我們可以放心他會在適當的時候將其辦妥。因此我們所應做的事是等候耶和華。在傳道工作上保持忙碌，仁愛的幫助我們的弟兄和鼓勵人尊重神治的事物安排。其他任何輕率的行動都會破壞別人對神治權威的尊重而使小組在靈性上受到很大損害。
16．我們可以安心確信什麼？因此我們應該忙於做什麼？
16 我們可以全心相信耶和華對於他的百姓中每一個小組的情形都瞭如指掌。「被造的在上帝面前，沒有一個是不顯露的;萬物在我們必須和他算帳的主眼前，都是赤裸裸的。」（希伯來書4:13，《新修》）他並不是沉睡著，相反地，沒有任何事能夠逃過他的注意。他並不需要由一個發怨言的弟兄去告訴他有些事急待糾正。聖經告訴我們說:「耶和華的眼目無處不在，惡人善人他都鑒察。」（箴言15:3）懷著這個予人安慰的思想我們可以安心地從事我們被派擔任的工作，快樂地確知全能的主宰的顯形組織是完全在他控制之下的。
17．（甲）一個受組織所任命的僕人怎樣可能形成一種怨懟的精神？（乙）這樣的弟兄忘記了什麼？因此他需要怎樣？
17 有時甚至一個受組織所任命的僕人也受到怨懟的精神所影響而覺得自己的工作太多。他可能覺得在照料上帝的羊群方面他的責任太重，或對弟兄們感覺不耐，埋怨他們不與他合作或領悟力不夠迅速。這位弟兄暫時忘記了與他一同工作的乃是耶和華的組織，他所管理的乃是耶和華的「羊。」他覺得好像照料這些「羊」的整個重擔都落在他的肩頭上。可是事實並非如此。耶和華親自負起了照料他的「羊群」的責任，而他的愛子耶穌基督則為他們捨棄了他的生命。沒有任何監督應該企圖獨力負起照料耶和華的「羊」的責任。他需要大大地倚賴耶和華和對他表現完全的信心。曾作整個國家的監督達三十三年之久的大衛勸勉人說:「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。」——詩篇55:22。
18,19．（甲）有一次摩西怎樣表現一種怨懟的態度？但我們可以說他是個發怨言者嗎？（乙）為什麼今日的監督有很好的理由保持樂觀？
18 摩西是上帝所任命的一位監督，可是有一次當他帶領忤逆不忠的以色列人在曠野中流浪時，他卻容許自己落入一種發怨言的情緒中。他甚至在禱告中對上帝發怨言說:「你為何苦待僕人，我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說，『把他們抱在懷中，如養育之父抱吃奶的孩子。』……管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了。」——民數記11:11,12,14,15。
19 摩西通常是耶和華手下一個快樂、滿足的僕人;他絕不是個好發怨言的人。可是在這一次以色列人的怨啼使他無法再忍受了，以致他自己亦染上怨懟的精神。可是，今日沒有任何監督有這麼大的一群人要照料，而且很少監督須要應付摩西所處理的各種艱巨難題。再者，今日監督們有組織所作的仁愛指導支持他們，此外耶和華及他所立的君王也作他們的後盾。所以監督們沒有理由感覺負擔太重或發怨言。接著將自己所享的寶貴權利謹記在心而視之為喜樂，他們可以效法「為我們信心創始成終的耶穌。」作監督的若這樣行，同時憑著愛心與弟兄交往而不對他們期望過高，他就非但不會發怨言，反而能夠保持樂觀、歡心而使整個小組都瀰漫著一種喜樂的氣氛。——希伯來書12:2。
對顯露的真理感覺滿足
20．有些人怎樣對社方所作的聖經解釋表示不滿？為什麼這樣行對他們自己和別人都是很危險的？
20 有時我們聽見弟兄對《守望台》所發表的聖經解釋和真理表示不滿。由於未能了解為什麼《守望台》提出某一項見解或對某一點作一項更清楚的解釋，他們遂向別人表示他們的懷疑。當然這在弟兄們中間，特別是在一般認識真理時日較淺的人中間，造成了惑亂，而這對發怨言的人亦毫無幫助。他正對耶和華的交通途徑表現不滿的精神，而且許多時他這樣行是輕率魯莽的，對於所牽涉到的全部事實根本未認識清楚。
21．（甲）為什麼耶穌有些門徒不繼續跟從他？（乙）與此相反地，十二個使徒採取什麼可嘉的態度？結果如何？
21 這種精神曾存在於耶穌的若干早期門徒中間。有一次在聽完耶穌向他們所宣佈的一些強烈的真理之後，有些人說:「這話甚難，誰能聽呢？」上帝所感示的記載告訴我們這件事的結果如何，說:「他門徒中多有退去的，不再和他同行。」由於這緣故，耶穌問他的十二個使徒說:「你們也要去麼？」彼得立即回答說:「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音6:60,66-68）跌倒的人都很快就變成不滿。他們並沒有用一點時間或作一點努力去查考一下耶穌所解釋的真理，看看他們是否與上帝的道相符。可是使徒們卻樂於跟隨耶穌而逐漸受他啟導。這並不是說他們當時即已完全了解他告訴他們的每一件事，因為有許多事是他們尚未能了解的。可是他們具有真正的信心。他們知道他們若向耶和華求餅，他絕不會給他們一塊石頭，因此他們虛心地聆聽和學習，在不能完全了解一個要點時便提出問題;對此他們已感覺很滿足了。（馬太福音7:9-11）為此他們獲得豐盛的祝福;當聖靈在公元33年的五旬節降臨在他們身上時，他們得以一窺耶和華的旨意的全貌。
22．試解釋當我們覺得難於了解一項真理時，我們應當怎樣，並表明為什麼這是唯一合理的途徑。
22 我們可以從這些衷心的人的榜樣學得很大的教訓。誠然，有些問題在起先頗難明白，但是與其對此表示不滿或提出異議，以致在實際上以我們貧乏的知識與耶和華全能的智慧及他那受聖靈指引的組織的經驗對抗，我們對問題作進一步的查考豈不是明智得多嗎？在親自仔細研究過之後，你可以和一些成熟的弟兄討論，但不是向他們發怨言而是看看他們的見解如何。若在這樣行之後你仍然覺得難於了解，那么最好便是將問題暫時撇下以等待進一步的澄清，正如使徒們所為一般。你可以將這件事在禱告中向耶和華提出，求他賜給你智慧去了解這項真理。過了相當時間之後，耶和華必定會通過他的組織將其顯露出來，於是你便會獲得充分的了解了，如果你懷著信心與組織保持緊密聯絡的話。
23．我們怎樣可以避免變成像提摩太前書6:3-5所描述的變節者一樣？
23 無疑我們不想變成像保羅在提摩太前書6:3-5所提及的人一樣:「若有人傳［其他的道理］，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑、並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。」有許多人曾因為容許怨懟的精神使他們對耶和華的組織發生反感而叛離了真理。我們若想避免變成像他們一樣就必須避免甚至為細微的「瑣事」而發怨言;相反地，我們必須對耶和華所顯示的真理感覺滿足。
24．批評耶和華的組織的人表明他們缺乏什麼？他們可以怎樣設法補救？
24 正如我們剛討論過的例證表明，對組織表示不滿的怨言常常是由於對耶和華的行事方式缺乏了解以及對他和他的安排缺乏完全的信心而促成的。所以我們若想克服發怨言的傾向就必須強化我們對耶和華和他的組織的信心，藉著個人的研讀、禱告及與他的百姓保持密切聯絡而養成更深刻的體會與成熟的了解。
25．我們怎樣可以在現今和「未來的事物制度」中都獲得很多喜樂？
25 因此我們都應該滿足地在組織裡我們各自的崗位上努力工作，承認耶和華是他的百姓獨一的創立者和組織者，並且體會到耶穌基督是他所任命的君王，現今已在天上登基為王了。我們若毫無怨言地從事我們的工作，我們便會在現今和我們小組裡的弟兄一同享有許多喜樂，而且在「未來的事物制度」裡，當耶和華繼續將他榮耀的旨意顯露出來時，我們便會獲得超過我們的了解程度的許多祝福。千萬不要變成一個不快樂和短視的發怨言者以致失去這麼幸福的一個前途，反之要和耶和華手下經過考驗的衷心百姓一同享有真正的滿足和內心的安寧。——以弗所書2:7。