萬民來到耶和華的殿禱告
「因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」——以賽亞書56:7
1．在禱告方面，在耶路撒冷的聖殿本應當作為什麼？
公元33年就在耶穌基督被釘死之前幾日，他很明白地說過耶和華在耶路撒冷的聖殿應當作為「萬國禱告的殿。」（馬可福音11:17）不錯，那座預表性的聖殿乃是旨在讓許多外邦的人民以及以色列人自己來到永生的上帝君王面前稟告的一條通道。故此，禱告的特權並不僅限於藉律法之約歸屬耶和華的以色列人，同時聖殿也是讓獻身的客旅居民和來訪的異鄉人得蒙耶和華上帝垂聽的一項安排。因此耶穌很有理由因為當日的猶太人把聖殿變成了作買賣的場所而指責他們。他控訴他們說:「你們倒使它［聖殿］成為賊窩了。」（馬太福音21:13）由於他們污瀆了耶和華預表性的聖殿，猶太人已實際上阻礙了各國的外籍獻身人民藉著他的聖殿或「禱告的殿」來到耶和華的面前。
2．耶和華怎樣接受並證實聖殿是一間「禱告的殿」？
2 在耶穌的日子之前一千年，在耶路撒冷的聖殿落成行奉獻禮時（公元前1027年），所羅門王向耶和華上帝作了一項特別的祈求。他懇求耶和華正是地承認以色列人以及非以色列人將來在這間新聖殿裡所作的禱告。「你的民以色列或是眾人，或是一人，……無論祈求什麼……，求你在天上你的居所垂聽……論到不屬你民以色列的外邦人為你名從遠方而來（他們聽人論說你的大名和大能的手並伸出來的膀臂），向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。」（列王紀上8:38,39,41-43）「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說:『我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我必睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。』」（歷代志下7:12,15）藉此耶和華上帝證實了他會正式地垂聽以這種方式所作的禱告，於是在耶路撒冷的聖殿遂被人稱為「禱告的殿。」
一間新的，永存的屬靈聖殿
3．試描述新的屬靈聖殿。它以什麼為模型？從什麼時候起它已被開始著手建造？
3 但是在耶路撒冷的這間「禱告的殿」後來證明了只是耶和華上帝用來作為另一間遠較偉大，新穎和永存的屬靈聖殿的一個模型或藍圖而已；上帝以之為一項垂聽禱告的方法。正應驗了耶穌的預言（馬太福音24:1,2）耶路撒冷最後一間實際的聖殿於公元70年為羅馬軍隊所永久摧毀。在這間用巨石築成的聖殿被毀之前三十七年，一間新的屬靈聖殿的建造工程已自公元33年起著手進行。雖然在某些特色方面，它是以預表性的聖殿為模型的，這間新的屬靈聖殿卻是用「活石」築成的，並以耶穌基督為其「基石。」（希伯來書9:8,9）保羅向受膏的人或當日的基督徒寫道:「當然，每一間房屋都有人建造，但那建造一切事物的乃是上帝。摩西身為侍僕在那一位的全屋中忠心，為了證明後來要傳說的事，但基督在治理那一位的房屋方面作為一個兒子是忠心的。我們就是那一位的房屋。」（希伯來書3:4-6,譯自《新世》）彼得更進一步又說:「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說:『看哪！我把所揀選所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。』」（彼得前書2:4-6）最後，在啟示錄，約翰表明了被選擇或「受印」來構成這個新聖殿組織的全部人數是除了耶穌基督之外還有144,000人。——啟示錄7:4,15。
禱告好像煙騰的香氣上達耶和華
4．在實際的聖殿裡，什麼時候和為了什麼原因要燒香？
4 在預表性的會幕和其後預表性的聖殿中所行的特別儀式之一就是祭司們藉著燒香來到上帝面前。摩西的律法規定一日兩次或每當他們正式來到耶和華面前時，他們要在聖所中擺在神聖部分的香壇上燒馨香料作的香。「亞倫在壇上要燒馨香料作的香，每早晨他收拾燈的時候要燒這香。黃昏點燈的時候他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」（出埃及記30:7,8）按照律法的規定，唯有祭司可以呈獻上用這種昂貴的香料所燒出的繞繚煙雲。這是用來表示祭司們在來到永生上帝，宇宙至尊的君王之前事奉時所獻上的令人肅然生敬的崇拜和讚美。（出埃及記30:36,37）在贖罪日，大祭司首先需要藉著在耶和華代表性的寶座，即約櫃的頂蓋，之前獻上「香的煙雲」而準備自己進入聖所中的至聖部分，「免得他死亡。」——利未記16:12,13。
5．禱告怎樣好像香氣上昇？關於它們的準備又如何？
5 當祭司們每日在聖所裡呈現燒繚上昇的香時，群集在外面聖殿院子裡不是祭司的耶和華崇拜者則同時作禱告上達耶和華求他垂聽。「撒迦利亞［施洗約翰的父親］按班次在上帝面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤得進［耶和華的］殿燒香；燒香的時候，眾百姓在外面禱告。」（路加福音1:8-10）這些在聖殿崇拜的人所作的禱告必須避免無意義的重複誦念，因此也必須經過小心的準備，猶如燒香祭祀儀式是經過以貴重的香料來作準備一般。（出埃及記30:34-38）關於這一點，經上記著說:「願我的禱告如香陳列［準備好，《新世》］在你面前。」——詩篇141:2。
6,7．（甲）在屬靈的聖殿裡，香怎樣與禱告有關連？（乙）今日禱告的人來到上帝面前所經的通道是什麼？
6 使徒約翰在啟示錄表明了在耶和華的新屬靈聖殿裡，在天上的至聖之處，「香」亦與禱告有關聯:「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」（啟示錄8:3,4）既然耶穌基督是這間新聖殿的主要「活石，」他乃是來到耶和華面前所必經的唯一通道，而現在一切禱告都必須通過他才能上達天庭。（約翰福音10:9；14:6；16:23）今日耶和華正在他那由受膏者構成的聖殿裡，而那些以正確的方式來到他面前的人，他必然聆聽和回答他們的禱告。所以在今日，耶和華百姓的禱告與『天使手中的香的煙』一同不斷地升到耶和華面前。
7 保羅證實了來到上帝面前的正確方式包括了些什麼以及耶和華藉著聖靈居於其中以聽取崇拜者禱告的聖殿是什麼，說:「因為我們兩下藉著他［耶穌基督］被一個聖靈所感得以進到父面前。……［你們，受膏者］並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。全房靠他聯絡得合式，漸漸成為［耶和華］的聖殿。你們也靠他同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（以弗所書2:18,20-22）那新的屬靈聖殿至今日尚有一部分剩餘在地上。這些受膏者中的餘民乃是從各國出來的一「大群」人藉以向耶和華上帝「晝夜在他殿中事奉他」的一條通道。——啟示錄7:9,15。
以賽亞預見神聖事奉的壯大洪流
8．關於在現今這段日子中耶和華的殿宇，以賽亞預言了什麼？
8 對於臨到撒但的邪惡人類世界上的最後日子，先知以賽亞曾預見在普世全球有一大群崇拜者湧流到耶和華的屬靈殿宇來與之聯絡；聖殿中許多的分子如今正站在天上的錫安之上。（啟示錄14:1）故此我們看到構成耶和華聖殿顯形部分的受膏餘民自1919年以來在耶和華的寵愛中居於很高的地位（啟示錄11:12）而他們則努力推崇耶和華上帝的崇拜，將其高舉在地上一切其他事務之上。這正是以賽亞在很久以前所預言的:「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說:『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」——以賽亞書2:2,3。
9．（甲）那些來到耶和華面前的人還需要做什麼？（乙）一個人怎樣才有資格來到耶和華的「禱告的殿」？
9 以上所描寫的一大群崇拜者都是以曾受過訓誨而熟知耶和華的神治條件的獻身者身分前來耶和華的山的。他們來時並不是空著手沒有將任何禮物獻給他們仁愛的上帝。相反地，他們來的時候雙手抱滿了令人喜愛的『頌讚之祭，』就是他們從耶和華仍在地上的受膏餘民學到的正確公開宣講工作。（希伯來書13:15）不錯，這些從各國出來的『外邦人』都已藉著與屬靈以色列的受膏餘民一起向上帝獻身而「與耶和華聯合。」（撒迦利亞書8:23；加拉太書6:16）這些來自各國的「大群」人同時亦都來通過耶和華的聖殿安排獻上他們的禱告。關於這一點，以賽亞又預見到:「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人……我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂。他們的……祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（以賽亞書56:6,7）這一大群的外邦崇拜者在今日確實已成為了耶和華手下獻了身，受了浸和為他所任命的傳道員，因此在上帝天上的寶座之前亦有了一個正式得著承認的地位。（啟示錄7:15）與那些受膏的餘民一樣，這些並非屬於新約之內的外邦人亦將能夠以耶和華見證人的身分負荷起耶和華獨特聖名的榮譽視為一種無法估計的特權。——耶利米書31:31-34。
誰可以禱告得著垂聽？
10．試舉出幾個聖經的例證，表明誰可以期望他們的禱告蒙垂聽。
10 耶和華上帝是偉大的「聽禱告的主」而且他還作了安排赦免那些他揀選和使之來到他面前的人的過犯。（詩篇65:2-4）他對那些以正確的方式向他稟告的祈禱都予以注意和回答。（詩篇66:19；102:17；列王紀上18:37；歷代志下33:13；耶利米書29:12,13；但以理書9:17,18；路加福音11:9,10；約翰一書5:14,15）耶和華不聽惡人禱告，「卻聽義人的禱告。」（箴言15:8,29）耶和華的『耳朵聽義人的呼求。』（詩篇34:15；145:18,19；以賽亞書58:8,9）「我們知道上帝不聽罪人，唯有敬奉上帝遵行他旨意的上帝才聽他。」（約翰福音9:31）列國的人民在能夠得著耶和華的注意之前必須先轉離他們過去的邪惡途徑，成為敬畏上帝的人並追求耶和華的和平。然後耶和華才會開始垂聽那些懷有獻身的意願傾向或正在『與耶和華聯合』的人的祈求。使徒彼得證實這一點，說:「因為［耶和華］的眼看顧義人，［他］的耳聽他們的祈禱；唯有行惡的人［耶和華］向他們變臉。」——彼得前書3:12。
11,12．（甲）「外邦人」怎樣亦得以享有禱告的特權？（乙）哥尼流的事例表明了什麼？
11 至於那些在與耶和華的聖殿禱告安排積極聯絡的範圍之外的「外邦人，」當他們在尋求著來到他面前的正當方法時，他們熱切的禱告會為耶和華所記住或蒙他「紀念。」到了適當的時機耶和華會留意使得他所公義地承認的僕人中之一將聖經的信息傳達給這樣的外邦尋求者，於是他們遂得以與耶和華的聖殿安排積極地聯絡，而他們在將來的一切禱告亦得以經常蒙上帝垂聽。從那時候起，他們便可以使用上帝所承認的禱告通道。
12 且以意大利一位軍官哥尼流的例子來說。雖然他住在巴勒斯坦的該撒利亞，他卻顯然並不是一個獻了身受過割禮皈依猶太教的信徒。然而由於他「是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，」他在耶和華的聖殿安排之外所作的禱告「達到上帝面前已蒙紀念。」（使徒行傳10:1-4）到了適當的時候，耶和華藉著一位天使安排好讓彼得，新的屬靈聖殿中的「活石」之一，去向哥尼流傳道，使他和他的家人都得以獻身上帝和受浸。（使徒行傳10:31,44-48）從那時起，哥尼流得蒙『賜恩悔改』開始積極地與耶和華的聖殿安排聯絡使他的禱告經常蒙垂聽。當彼得後來將這件事向在耶路撒冷的治理機構報告時，「眾人聽見這話就不言語了，只歸榮耀與上帝說:『這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。』」——使徒行傳11:18。
13,14．（甲）在召集外邦的崇拜者方面，天使們擔任了什麼角色？（乙）試舉出一個現代的經驗說明這項召集崇拜者的工作。
13 今日天使們雖仍不能為人目所見卻十分積極地注意到那些向上帝懇切祈求幫助的綿羊般的人心中傾向公義的意願。（馬太福音25:31-33）到了時候耶和華會留意讓天使們指引上帝在地上的顯形傳道員去與這些追求真理的人發生接觸，使他們得知如何成為公義，然後將自己呈獻給上帝，並藉著與耶和華為神聖的事奉所作的聖殿安排保持歡樂的交誼而繼續持守忠誠。以下是一個現代的經驗，這樣的經驗曾在全球各地發生過千百次，由此證明了這件事。
14 在美國加利福尼亞州的一位耶和華見證人傳道員女士報導說有一個星期日早上她還有幾分鐘做滿了她三個鐘頭的傳道計劃。由於感到有點累，她遂想回家，打算以後再補做滿那幾分鐘。可是她卻不斷地想起附近有一個在她頭一次探訪不在家的人家。結果她終於感覺受到敦促應當去探訪這個人家。她去探訪時，主婦正好在家。這位主婦對於聖經表現出極大的興趣，她的興趣是如此濃厚以致她盼望立刻便有一個家庭聖經研究班。在這頭一次的家庭聖經研究班結束時，這位主婦告訴傳道員說就在前一天晚上她曾禱告祈求上帝幫助她了解聖經。現在她很肯定地知道她的禱告已蒙上帝回答了。在以後的幾個月中，她在學習耶和華的旨意方面進步很快。最後她獻身受了浸，現在她自己也是一個活躍的耶和華見證人，歡樂地與耶和華基督徒見證人的社會聯絡交往。好像獻了身的哥尼流一樣，她如今也充分地享有著向耶和華禱告的權利並且確信可以期望她的禱告經常得蒙垂聽。
禱告的需要
15,16．（甲）人們為什麼向聖經求教關於禱告的忠告？（乙）誰顯明了我們對禱告的需要？禱告關於些什麼事？
15 關於禱告方面的忠告還有什麼能比聖經更好呢？聖經乃是關於禱告的最偉大課本。它在希伯來文聖經的一部分包含了159篇禱告的記錄。有廿篇耶穌權威性的禱告則記載在四部福音裡。在基督教希臘文聖經的其餘部分曾提及過禱告這個題目98次之多。從耶穌所作的許多禱告中我們觀察到當他在地上時亟需與他的天父保持交通。經上記著說:「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」——希伯來書5:7。
16 好像耶穌一樣，我們也時刻有禱告的需要。由於他的經驗，耶穌成為了我們禱告的主要導師。在他的模範禱告中他強調我們所應當祈求的正當事務，例如，祈求上帝的名得以成聖，上帝的王國來臨，上帝的旨意在地上成就，最後才為生活上的基本需要祈求。（馬太福音6:9-13）正如以上所說，耶穌已成為了而且如今仍是人藉著禱告來到永生上帝之前的唯一通道。約翰寫道:「耶穌［對多馬］說:『我就是道路，真理，生命。若不藉著我沒有人能到父那裡去。』」「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」——約翰福音14:6,14。
禱告是什麼？
17．禱告是什麼？這種安排的進行方法如何？
17 禱告實際上乃是與天上的真實上帝之間的單程交通。與天上的耶和華作這種交通並不需要任何電話線或無線電波。從古至今，耶和華一直讓人得以使用一種遠較電話或無線電有效力的傳達媒介。那項為人所能用的媒介就是上帝的聖靈。聖靈在探察出信息並將其傳達到耶和華的接受安排方面並不受時間或空間所限制。這種對禱告的接受在聖經中稱之為上帝的「耳。」（詩篇18:6）耶和華並不會在另一端出聲回答。在禱告的安排中並沒有與上帝交談的雙程交通。反之，上帝以靈性上的指引形式和藉著對正當的祈求賜予最終的實現而回答。
適當的話
18．試舉出在向耶和華禱告時的一些適當的話。
18 一個真正的崇拜者在他與耶和華之間所作的單程交通中可以說些什麼話呢？首先他可以說一些敬虔懇切的話，將心中對上帝的摯愛之情傾吐出來。（詩篇18:1,2）其次，他也可以對上帝的偉大和憐憫工作的許多表現說出一些讚頌之詞。（使徒行傳4:24-30）禱告的人可能由於自己得享的許多事奉的機會和特權而渴望對上帝說一些體會感佩的話。（撒母耳記下7:27）為了感謝耶和華所賜的源源不絕的好處和恩典而作的感恩之言則總是適當的。（歌羅西書1:3）既然我們大家都是不完美的而且不斷地犯過錯，看來祈求上帝寬恕的話亦不會有不妥之時。（路加福音11:4）這種請求表示出一個人的悔改態度，由此配得上帝更進一步的憐憫。（路加福音18:11-13）為我們弟兄的福利而作的關懷之詞以及請求上帝祝福他們在王國工作上的努力等也是適於稟告的話。（帖撒羅尼迦前書5:25）最後，我們也可以在口頭上祈求所需的正當物品。——詩篇33:18,19；箴言30:7-9；馬太福音6:11。
姿勢
19．至於禱告時的姿勢又如何？
19 在禱告中說出這些話時，有沒有任何規定了必需遵照的禱告姿勢呢？通常說來，某種集中注意力的姿勢是需要的。我們有聖經的例子以及耶和華的百姓在現代的例子，就是在禱告時低頭，或舉目仰望或跪下。（尼希米記8:6；約翰福音11:41；路加福音22:41；但以理書6:10）不論姿勢如何，它都應該是一種能使人排除一切雜念的姿勢。為什麼呢？因為在禱告中所表達的思想應該是以誠懇，真實的方式和憑著愛上帝的精神而作的。其中經過慎思後說出的話應該與上帝的聖靈一致，因為上帝的靈絕不會與耶和華的旨意相違背。再者禱告中所傳達的信息應該與聖經的真理相符合。在作正當的禱告時，我們務應時刻體會到「上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」——約翰福音4:24。
阿門的使用
20,21．（甲）在禱告中為什麼要用「阿門」？（乙）至於在禱告方面，我們可以說耶和華見證人是怎樣的？
20 一個人的禱告應該有一個適當和合宜的結束。基督徒不但在終結禱告時提到耶穌的名字而且也要以一聲「阿門」來結束禱告。阿門是一個希伯來字，其主要意思為「確實地。」阿門表示出確實性，願其如是。藉著用「阿門」一個人證實在禱告中所說的一切話均出自衷誠。在聚會中的禱告，那些聽到禱告的人亦可能會希望出聲說出「阿門」。——哥林多前書14:16。
21 耶和華見證人是在今日禱告的一群人。他們知道他們需要禱告。他們知道怎樣禱告而且由於禱告而得著結果。耶和華見證人正積極地與耶和華「禱告的殿」聯絡。下一篇文章將會討論他們今日在禱告方面值得人注意的一些經驗。
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所羅門在奉獻聖殿時作禱告