對獨一真神的崇拜已受到高舉
1,2．在第一次世界大戰期間，對獨一真神的崇拜怎樣陷於低潮？彌迦書3:12怎樣描述這件事？
第一次世界大戰是人類從未經歷過的一段黑暗時期。當時彷彿黑暗的勢力籠罩著普世。看來「世界的王」已經得勝了。（約翰福音14:30）當時他的偽宗教世界帝國，包括基督教國在內，懷著愛國主義的精神大力支持為戰爭而瘋狂的列國，所有宗教人士均受到巨大的壓力。因此，甚至對獨一永生的真神所作的敬拜也陷於低潮。擁護純真崇拜的人飽受逼迫和約束，甚至受人監禁。他們的情形變成像彌迦書3:12所描述的那麼艱難：
2 「錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處」——像一塊長滿灌木和野草的田地，由於荒涼了很久而野草長至樹一般高。
3．敬拜獨一真神的人對事情接受什麼看法？按照預言，在「末日」未來臨之前他們還有什麼事要做？
3 看來彷彿末日已經來到了——對地上整個事物制度說來均是如此。敬拜聖經的上帝的人「受萬民恨惡」而對事情接受了這樣的觀點。（馬太福音24:9）可是，他們其實只是剛進入世界的「末期」中。在他們達到『世界末期』的終點之前還有很多救生的工作要執行。正如出自伯利恆的偉大君王曾經預言，「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證；然後末日便會來到。」（馬太福音24:3,14，《新世》）彌迦的預言與此完全一致，雖然彌迦在事前幾百年已將預言寫下來。
4．描述完臨到耶路撒冷及猶大地的荒涼之後，彌迦書4:1-4預言情形會有什麼改善而為耶和華帶來榮耀？
4 彌迦描述猶大的土地及其都城耶路撒冷（或錫安）被巴比倫人所摧毀而淪為荒涼之後接著說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。」——彌迦書4:1-4。
5．今日，有什麼建築物矗立在耶和華的殿的山上？這是否彌迦書4:1-4的應驗？
5 在第一次世界大戰期間，地上的耶路撒冷被亞倫比將軍率領下的英國軍隊所攻佔；由於承認這件事實，國際聯盟將該地區交給英國託管，直至1948年為止。英國的託管一結束，當地的猶太人和亞拉伯人隨即發生戰爭；今日以色列國甚至將耶路撒冷有牆的舊城部分也佔領了。但是在供崇拜耶和華之用的聖殿一度矗立，直至公元70年，的山上，今日有沒有一間耶和華的聖殿呢？沒有，反之山上有一間稱為圓石頂的回教清真寺供人崇拜回教的上帝之用，而許多國的人均前往旅遊觀光。無可置辯地，這絕不是彌迦書4:1-4的預言的應驗。
6．可是，為什麼彌迦書4:1-4卻在應驗中？為什麼這項應驗與屬地的耶路撒冷無關？
6 可是，自從大戰之後的1919年以來，彌迦的預言一直在應驗中。怎會如此呢？因為事情牽涉到一個較高的耶路撒冷。我們記得在公元33年尼散月九日，出於伯利恆的君王耶穌基督以凱旋的方式騎驢進入耶路撒冷，但當時的人卻不承認他是君王而接納他。兩日之後，他在尼散月十一日為屬地的耶路撒冷嗟嘆說：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意，看哪，你們的家［你們的聖殿］成為荒場，留給你們。」（馬太福音23:37,38）三日之後，耶穌於尼散月十四日在耶路撒冷城外的髑髏地以身殉道。那時耶和華上帝遂將聖殿捨棄了，雖然這間殿是獻給他的。這殿不再是他所認可的崇拜處所。聖殿在公元70年的毀滅以戲劇性的方式將這件事實表明出來！
7．屬天的耶路撒冷在何時成為耶穌的門徒的母親？保羅怎樣論及這件事？
7 耶穌復活40日之後升返天上；十日之後，他在五旬節的日子將聖靈傾澆在當時齊集於地上耶路撒冷城中等候的門徒身上，隨著這件事的發生，一個新的耶路撒冷，一個屬天的耶路撒冷，遂成為他們的母親。關於這點，基督的使徒保羅在他寫給加拉太各小組的信中說：「那在上的耶路撒冷是自主的，它是我們的母。」（加拉太書4:26）後來同一位使徒在寫給希伯來籍基督徒的信中說：「你們卻是來到錫安山和永活的上帝的城，就是天上的耶路撒冷；在那裡有千萬的天使聚集，有名字登記在天上眾長子的教會，有審判眾人的上帝。」（希伯來書12:22,23，《新譯》）彌迦書4:1-4所預言的乃是這個新的耶路撒冷，在屬靈的錫安山上的屬靈耶路撒冷。今日彌迦的預言正應驗在這個屬靈的耶路撒冷身上！
8．自1914年以來，對獨一真神的崇拜在地上被高舉至什麼程度？
8 自從飽受戰爭蹂躪的1914至1918年以來，上帝的崇拜不斷受到高舉。在古代，人們在矗立於耶路撒冷一個山頂上的「殿」中敬拜他。對耶和華的敬拜已「堅立超乎諸山」，雖然這個制度的假神的廟宇在以往或現今仍然矗立在這些山上。這樣，對獨一永活的真神所作的崇拜遂「高舉過於萬嶺」。
9．第一次世界大戰之後，情勢有什麼轉變而為高舉耶和華的崇拜一事開路？彌迦書2:12,13怎樣論及這件事？
9 特別自第一次世界大戰結束之後，從1918年的秋季以來，對至高的上帝耶和華所作的崇拜被高舉到有如天一般高。怎會如此呢？因為首次在戰後的時期，敬拜耶和華的人得以從一種受壓迫、驅散和約束的情況中復原；這種情況正如猶太人於公元前607至537年在巴比倫流亡期間的境遇一般。彌迦的預言宣告上帝會將屬靈的以色列人重新召集起來，並且會為他們開路，使他們得以逃出巴比倫的奴役，說：「『雅各家阿，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多，就必大大喧嘩。』開路的在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行，耶和華引導他們。」——彌迦書2:12,13。
10．誰是有分使彌迦的預言獲得應驗的「王」？他如何、在何時及為誰「開路」？
10 以色列人在公元前537年按照征服巴比倫的波斯王古列大帝的諭旨離開巴比倫，當時並沒有任何出自大衛王系的屬人君王帶領他們。大衛家系在耶路撒冷作王統治的最後一位君王是西底家，當時他已死去而埋葬在巴比倫。因此，顯然彌迦的預言必然有一項屬靈的應驗。那末，他所談及的「王」是誰呢？這王便是當「外邦人的日期」（或「指定的列國時期」）於1914年秋季結束時在天上上帝的右邊登基的君王。（路加福音21:24，《國語聖經》，《新世》；詩篇110:1,2）這是一位比征服巴比倫的古列更偉大的「王」。他便是上帝所新立的「王」耶穌基督。他為飽受壓迫的屬靈以色列人，屬靈以色列「剩下的人」，開路。因此，在戰後的1919年，得了榮耀的耶穌基督為他手下獻了身、受了浸的門徒「開路」。在第一次世界大戰期間，這些門徒由於他的名「被萬民恨惡」。——馬太福音24:9。
11,12．誰帶領餘民擺脫奴役獲得自由？他們服從他所下的什麼命令？
11 獲得釋放的門徒承認基督是在耶和華右邊登基統治的君王而樂於跟從他。他為他們打開逃生的「城門」，並且『行在他們前面』。他帶領他們進入真正的基督徒自由中。『耶和華在前頭引導他們，』因為他們之得以逃出生天，享有自由主要是耶和華的功勞。他向手下一切被宗教性的巴比倫擄去的敬拜者發出呼召說：
12 「我的民哪，你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃。」——啟示錄18:4；耶利米書50:8,9；以賽亞書48:20。
獨一真神的私有名字受到顯揚！
13．獨一的真神為自己採取什麼行動的時候已來到了？1919年11月15日的守望台怎樣表明這點？
13 當時耶和華開始顯揚自己的名聲。既然他的名字高於他那受到榮耀的愛子耶穌基督的名字，自然他的名字應當受到顯揚。例如，《守望台與基督臨在的先聲》在1919年11月15日刊（英文）發表了一系列題名為「以賽亞的史詩」的文章的第一篇，該篇文章的第一部說：
在第四十章的最初十一節，我們讀到對耶和華所作的三項描述：首先，他被描述為在人受過長期痛苦後的安慰者；第二，他被描述為真實的上帝，他的道會永遠長存，即使其他所有應許均未能實現；第三，他被描述為像慈父一般引導他百姓的牧者。
使我們深感安慰的第二個原因見於「他的罪孽赦免了」這句話。上帝憑著他的智慧預見到猶太人所受的七十年屈辱會足以抵消他們在許多世紀中由於崇拜偶像和異神而犯的罪。
……但是我們知道耶和華永不會施行不公平的懲罰。他無法否認自己。……
……［對社方一份刊物的名字所作的］建議顯示出一件事實，「人聲」的猶太譯文會立即受所有猶太人所了解而意識到這乃是來自耶和華的特別信息。
蒙耶和華揀選與基督同作後嗣的階級既然要達成如此崇高的目的，無疑需要具有廣泛的經驗去裝備他們才能「宜於承受聖徒的光明產業。」
……但是為了對他所應許的事的應驗提出雙重的保證，耶和華再次簽署他的名字——「我們上帝的話必永遠立定，」不論受到什麼實在或想像的障礙。——343頁第5段；344頁5-7段；345頁第4段；346頁第4段。
14．此外，在1921年出版的《上帝的弦琴》一書怎樣顯揚上帝的名？
14 此外，在守望台聖經書社於第一次世界大戰之後所出版的第一本精裝書——1921年出版的『上帝的弦琴』——中，序言在第二段說：「在世界定基之前耶和華已有一項偉大的計劃；但是沒有人知道這件事。在人類歷史的最初四千年間，上帝的計劃一直是個奧祕。」
15．七年後，在美國密西根州底特律城參加國際大會的人採納了擁護誰的一項決議？
15 在1928年7月30日至8月6日於美國密西根州底特律城舉行的國際大會中，與會的數千個代表一致採納了題名為「反對撒但而擁護耶和華的聲明」的決議；這個決議由當時的守望台社社長向大會提出。——可參閱守望台（英文）1928年9月15日，278,279頁。
16．三年之後，高潮的事件如何在美國俄亥俄州哥倫布斯的國際大會中發生？
16 可是，高潮的事件卻發生於1931年。在這年的7月26日星期日，於美國俄亥俄州哥倫布斯參加國際大會的數千名代表採納了一個題名為「新名字」的決議。憑著這項決議，至高的上帝手下獻了身、受了浸的敬拜者採納了一個基於聖經的名字，那便是，「耶和華見證人」。——以賽亞書43:10,12。
17．藉著採納這個新名字，參加大會的人怎樣行？在此之後，環球各地的小組怎樣行？這為他們帶來什麼責任？
17 藉此這些基督徒將基督教國加於他們身上的各種含有侮辱性的名字撇開一旁而接受了聖經表明適合他們的光榮名稱。在哥倫布斯大會之後，所採納的決議以各種文字向環球各地主耶穌基督手下獻了身、受了浸的門徒的許多小組提出。所有採納這項決議的小組都將他們的決定通知守望台聖經書社的總部。所有採取這項行動的人均在耶和華面前負起一項重大的責任。他們採納這個新名字之後若不能名副其實，便會為自己招致嚴重的後果。尊重這個名字則會顯揚上帝的聖名。——《守望台》1931年9月15日刊，278,279頁。
18．基督教國和猶太教有採取類似的行動嗎？因此上帝任用誰使彌迦書4:1-4的預言獲得應驗？
18 第一次世界大戰以來的世俗歷史有報導基督教國或猶太教的任何教派採取與耶和華見證人類似的行動嗎？絕沒有！因此，耶和華上帝藉著這些見證人使彌迦書4:1-4的預言獲得應驗。的確，對獨一永活的真神的敬拜彷彿被堅立「超乎諸山」一般，因為事實表明它比其他任何形式的崇拜均優越得多。它已『堅立起來』，因此永不會從它的崇高地位傾倒。它受到耶和華見證人所尊崇，因此在比喻上說來被「高舉過於萬嶺」。
19．藉著將上帝的崇拜高舉「過於萬嶺」，這使其為誰所見？與此一致地，1918年在美國加利福尼亞州的洛杉磯城有一個什麼令人驚奇的演說發表？
19 藉著將我們對獨一永活的真神的崇拜高舉起來，遠處的人亦可以望見；這乃是為了造益萬國萬族的人的緣故。因此，在上帝的指引下，當第一次世界大戰仍然進行之際，當時守望台聖經書社的社長在1918年2月24日星期日在美國加利福尼亞州洛杉磯作了一個受到廣泛宣傳的演講。他的講題雖然令人驚訝，卻與我們根據聖經的觀點對現今這個重大時代的意義的看法完全一致。講題是「現今活著的千百萬人可能永遠不死。」這個主題以聖經的教訓為根據，指出將會有人渡過為現今這個業已絕望的事物制度帶來末日的「大災難」。（啟示錄7:9,14）蒙恩的生還者會進入基督王國治下的千禧年中。藉著這個政府之助，他們能夠在轉變成為樂園的地球上贏得永生。
20．1923年，一位講者在洛杉磯的大會中討論耶穌的什麼比喻？他怎樣應用這個比喻？
20 五年後，另一個大會在1923年8月18至26日於同一的洛杉磯城舉行。在8月25日星期六，守望台社社長討論耶穌所說的關於象徵性的綿羊與山羊的比喻。既然這個比喻是耶穌所說的『世界末期』「徵象」的一部分，講者遂將其應用在「末後的日子」之上；他將其應用在千禧年來臨之前。那末，善待君王的屬靈「弟兄」的「綿羊」預表誰呢？他們預表所謂的『善意的人』；這些人會獲得獎賞渡過目前這個事物制度的毀滅，活著進入基督王國治下的千禧年事物制度中！（可參閱《守望台》1923年11月1日刊［英文）326頁；以及1923年10月15日刊［英文）307頁。）今日這些象徵性的「綿羊」便是流歸耶和華的屬靈聖殿的「萬民」，而這間聖殿則由基督的「弟兄」，屬靈以色列人，的餘民所代表。——彌迦書4:1；馬太福音24:3；25:31-46。