不顧哈米吉多頓的艱辛因耶和華而歡欣
「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果;……然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」——哈巴谷書3:17,18。
1．哈米吉多頓是什麼？誰被召集到那裡？他們在什麼東西影響之下如此行？
世上的列國正迅速走向在上帝與人的敵對關係中稱為哈米吉多頓的階段。聖經最後一本書的執筆者在上帝感示之下說有些「受鬼魔所感示的言論」（《新世》）「出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」——啟示錄16:14-16。
2,3．哈米吉多頓一詞被誰採用？他們怎樣運用這個名詞？
2 根據這項簡短的描述，哈米吉多頓大戰是全能的上帝與敵視他的人的一項對抗。自從第二次世界大戰在1945年結束以來，知名之士和社論作家開始採用哈米吉多頓這個名詞而賦予一種現代的意思。在1971年十二月八日的《加拿大旁觀者報》中，一位社論作家在「聯合國與戰爭」的標題下寫道:「雖然各國領袖深知像中東僵局和印巴大戰一類的情勢可以迅速地將核子強國牽涉在內，有些領袖卻寧願冒哈米吉多頓的危險亦不願將任何權力讓給一個國際團體，即使這個團體代表大部分人類。」（第五段）
3 在此後不久，1972年一月一日《費城問詢報》的社論作者以「迎接新年，哈米吉多頓仍未爆發」為題寫了一篇文章;他在該文的最後一段寫道:「在昨晚的半夜，我們可以說人類又渡過了日曆的365頁而沒有將自己毀滅，我們這個國家也挨過了十二個月而沒有發生血腥的革命。我們若可以在1972年再次制止哈米吉多頓爆發。我們便差堪告慰了。」
4．（甲）哈米吉多頓其實是在誰之間發生的一場戰爭？（乙）這場戰爭會為全人類帶來什麼？有鑑於此，關於我們的反應有些什麼問題發生？
4 在這些社論中我們留意到哈米吉多頓僅被視為地上世人之間的一場戰爭。作者並沒有採納聖經的見解，即哈米吉多頓其實是地上人類與創造主和地球的上帝全能者之間的一場戰爭。所有戰爭均為參戰的國家和人民帶來艱辛，但是在哈米吉多頓爆發的『上帝全能者大日子的戰爭』卻會為全球各地的人都帶來艱辛。這會是人類有史以來最大的戰爭。這是必然的，因為在這場戰爭中，普天下所有的政治掌權者會和宇宙最偉大的戰士，全能的上帝，一決勝負。既然這場戰爭會為全人類帶來極度的艱辛，地上有什麼人可以在哈米吉多頓歡欣鼓舞呢？地上的人類有什麼理由要歡欣鼓舞呢？在哈米吉多頓歡欣鼓舞會對我們有什麼幫助和好處呢？唯有哈米吉多頓這個名詞所出自的聖典才能解答這些問題。
5．（甲）公元前第七世紀的什麼先知也預見到這場戰爭？他的名字是什麼意思？（乙）哈巴谷書3:1怎樣顯示他對聖樂深感興趣？
5 在基督教的先知約翰向我們透露未來的普世大戰稱為哈米吉多頓之前七個世紀，有一位希伯來先知對同一場戰爭作了一項描述。這位先知的希伯來名字是哈巴谷，意即「（愛之）擁抱」或「熱烈擁抱」。他在公元前628年左右寫成了他那令人振奮的預言。他對聖樂深感興趣。因此他將預言的第三章寫成可以入譜的詩歌形式。這章的第一節表示歌詞應配以喪曲一類的淒慘樂調，說:「先知哈巴谷的禱告，調用流離歌」;或如《耶路撒冷聖經》說，「以輓歌為調」。其他譯本在此採用「輓歌」一詞的希伯來文。說:「調用施芝奧諾（Shigionoth），」或「調寄流離之歌」。（《猶太出版社聖經》;《天主教聖經》）《新美國譯本》則說:「用幽怨的曲調」。
6．（甲）關於這位先知，哈巴谷書3:19的末了進一步顯示什麼？（乙）他當時無疑想到什麼？為什麼？
6 這一章的末了也提及音樂，說:「這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」（哈巴谷書3:19）其他譯本將希伯來文的「伶長」一詞譯作「唱詩班領隊」或「指揮」。摩伐的譯本則說:「來自唱詩班指揮的樂譜」。有些人認為這些提及音樂的經文暗示哈巴谷是耶路撒冷聖殿歌詩班的樂手，因此他是個利未人。無論如何，哈巴谷先知作完他那詩詞體的禱告之後至少將其交給聖殿的伶長配以適當的曲調。當時哈巴谷先知無疑想到聖殿，因為他在作禱告之前說:「唯耶和華在他的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默！」——哈巴谷書2:20。
7．哈巴谷書2:20所指的是那一間聖殿？
7 哈巴谷所想到的很可能是耶路撒冷的聖殿，但這節經文所指的其實卻是耶和華在天上的屬靈聖殿。這聖殿是由上帝而非由耶路撒冷的所羅門王所建造的。耶穌彌賽亞在公元33年從死裡復活升回天上之後，他便進入這間屬靈聖殿的至聖所中。——希伯來書8:2;9:23,24。
8,9．聖經表明哈巴谷那含有預言性的禱告會在何時應驗？聖經怎樣表明這點？
8 我們研究一下哈巴谷的禱告便可以了解為什麼他要配以像輓歌一般的淒慘曲調。他本人並沒有活到看見他那預言性的禱告獲得應驗的日子。基督教希臘文聖經曾引用哈巴谷的預言，並表明這個預言會在未來，在我們這個世代，獲得最後的應驗。因此我們對這個預言深感興趣。我們深信這個預言是上帝所感示而百無一失的，所以我們期望它在我們這個世代實現。在公元61年左右寫給希伯來籍基督徒的希伯來書引用哈巴谷的預言（第二章三節）說:
9 「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。『因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。』『只是義人必因信得生，』『他若退後，我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致［生命］得救的人。」——希伯來書10:36-39。
為誰及為了什麼而作的「禱告」？
10．（甲）雖然哈巴谷以第一人稱發言，他其實以什麼方式說話？（乙）因此這禱告可以怎樣實現在他為其代禱的人身上？
10 哈巴谷在他那含有預言性的禱告中以第一人稱發言而運用我和我的等代名詞。可是，他其實以一種代表的性質說話。他代表他的本國同胞，即以耶路撒冷為都的猶大國人民。我們可以從他在第三章十三至十六節所說的話清楚看出這點:「你出來要拯教你的百姓，拯救你的受膏者。……你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭;他們來如旋風，要將［我］分散。……我在所立之處戰競，我只可安靜等候災難之日臨到。」被一隊戰士所分散的自然不是哈巴谷本人而是哈巴谷先知所隸屬的國家。因此哈巴谷的禱告可以在他死後才實現，可是仍然實現於他為其代禱的民族身上。
11．關於哈巴谷的禱告是否在公元前607年或公元前539年，或公元70年或1967年實現在以色列人身上，我們可以說些什麼？
11 在公元前607年，耶路撒冷城和其中的聖殿被巴比倫的大軍所摧毀，但當時哈巴谷的禱告並沒有獲得應驗。後來在公元前539年，幼發拉底河畔有若金城湯池的巴比倫城被波斯王古列率領下的瑪代波斯聯軍所攻陷，哈巴谷的禱告也沒有在那時實現。從公元前537年開始重建的耶路撒冷和其中重建的聖殿後來再次遭受毀滅。這場毀滅在公元70年由提多將軍手下的羅馬大軍所執行。可是當時哈巴谷的禱告仍未獲得應驗。羅馬人在耶路撒冷城的廢墟上另建了一個新城。直至第一次世界大戰在1914年爆發之日，這個城市一直受非猶太籍的統治者所管理。雖然以色列入在1967年六月五至十日的六日戰爭中奪得耶路撒冷的舊城，還卻不是哈巴谷的禱告的實現。在當時以及後來，以色列人均沒有經歷到哈巴谷書第三章所描述的事。
12,13．（甲）那末哈巴谷的禱告將會實現在誰身上？（乙）歸信基督教的希伯來人保羅將這些人稱為什麼？
12 鑑於上述的事實，顯然哈巴谷的禱告並沒有應驗在以色列共和國或猶太復國運動之上，也沒有應驗在散居環球各外邦國家中的以色列人身上。這是有充分理由的。上帝自第一世紀歸信基督教的希伯來人透露哈巴谷的預言必須以有利於耶穌彌賽亞的忠心門徒的方式獲得應驗。他的這些真正門徒在公元33年及其後受耶和華上帝的聖靈所膏，因此他們成為上帝手下屬靈的以色列。他們是屬靈的以色列人，屬靈的猶太人。（羅馬書2:28,29）一位歸信基督教的希伯來人，使徒保羅，在寫給加拉太行省的基督徒的信中論及屬靈的以色列說:
13 「但願我永不誇口，除了為我們的主耶穌基督的受苦柱;藉著他，世界對我而論已被釘死了，我對世界而論已被釘死了。因為割禮和不受割禮都算不了什麼，要緊的乃是一項新的創造物。凡是按照這行為律則循規蹈矩而行的人，願平安和憐憫臨到他們，即臨到上帝的以色列。」——加拉太書6:14-16，《新世》。
14．（甲）關於基督教國是否「上帝的以色列」，我們可以說些什麼？（乙）第一世紀和今日的屬靈以色列人有什麼類似的經驗？
14 在使徒保羅寫下這段話的日子，基督教國尚未產生，因此保羅並沒有將基督教國稱為「上帝的以色列」。直到三個世紀之後基督教國才在異教的教皇君士坦丁大帝的日子正式建立。直至今日基督教國仍未能證明自己是享有上帝的「平安和憐憫」的屬靈以色列人，第一次和第二次世界大戰均在基督教國裡爆發，當時自相殘殺的國家大部分都是基督教國屬下的國家。使徒保羅將第一世紀的忠心基督徒稱為「上帝的以色列」，當時他們飽受羅馬帝國的迫害。與此類似地，生活在第一和第二次世界大戰期間的屬靈以色列人的餘民也大受基督教國各交戰國家所迫害。為什麼呢？因為受上帝的聖靈所膏的屬靈以色列人努力「按照這行為律則循規蹈矩而行」。他們拒絕與基督教國的各國一同殺人流血。
15．自1914年以來，屬靈的以色列餘民由誰組成？我們怎樣可以認出他們來？
15 受耶和華上帝的聖靈所膏的屬靈以色列餘民是由誰組成的呢？歷史事實將他們標明出來。他們便是耶穌基督在關於世界「末期」的預言中所論及的人:「那時人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們，你們又要為我的名被萬民恨惡。」（馬太福音24:9）自1914年以來這個預言一直應驗在受聖靈所膏的基督徒身上;他們便是以耶和華的基督徒見證人身分為人所知的忠心聖經研究者。如所週知，他們像基督一樣對各國的政治、革命和國際戰爭嚴守中立;這種立場使基督教國和不屬於基督教國的列邦均對他們大事迫害。可是他們卻為耶和華他們的上帝所愛。正如哈巴谷先知的名字所暗示，他們彷彿在耶和華『慈愛的擁抱』中一般。
16,17．（甲）為什麼屬靈的以色列餘民急需採納哈巴谷的禱告？（乙）為什麼哈巴谷可以適當地吩咐「伶長」為他的禱告配以憂鬱的調子？
16 今日這些屬靈的以色列人採納了哈巴谷的禱告。他們期望耶和華聽允他們的祈求，使這個預言性的禱告應驗在他們身上，因為他們是聖靈所膏的耶和華見證人。他們有很緊急的理由要對上帝作這樣的一個禱告。鑑於聖經的預言和今日在普世各地形成的局勢，他們期望在不久的將來，在這個世代之內，「大災難」便會臨到基督教國和這個事物制度的其他部分之上，並且會在哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中達到最猛烈的程度。他們意識到這會為他們和所有採取立場支持受膏的餘民及忠貞地與他們一同為義受苦的人帶來很大的艱辛。今日他們已有一『大群』敬畏上帝的同伴在他們當中;這些人彷彿在屬靈的以色列人城內寄居的「客旅」一般。（啟示錄7:9,10,14;出埃及記20:10;馬太福音24:21,22）因此哈巴谷可以很適當地吩咐耶路撒冷聖殿的「伶長」為他的禱告的引言作一首有如喪曲a一般憂鬱的調子。
17 「耶和華阿，我聽到關於你的報導。耶和華阿，你的作為使我心驚膽戰。」——哈巴谷書3:2，《新世》。
對超自然的「作為」自然感覺驚懼
18．哈巴谷怎樣聽到關於耶和華的「報導」？屬靈的以色列餘民怎樣聽到「報導」？
18 「像以色列的哈巴谷先知一樣，今日受聖靈所膏的屬靈以色列餘民也聽到關於聖經中名為耶和華的上帝的報導。哈巴谷寫下他的預言時，上帝所感示的希伯來文聖經大部分已寫成了，因此他已從這些經典『聽到關於耶和華的報導』。今日屬靈的以色列餘民擁有上帝所感示的整本希伯來文聖經，除此之外還有上帝所感示的希臘文聖經的廿七本書。藉著努力研究這些神聖的經典，聖靈所膏的餘民「聽到」關於哈巴谷的上帝耶和華的真實報導。這項報導透露許多由於耶和華上帝而實際發生的奇事。這的確是一項令人懍然生畏的報導。
19,20．（甲）像哈巴谷一樣，受膏的餘民怎樣見到耶和華在古代的作為？（乙）關於上帝這些作為的「報導」應該對受膏的餘民發生什麼影響？
19 藉著聖經的「報導」，哈巴谷先知見到他的上帝耶和華採取行動。類似地，今日的受膏餘民也從聖經「報導」所描述的耶和華的「作為」看見他採取行動。當日他們若親自在場目擊耶和華的作為，他們無疑會「心驚膽戰」，像哈巴谷說他聽到關於上帝的報導時所生的反應一般。請想想、耶和華在公元前1513年的作為。當時他將哈巴谷的祖先從埃及的奴役解放出來，然後當埃及法老的戰車和馬兵瘋狂地追趕逃出生天的以色列人，貿然衝進分開的紅海中時，他將他們一舉殲滅。
20 請也想想耶和華將十誡向以色列人頒布時他在阿拉伯西乃山上所顯出的驚人景象。然後想想當他的選民在危臉的曠野流浪四十年期間他為他們表現了一些什麼神奇的作為，直至四十年的末了（公元前1473年）他帶領這個遷徙的民族渡過漲溢的約但河而進入應許之地。請也想想、耶和華在隨後幾個世紀中的作為，他怎樣屢次興起法官拯救他的百姓脫離仇敵的壓迫。不錯，也想想在哈巴谷的日子之前不久，耶和華怎樣派一位天使在一夜之間殺戮了185,000個侵犯猶太的亞述人，使耶路撒冷不致落入藐視上帝的亞述王西拿基立手中。我們若想像一下全能的上帝耶和華的這一切奇妙作為，我們無疑也會懍然生畏。哈巴谷承認他的確心驚膽戰。
21,22．（甲）為什麼哈巴谷和受膏的餘民均需回顧這項令人懍然生畏的「報導」？（乙）因此餘民現在應該採納哈巴谷的什麼熱切禱告？
21 那末，為什麼要使人驚懼呢？為什麼要回顧一項令人懍然生畏的「報導」呢？這是必需的，因為哈巴谷瞻望未來，預見到耶和華的真正敬拜者會遭受一項國際攻擊。今日受膏的餘民也需同樣行，因為他們知道耶和華的仇敵對他們發動國際攻擊的日子已經近了。現在我們必須堅信和仰賴這位在古代施行如此奇妙「作為」的上帝。我們確知他並沒有死去！為了協助受膏的餘民和他們的忠心同伴，他必須活著，並且像以往一樣活躍。因此他們應該在今日像哈巴谷一般熱切地向上帝禱告說:
22 「耶和華阿，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候以憐憫為念。」——哈巴谷書3:2。
23,24．（甲）哈巴谷祈求上帝「在這些年間」將什麼復興過來？（乙）「發怒」的是誰？對誰發怒？哈巴谷求他記得以什麼方式表現憐憫？
23 哈巴谷代表今日的受膏餘民向上帝提出什麼祈求呢？他祈求耶和華上帝「在這些年間」在緊急的關頭，『復興他的作為』而再展神威。他求上帝再次為他那岌岌可危的百姓再次顯揚他的作為。耶和華的確有理由「發怒」而採取行動。他若因為受膏的餘民和他們『大群』忠心同伴的任何短處而「發怒」，但願他為了自己的聖名而仁慈地憐憫他們。但是他若對迫害攻擊他的敬拜者的人發怒，那末當他的憤怒促使他採取行動打擊這些狂妄倨傲的仇敵時，願他記得對陷入險境的餘民和他們的『大群』同伴表現憐憫。願他不要讓「大災難」使他們喪生。願他實現他的愛子耶穌基督論及「大災難」時所說的預言。
24 「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民，那日子必減少了。」（馬太福音24:21,22）「若不是主［耶和華］減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為主的選民他將那日子減少了。」——馬可福音13:20。
上帝向前邁進！
25,26．（甲）哈巴谷描述上帝從歷史上的兩個什麼地方向前邁進？（乙）這兩個地方有些什麼特色？
25 哈巴谷先知祈求耶和華在未來復興他古代的作為之後，他接著描述他所求的是怎樣的作為，說:「上帝從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。細拉。他的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。他的輝煌如同日光。從他手裡射出［兩道］光線，在其中藏著他的能力。在他面前有瘟疫流行，在他腳下有熱症發出。」——哈巴谷書3:3-5。
26 哈巴谷提及中東的兩個歷史上的地名，提幔和巴蘭。提幔與以東有密切關係。以東（意思是「紅」）是亞伯拉罕的孫子以掃把自己的長子名分賣給他的孿生弟雅各以換取一點紅豆羹療饑之後別人給他起的綽號。（創世記25:27-34）巴蘭是西乃山之北一個崎嶇的曠野。以色列人在進入應許之地以前曾在這個地區流浪了三十八年。（民數記10:11,12;申命記2:14）以東則在這個地區的東北部，位於阿加巴灣與死海之間。『王家大道』即穿過以東境內。至於提幔（意思是「南方」），以東（以掃）有一個後代名叫提幔，以提幔為名的地方則可能是以東人的一個城市。但是猶太的權威意見認為這個地方位於以東的東北部。但是當上帝將他的選民帶到應許之地時，他「從提幔而來」。
27,28．（甲）以色列人怎樣不顧敵人和不友善的民族的反對繼續前進？（乙）關於以色列人的征途的起點，摩西的話怎樣與哈巴谷的話一致？
27 由於以東人的異議和反對，以色列人沒有採用穿過以東境內的「大道」;他們很可能沿著以東的東部邊境向北繞過摩押向死海進發。（民數記20:14-21）因此當以色列人從巴蘭山區越過提幔向應許之地進發之際，沿途的仇敵和不友善的民族並未能迫使他們停下來。當時先知摩西是他們的顯形領袖，他所作的描述與哈巴谷論及以色列人征途的南部起點的話完全一致。以色列人渡過約但河進入應許之地之前兩個月左右，摩西祝福以色列人說:
28 「耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，［在他右手有屬於他們的戰士］。他疼愛百姓;眾聖徒都在他手中。」——申命記33:1-3。
29．耶和華怎樣行在他的百姓前頭？他為自己立下了一項怎樣的記錄？
29 當然，耶和華上帝並沒有顯形地率領以色列的大軍進行。可是，他雖為人目所不能見，卻為自己立下了一項值得讚美的記錄以證明他是以色列人的隱形領袖。再者，他以日間的雲柱和夜間的火柱顯形地代表他而行在以色列人前頭。——出埃及記13:21,22;民數記14:14;申命記31:15。
30．經過幾十年的默默無聞之後，以色列入怎樣再次顯露光芒？
30 在公元前1474年，耶和華終於帶領他那顛沛流離的百姓從巴蘭山區進入他們的目的地（應許之地）；當時這件事驚動了四週的外邦國家。這有如一道光芒將各物向他們顯露出來一般。這表明榮耀的上帝正在向前邁進。在過去數十年他的百姓在西乃半島的曠野中彷彿隱匿起來一般，但現在他們卻顯露光芒了。他們可以看出耶和華的「手」正在施展他的大能。這彷彿有兩道光芒從他「手」中發出同時向雙方照射一般。力量蘊藏在耶和華的手中。來自他手中的光是一道強烈的光芒。敵視他的列國絕對無法使其黯淡下來或看不見其榮光。——哈巴谷書3:4。
31,32．（甲）哈巴谷書3:5論及瘟疫和熱症的預言怎樣獲得應驗？（乙）耶和華怎樣在摩押平原上表明他有能力如此行？
31 歷史證明世界「末期」開始於第一次世界大戰爆發的1914年。耶穌預言在這段時期中不但會有國際戰爭，同時也會有地震、饑荒和瘟疫。（馬太福音24:3,7,8;路加福音21:10,11;但以理書12:4）這些瘟疫是由不道德及飽受戰爭蹂躪的人類所造成的不潔環境促成的。但是在不久的將來，當耶和華在哈米吉多頓發動『上帝全能者大日子的戰爭』時，他會藉著靜默無聲的行刑方法——瘟疫——使許多人死於非命。
32 在耶和華向勝利邁進之際，企圖阻擋他乃是極為危險的事，因為他會派出瘟疫行在他面前，他的腳後會留下許多染上致命熱症的犧牲者。正如哈巴谷書3:5論及所向披靡的耶和華說:「在他前面有瘟疫流行，在他腳下有熱症發出。」耶和華證明他的確有能力如此行，例如在摩西的晚年，耶和華在應許之地對岸的摩押平原上以瘟疫擊殺了24,000個不道德的以色列入，因為他們肆意違反他的誡命與異教女子行淫，並且公然崇拜假神巴力毗珥。——民數記25:1-9。
列國大驚失色
33．在哈米吉多頓，正如哈巴谷書3:6顯示，耶和華會在攻擊仇敵之前先怎樣行？
33 按照耶和華在很久以前的行事方式，他會觀察哈米吉多頓的戰場以研究敵軍的陣營。哈巴谷在他那像喪曲一般的禱告中繼續說:「他站立，使地震動;觀看，［使列國跳躍］。永久的山崩裂，長存的嶺塌陷。他的作為與古時一樣。我見古珊的帳篷遭難，米甸的幔子戰兢。」——哈巴谷書3:6,7。
34．（甲）耶和華站立會怎樣使大地震動？（乙）耶和華『觀看』時怎樣使列國跳躍？
34 耶和華絕不會輕舉妄動。反之他從容不迫地考察形勢，留意使敵人居於下風，將他們的奸計完全暴露出來。他布陣以待，相機行事，使他面前比喻性的「地」大大震動;這彷彿有一場地震在敵人的屬地組織中發生一般。當敵人的屬地組織意識到耶和華確已臨近而站在他們面前時，他們會在全軍覆沒之前大受震撼。當列國最後看出全能者耶和華上帝正「觀看」和鑑察他們時，他們不禁大驚失色。現在他們體會到事態的真相了，但他們不是鼓掌歡躍而是心驚膽跳，張皇失措。他們會像古代埃及的戰車馭者和馬兵一樣;這些人被困於紅海中而看出他們的煩惱的真正成因時，他們開始呼喊說:「我們從以色列人面前逃跑吧，因耶和華為他們攻擊我們了。」——出埃及記14:25。
35．（甲）阻擋耶和華向前邁進的組織？即使像山一般高峻，會有什麼遭遇？（乙）屆時耶和華的作為怎樣會「與古時一樣」？
35 沒有任何屬地的組織，即使像崇山一般高峻，能夠阻止耶和華大獲全勝。所有這些像山一般的組織，即使代遠年經而彷彿永久長存一般，均會「崩裂」粉碎。其他較次的屬地組織雖然看來像山嶺一般年長日久，也會一敗塗地而讓耶和華將它們踏在腳下。他在哈米吉多頓的「作為」會「與古時一樣」，只是規模遠較浩大而已。他在古時所行的奇事，他在今日也能施行。他必定會「復興他古時的作為』。
36．（甲）「古珊的帳篷遭難」和「米甸的幔子戰兢」預表什麼？（乙）這些人不會廁身於什麼歡欣鼓舞的人之列？
36 哈巴谷的上帝銳不可當地長驅直入，使所有對耶和華及他的百姓心懷敵意的人聞風喪膽。為了說明這點，哈巴谷以古珊和米甸這兩個相鄰地區的帳篷居民為喻。雖然米甸位於阿加巴灣之東，以色列人向應許之地進發之際並不直接經過米甸，米甸人卻張皇失措，彷彿他們的帳篷也因其中居民的驚懼而戰兢一般。哈巴谷先知見到「古珊的帳篷遭難。」帳篷裡的人覺得耶和華率領他所救贖的百姓經過對古珊的人並無好處。他們心慌意亂，如坐針氈，不知如何是好。在哈米吉多頓廁身於這些對耶和華的行動提心吊膽、疑懼橫生的人之列無疑不是一件好事。雖然這些人也會在逆境之下遭受艱辛，他們卻不會因耶和華而歡欣。
［腳注］
［第368頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
巴蘭
以東
紅海
西乃山
阿加巴灣
提幔
死海
［第364頁的圖片］
耶和華的「作為」把衝入紅海追逐以色列人的法老大軍一舉殲滅
［第366頁的圖片］
聖經的「報導」透露耶和華施行奇跡使以色列得以渡過漲溢的約但河而進入應許之地