像來自上帝的甘露和列國中的雄獅

 1．誰是這個在1919年誕生的屬靈國家的統治者？當時《守望台》雜誌怎樣向人指出這件事實？

在1919年誕生以便在戰後展開工作的屬靈國家究竟以誰為統治者呢？並不是守望台聖經社的社長，雖然屬靈的以色列餘民的確運用這個社而與其合作直至今日。出自伯利恆的統治者，即已登基作王的耶穌基督，才是他們在天上隱形的君王。正如《守望台》雜誌在1919年九月十五日一篇題名為「宣揚王國」的文章中對一般獻了身的讀者說（第281頁）:

你們是萬王之王和萬主之主的使節，以這種尊嚴的方式向人宣佈黃金時代和我們的主的榮耀王國已經來到了；這個王國乃是真正的基督徒在許多世紀以來所一直祈求的。

 2．在1919年餘民擁有充分的證據證明耶穌基督已經怎樣？他們在那年所獲得的拯救怎樣由猶大的餘民在公元前537年的經歷所預表？

² 渡過世界第一次世界大戰的屬靈餘民擁有聖經中年代的證據和應驗了的聖經預言所構成的間接證據證明耶穌基督已經實現他的應許再來了，並且已在耶和華上帝於1914年賜給他的榮耀王位上開始隱形地臨在。耶穌便是耶和華上帝在1919年用來將他們從巴比倫的奴役解放出來的救主，正如耶和華在公元前537年用波斯的皇帝古列大帝將忠心的猶太餘民從巴比倫拯救出來一般。——以賽亞書44:26至45:7。

 3．在照料手下獲得釋放的羊群方面，主耶穌基督怎樣和大衛相似？

³ 出自伯利恆的統治者，主耶穌基督，於是開始以一種慈愛的方式照料他所釋放的忠心餘民，正如大衛幼年在伯特利照料他的羊群一般。耶穌忠實地履行了他在地上時所說的話:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約翰福音10:14）他以君主的尊嚴和力量牧養他在地上的羊。預言到這位統治者的牧養工作所帶來的裨益，彌迦書5:4,5說:「他必起來倚靠耶和華的大能並耶和華他上帝之名的威嚴牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」

 4．自從1914年以來他怎樣從事一項雙重的牧養工作？他憑著什麼力量這樣行？

⁴ 耶穌基督在1914年「起來」作王之後，他的第二次臨在，一種屬靈的隱形臨在，便對他所統治的這個地球開始了。他發動了一項雙重的牧養工作，一方面照料他在地上一小群飽受迫害的跟從者，另一方面對付迫害他的門徒而等於掌摑他一般的列國。（彌迦書5:1）拒絕承認他為王和企圖將宣揚他的王國的餘民一舉消滅的列國他必須以毀滅「餵養」他們。因此關於以他為統治者的王國誕生時的情形，啟示錄12:5說:「婦人［上帝天上的組織］生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。她的孩子被提到上帝的寶座那裡。」由於用鐵杖轄管萬國，他會將他們完全像瓦器一樣擊碎。（詩篇2:8,9；啟示錄2:26,27）這項行動是需要力量的。但是出自伯利恆的統治者擁有來自耶和華的力量；「能力都屬乎上帝。」（詩篇62:11）他也憑著這種同一的力量牧養他在地上的小群忠心餘民。

 5．他為什麼奉別人的名從事牧養工作？

⁵ 他知道雖然他曾像一個好牧人一樣為羊犧牲自己的生命，這些羊其實並不是屬於他的。他們都屬於他的天父。這便是為什麼彌迦的預言說出自伯利恆的統治者會「倚靠……耶和華他的上帝之名的威嚴牧養他的羊群」的緣故。他奉真正的羊主，耶和華上帝，的名牧養這些羊。有什麼名字比這個名字更優越呢？耶和華的聖名是宇宙中最崇高最偉大的名字。耶穌基督的名字則僅次於至尊的上帝耶和華而居第二位。

 6．他的羊在什麼地方「安然居住」？他的照料使羊群獲得什麼？

⁶ 所以出自伯利恆的統治者所代表的乃是天地最高的主宰。這使他的尊嚴增加多少！這使他帶來多麼重大的責任！難怪彌迦書5:4論及他手下的羊和各敵國之間的對照說:「他們要安然居住。」他們永不會再從他們在擺脫巴比倫的奴役之後所定居的「地」上被敵人趕出了。在這塊屬靈的土地上——即他們與耶和華上帝所建立的一種友好協調的家族關係——他們受到出自伯利恆的統治者耶穌基督的照料牧養。他們享有適當的靈糧和受到周密的保護，並且在事奉上帝的工作上獲得忠心的領導。

 7．這個牧人之「日見尊大，直到地極」會產生什麼影響？

⁷ 不論復興的餘民中屬靈的羊散佈在地球的哪一個角落，他們都受到出自伯利恆的統治者的細心牧養。原因正如彌迦的預言所指出:「因為他必日見尊大，直到地極。」他接受了耶和華在詩篇2:8所親自發出的邀請而採取行動，因此耶和華逐將地極賜給他作為產業。所有的敵國都企圖保持他們的國家主權而公然反抗耶和華的宇宙統治權。不久他們便會被迫讓位給出自伯利恆的牧人和統治者了。那時他的王國將會像一座大山一樣充滿整個地球。在他的王國治下，地上所有像綿羊一般純良的人會永遠安居樂業。

 8．當彌迦書5:5說「這位必作我們的平安」時，這平安是指什麼？

⁸ 藉著在十九世紀之前犧牲自己屬人生命作為贖罪祭，出自天上更大的糧食之家的統治者使上帝和人恢復和好的關係。（羅馬書5:1；以弗所書2:14）可是當彌迦書5:5預言說「這位必作我們的平安」時，彌迦所指的乃是另外一種和平，即在強敵攻擊之下所保持的和平與繁榮。在公元前八世紀彌迦的日子，以色列人的仇敵是他們北方一個野心勃勃的世界霸權，即建國於美索不達美亞河谷北部的亞述帝國。

9,10．對以色列國及其首都撒馬利亞說來，亞述帝國怎樣像猛獅一樣橫行？對猶大的首都耶路撒冷又如何？但亞述的侵略者怎樣被逐回自己的巢穴？

⁹ 在彌迦的日子，亞述帝國於公元前740年毀滅了由十個支派構成的以色列國和他們的首都撒馬利亞。八年之後，在大衛的寶座上統治的希西家王在位的第十四年，高傲的亞述皇帝西拿基立威脅要將聖城耶路撒冷攻陷或毀滅。當時是公元前732年。西拿基立從他的首都尼尼微撲出像獅子一樣在中東到處橫行。但耶和華的天使卻實現了坐在「耶和華的寶座」上的希西家王的禱告。在一夜之間天使擊殺了185,000名亞述兵士以致西拿基立不得不倉促卒退回他的獅子穴尼尼微去，不久之後更被殺身亡。以這個出自北方的侵略者作為我們今日的一個比喻，彌迦書5:5,6說:

¹⁰ 「這位［出自伯利恆的統治者］必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。」

11．（甲）以西結將亞述的侵略者所臣服的統治者比喻為誰？（乙）自從第二次世界大戰結束以來誰擔任著「北方之王」的角色？但在大戰之前這角色由誰擔任？

¹¹ 古代亞述的侵略者是魔鬼撒但的一個臣僕。在以西結的預言中，第三十八，三十九章，魔鬼撒但被比喻為一個貪婪的侵略者，出自北方的瑪各的歌革。魔鬼撒但是一個隱形的邪惡靈體；他乃是「這個世界的統治者」和「這個事物制度的神。」（約翰福音12:31；哥林多後書4:4,根據NW）但今日在地上很顯著地代表魔鬼撒但的一個勢力便是但以理書第十一章稱之為「北方之王」的一個極權國家集團。自從第二次世界大戰以來，在蘇俄領導之下的侵略集團已擔任了預言中「北方之王」的角色。由於他的無神主義，帝國野心和獨裁專橫，它不但威脅到基督教國，特別是耶和華手下屬靈的以色列（或雅各）的餘民和他們的一切同工更成為它的攻擊對象。在世界第二次大戰之前，「北方之王」的角色由納粹和法西斯集團所扮演。這個集團特別致力於護衛基督教國中羅馬天主教的部份；它的目的是要重建德意志的神聖羅馬帝國。但甚至在納粹和法西斯的偽裝之下，「北方之王」亦在它的領土之內惡毒地迫害耶和華見證人而企圖將他們消滅。

12．大戰之前的「北方之王」如何像亞述人一樣侵入耶和華的百姓的領土？

¹² 像古代亞述的侵略者一樣，現代的「北方之王」在希特勒於1933年一月得勢之後開始侵入耶和華的百姓的領域。那時和屬靈的餘民聯絡的善意人士尚不很多，而且當時他們採取耶和華見證人這個名稱尚不及兩年。和希特勒同時地，天主教的行動黨也開始對耶和華見證人發動攻擊，在守望台社總部所在的美國特別厲害。但這次耶和華見證人中受膏的餘民卻沒有像他們在第一次世界大戰期間那樣退卻了。

七個牧者，八個首領

13．餘民怎樣興起「七個牧者」和亞述的侵略者對抗？

¹³ 彌迦說餘民自己會發動攻擊和採取主動對付瑪各的歌革魔鬼撒但手下的政治和宗教臣僕。自從1919年以來耶和華已為他的百姓設立了顯形和屬靈的牧人去照料獻了身給他的羊群。因此屬靈的以色列餘民並沒有對現代的亞述侵略者讓步，反之他們興起了「七個牧者」與他對抗。這意思便是說他們擁有全部數目的牧人，因為在聖經裡「七」這個數字所代表的乃是一種主要是屬靈方面的完美和完整。在仇敵的攻擊之下有許多見證人以身殉道而死去。

14．彌迦的預言怎樣表明當餘民繼續與亞述的侵略者作戰之際，他們的數目有沒有減少？

¹⁴ 當上帝的百姓和來自納粹，法西斯及天主教行動黨的聯合陣營的極權侵略者對抗之際，奮起護衛耶和華的純真崇拜和進襲敵人本土的人在數目上有沒有減少呢？並沒有，彌迦的預言回答說。耶和華手下的餘民所興起的甚至不止「七個牧者」，他們會興起「八個首領」，除此之外更有出自伯利恆的統治者耶穌基督奉耶和華他的上帝的名在餘民當中做著牧養的工作。因此彌迦的預言將「七」這個數字加強而接著採用「八」這個較高的數字，由此表明這是一個相當大的數目，而且牧人和首領絲毫沒有減少。——可與傳道書11:2比較。

15．第二次世界大戰使「北方之王」的扮演者發生什麼改變？餘民設了什麼辦法制止它侵犯神治的純真崇拜？

¹⁵ 與現代的亞述侵略者對抗的戰爭在第二次世界大戰於1945年結束之後仍然繼續下去。在這場戰爭中，披著納粹主義和法西斯主義外袍的「北方之王」被擊敗了。但天主教行動黨卻存留下來，而且仍然是「北方之王」的一個夥伴。自從第二次世界大戰結束以來，和天主教行動黨一同與耶和華屬靈的餘民作戰的「北方之王」換了一張新面孔；如今它變成了極權的共產帝國主義。為了抵抗這些仇敵，餘民興起了許多勇敢的牧人和屬靈的首領以制止仇敵侵犯耶和華的純真崇拜和阻礙宣揚王國信息的工作進行。

16．他們怎樣用刀劍對付象徵性的亞述和「寧錄地的關口」？

¹⁶ 他們有用刀劍毀壞現代的「亞述地」和「寧錄地［亞述的另一個名稱］的關口」嗎？有。但他們所用的是「聖靈的寶劍，就是上帝的道」聖經。（以弗所書6:17）極權共產的「北方之王」並未能嚇倒他們，正如納粹，法西斯和天主教行動黨的聯合勢力亦不能一般。自從第二次世界大戰以來耶和華見證人已將他們的傳道活動從六十九個國家地區擴展到今日的一百八十五個國家地區。甚至在鐵幕之後和獨裁政府統治下他們的活動和組織仍然繼續擴張。今日他們正以一百五十多種文字的揮舞著像寶劍一樣鋒利的上帝之道。

17．為什麼這場戰爭必須繼續下去？對此我們應該懷有什麼態度？

¹⁷ 現代的亞述尚未發動最後攻擊。我們必須繼續作戰，但我們絕不需要恐懼戰敗，因為我們已獲得了勝利的保證。我們必須繼續傳播上帝的道。瑪各的歌革尚未發動他的總攻擊。當這日子來到時，他會運用他那現代的亞述侵略者傾盡全力對付一切因為堅決擁護出自伯利恆的統治者為地球合法的統治者而勇敢地宣揚上帝的王國好消息的人。

18．出自伯利恆的統治者會在什麼時候帶來最後的拯救？

¹⁸ 出自伯利恆的統治者已經為敬拜他的上帝耶和華的人帶來了神奇的拯救。但最大和完全的拯救尚未來到。這場拯救將會在瑪各的歌革率領手下一切顯形和隱形的黨徒，現代的亞述也包括在內，對耶和華的敬拜者的組織發動最後的總攻擊時來到。那時現代的亞述將會證明和古代過度自信的西拿基立並無二致。

19．那時出自伯利恆的統治者除了消滅亞述的侵略者之外還會處置誰？他會採取什麼行動？

¹⁹ 那時出自伯利恆的統治者將會在哈米吉多頓這場「全能的上帝大日子的戰爭」中從天上將亞述的侵略者和後者手下的一切臣僕一舉殲滅。不但如此，他並且會將亞述的統治者背後的隱形勢力——魔鬼撒但和手下的鬼靈——捆綁起來。他會將他們投進像死亡一樣活動完全停止和無能為力的深坑中，使他們在他統治人類的千禧年中不能再騷擾人類。

生力軍

20,21．（甲）餘民是否只一心致力對於極權主義的營壘攻擊？（乙）因此彌迦書5:7所說關於露水的預言在什麼時候開始應驗？

²⁰ 當極權的勢力邪惡地妄圖將耶和華的純真崇拜從地上消滅之際，屬靈的以色列（或雅各）的餘民卻並非只一心致力於對極權主義的營壘發動攻擊。按照他們從上帝所接獲的任命，他們還須負責推行今日地上最富於建設性的一件工作。

²¹ 在預言他們會成功地擊退仇敵的進攻，並且進一步襲擊敵人的本土之後，彌迦先知（5:7）說:「雅各a剩餘的人必在多國的民中如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不杖賴人力，也不等候世人功。不像我們一度所相信一樣，b這個預言其實並不需要等到屬靈的以色列（或雅各）的餘民渡過哈米吉多頓大戰而進入公義的新世界裡之後才首次實現在他們身上。這個預言今日已在應驗中了，並且自從餘民在1919年得救以來即已一直在應應驗中。

22．對古代以色列國的土地說來，為什麼「露水」是一個很適切的象徵？

²² 古代以色列國的土地不但需要倚賴耶和華將雨水賜給他們，同時也非常需要他所賜的露水。雨水通常在他們的冬季，從十月到三月之間，來到，因此他們有秋雨和春雨。（約珥書2:23；雅各書5:7）從四月到九月則是一段連續無雨的時期，當其時土地會變成非常乾旱。若非由於在晚上涼爽的時候降下的露水，所有的植物無疑都會完全枯萎。在四月，五月和八月，九月中露水會每晚凝結滋潤地上的植物。但聖經卻沒有提及在六月和七月有露水下降。

23．什麼經文表明當地的露水很重？

²³ 所以由此露水挽救了田中的收成。而這又轉過來挽救了許多人的性命，並且為一個農業國家帶來了豐裕和繁榮。當地的露水是這麼重以致有一次當基甸法官將一隻綿羊的毛放在地上露天過一夜以試驗耶和華上帝的製露能力時，次日早晨他「將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。」（士師記6:38）當書念女子所愛的牧人在晚間到她那裡探視她時，他說:「我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」——雅歌5:2；6:13。

24．（甲）耶和華降露在以色列的土地上和不降露於其上各表示什麼意思？（乙）因此從什麼方面說來屬靈的以色列餘民有如來自耶和華的甘露一般？

²⁴ 當上帝在亞哈王的日子咒詛以色列的國土時，以利亞先知說:「這幾年我若不禱告，必不降露不下雨！」（列王紀上17:1）當耶和華因為他的百姓沒有在耶路撒冷將他的聖殿重建起來而咒詛他們的土地時，他對他們說:「為你們的緣故天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土。」（哈該書1:10,11）當耶和華應許他的餘民他們若重建他的聖殿便會獲得他的祝福時，他說:「地土必有出產，天也必降甘露。」（撒迦利亞書8:12）他可說是「雨之父」和「生露珠者」（約伯記38:28）因此當彌迦預言屬靈的以色列（或雅各）的餘民會像來自耶和華的甘露一樣時，他的意思是說他們會是上帝在一段連續的炎熱時期中賜給人類的一項祝福。

25,26．（甲）對列國說來今日怎樣是一段炎熱的時期？什麼人在這段時期中獲得慰藉？（乙）餘民怎樣使象徵性的甘露降在這些人身上？這和現代的戰爭武器如何不同？

²⁵ 對世上的列國說來今日正是一段炎熱的時期。這並不是因為他們正在不斷從事一場「熱戰，」反之這乃是因為他們仇視迫害耶和華上帝的見證人和反對他的王國以致招惹他的憤慨，譴責和烈怒的緣故。因此唯有接納現今正在廣傳的王國信息而以之為人類唯一希望的人才會從屬靈的餘民獲得慰解。他們將這些屬靈的餘民視為來自耶和華的甘露一般。

²⁶ 在這些人當中餘民多麼溫文柔和地散佈上帝的真理之露！正如摩西先知所說:「我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘露降在菜蔬中。」（申命記32:2,3）對一般渴慕上帝的恩典和王國的人說來這是多麼清新可喜！這具有多麼奇妙的一種賜人永生的能力，因為這種「甘露」的確是「生命之道」！（腓立比書2:16）它並不是原子彈或氫氣彈爆炸所產生的致命輻射塵，也不是殺人的毒氣或微菌。這種來自上帝的「生命之露」會促成友愛的和平團結而帶來幸福和喜樂。正如詩篇133:3說，這「好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」

27．這些人發生什麼反應和採取什麼行動？他們自己也變成什麼一樣？達到什麼程度？

²⁷ 由於接納屬靈的餘民為「來自耶和華的甘露，」許多像綿羊一般純良的人得以在靈性上復甦過來。他們對真理，公義和一個完美的政府的渴望已獲得了滿足。他們將自己呈獻給偉大的製露者和造雨者耶和華上帝，然後他們和「雅各剩餘的人」一起將「生命之道」貢獻給別人。由於這樣行他們自己也對世界各地渴慕真理的人變成好像甘露一樣。既然有一大群像綿羊一般「沒有人能數過來」的善意人士正在這樣行，他們可說是變成了像露珠一樣眾多。撒母耳記下17:11,12。

28．他們怎樣一同應驗了詩篇110:3的預言？

²⁸ 對屬靈的餘民說來，今日這幾十萬善意的人在宣揚王國的工作上變成了增援他們的生力軍一般。在耶和華所立的君王正於仇敵中間統治的今日，他們像餘民一樣甘心樂意地為上帝服務。在一段美妙的描述中，詩篇110:3對耶和華所立的君王說:「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心［貢獻］自己。你的民多如清晨的甘露。」

29．（甲）這件為人帶來永生的工作必須進行到什麼時候？怎樣進行？（乙）當我們在現今從事這件工作時，我們必須具有什麼品質？在什麼時候我們會特別需要這種品質？

²⁹ 直到耶和華的烈怒在「全能的上帝大日子的戰爭」中發出而將一切與他的基督王國作對的仇敵一舉殲滅的時候，這件宣揚「生命之道」的救生工作必須繼續進行。我們必須繼續邀請別人來到象徵性的「生命水的河」那裡，對他們說:「『來！』口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟示錄22:17）但在今日列國的仇視和反對之下，從事這件將上帝的烈怒從綿羊一般的善意人士身上消除的工作是需要勇氣的。所以讓我們都記得今日乃是上帝所膏立的君王顯示威力的日子。他正面對著在瑪各的歌革魔鬼撒但慫恿之下結集起來向哈米吉多頓的戰場進發的列國大軍。（啟示錄16:14,16）到了全能的上帝所容許的時候，在瑪各的歌革控制之下的現代亞述必定會發動最後的攻擊。那時我們的信心和忠誠便會受到一場最艱鉅的考驗。我們現在必須有勇氣，但那時又如何呢？那時我們也必定會有勇氣。

30．彌迦書5:8,9怎樣保證我們在屆時必定會有勇氣？

³⁰ 彌迦書5:8,9向我們提出保證說:「雅各［或以色列］剩餘的人必在多國多民中如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中；他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。你的手［會］舉起高過敵人，你的仇敵都［會］被剪除。」

31．（甲）出自伯利恆的統治者怎樣在能力方面足以應付亞述的侵略者而有餘？（乙）自從1919年以來耶和華的百姓怎樣在列國中好像一隻雄獅一般？我們在將來必須保持怎樣的心？

³¹ 現代極權的「亞述人」來自古代的尼尼微所預表的「獅子洞」。（那鴻書2:11,12）但我們的領袖乃是出自伯利恆的統治者；他是比大衛更偉大的一位君王，而大衛曾在幼年作牧童時憑著耶和華之助擊殺了一隻獅子。（撒母耳記上17:34-37）身為「猶大支派中的獅子，大衛的根，」他絕不懷有任何恐懼之心。（啟示錄5:5）自從1919年以來，屬靈的以色列餘民或「剩餘的人，」在列國中一直有如猛獅一般。他們無畏地服從耶和華通過基督所下的命令「將他的王國的好消息傳遍為人所居的大地作為對萬民的一個見證。」他們絕沒有因為來自預言性的「北方之王」和「南方之王」的種種仇視，反對和迫害就動搖退縮。（但以理書11:40-45）藉著耶和華的聖靈之助，他們那幾十萬獻了身，受了浸和出自「各國各族各民各方」的同伴也同樣地表現了像獅子一樣的勇氣和大無畏的精神。在將來讓我們也不要對仇敵的詭計和數目發生畏懼之心。

32．（甲）對於「耶和華的日子」誰才需要恐懼？（乙）按彌迦書5:9指出，什麼呼召我們勇往向前？由於勇往向前，我們會變成更像什麼？

³² 當我們在不久之後進入耶和華的大日子中時，只有我們的仇敵才需要恐懼，因為耶和華只會對他們而非對我們施行毀滅的懲罰。他的手會勝利地高舉在他的仇敵之上，而且一切與他作對的人都會被徹底鏟除。這同時意味到無畏的餘民和他們的同伴的手也會勝利地高舉在他們的仇敵之上，而且一切與我們作對的人均會被消滅淨盡。勝利正在呼召我們勇往向前在「猶大支派的獅子」領導之下加緊進行萬國中宣揚王國的工作。「跟從我，」他說。藉著跟從他，我們的人數會變成更加像露珠一樣眾多，而且我們亦會在許多人當中成為來自耶和華的一項祝福而使他們得以在他那公義的新世界裡獲致永遠的生命。

［腳注］