對全球團結的需要
「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們……只要一心一意，彼此相合。」——哥林多前書1:10。
1．今日一般人均一致同意有什麼紛爭存在？因此普世各地的人紛紛提出什麼呼籲？
今日我們正生活在一個四分五裂的世界裡——有任何人會不同意這句話嗎？在政治、宗教、經濟、國家和國際方面，二十世紀的人均與其鄰人意見分歧。所謂「兩代之間的隔閡」僅是進一步證明在年青人與他們的長輩之間，在兒女與父母之間，有分裂存在而已。各有關方面都呼籲「讓我們一同理智地談一談。」從越南、中東、非洲和東歐的衝突以致大、中、小學裡學生與學校當局的對立，大家都呼籲以理智終止現存的分裂。可是看來人類卻無法改變地繼續應驗使徒保羅在寫給提摩太的信中所說的話;他指出在末世的危險日子中，人們會「不解怨」。——提摩太後書3:3。
2．雖然人們呼籲要理智行事，卻有什麼情形發生？這使有些人獲得什麼結論？
2 雖然人們整天談判以謀求團結，人與人之間的分裂卻仍然存在，而且彼此間的距離愈來愈大。各國各族之間的和平難題時常導致暴亂事件和流血衝突。有些人覺得難題永無解決的希望;他們認為人應該由於種族或膚色的緣故與其他的人隔離。
3,4．（甲）鑒於宗教方面的分裂情形，我們可以合理地提出什麼問題？（乙）我們怎樣可以在天主教會和基督新教的陣營中見到這種分裂？
3 在宗教思想方面分裂也很顯著。一個人若讀讀屬於不同宗教或甚至屬於同一宗教組織的人對某個問題的見解，他時常會大感困惑。他不禁問道，在宗教信仰方面，我們在何處可以見到「一心一意」的情形呢？事實上情形已惡化到同一個宗教組織的成員也在信仰上無法彼此同意的地步;他們發覺無法將自己的信仰向組織之內或之外的人解釋。你若考慮到國際間的宗教思想，分裂的情形就更複雜了。天主教徒的思想在不同的國家中便有很大的差別。例如幾年前荷蘭的天主教會編印了一本新的《教理問答》。羅馬聲稱這本書含有五十八項異端。新的《教理問答》說教會對「地獄永火」的教義無法有明確的主張，因此「每個人均必須對此自下結論。」它對聖餐的若干方面也表示懷疑;當然，這牽涉到天主教一個很基本的教義，關於彌撒儀式中所用的餅與酒的化體問題。教皇保祿六世對節育問題所發表的通諭以及教士的獨身規定也在教會內部引起了分裂。分裂的情形已嚴重到令教皇無法在若干爭論上繼續保持緘默。紐約《時報》在1969年四月四日星期五以首頁頭條新聞報導:「教皇說教會的歧見已『差不多達到分裂地步』」該篇文章指出有數以百計的教士和兩位拉丁美洲的主教已因為不同意羅馬的主張而背棄了教士的誓願。
4 基督新教已分裂為數以百計的教派，所以在宗教思想的團結方面情形也一樣惡劣。基督新教的各組織意見紛紜，從默許姦淫同性戀等不道德行為以致公開反對聖經的教訓，將創世的記載和其他聖經道理稱為神話不等，由此表明他們也無法「一心一意，彼此相合。」
5．鑒於這種分裂，有些什麼順理成章的問題發生？
5 這一切使我們不禁問道:人類有可能「一心一意，彼此相合」嗎？若然，這種團結怎樣才能實現呢？讓我們檢討一下人們所提出的一部分方法，看看全球的團結究竟是否可能。
所提出的方法
6,7．患難有時怎樣能夠使人同舟共濟？試舉例說明。
6 什麼會使人同心協力，和衷共濟呢？有時患難會使人同舟共濟。你有留意過每逢一場天災如地震、洪水、巨風、龍捲風或其他風暴之類發生時，人們會突然彼此相助嗎？例如1964年三月阿拉斯加發生大地震時，有一項報導說人們「手牽手連成一條環，以便在街道裂開巨縫時保護自己。」另一項報導說有一個老婦人從店中驚惶奔出，雙手伸開，臉色蒼白。她展臂抱住一個婦人，兩人緊緊相擁。後者說:「地震停止之後，老婦人繼續前行，不久便轉過街角消失了。我以前從未見過她，也不知道她是誰。但在短短的一刻中我們有一個共同的目標——保存性命。」1969年一月美國西海岸淫雨成災，水勢大到將許多房屋沖去。一項報導說人們騎馬、駕車和乘搭直升機逃離。在緊急的時期人們彼此相助，齊心一意為一個共同的目標而努力。當地一個電台將各處的撤退情況連續不斷地播出，告訴人們他們應在什麼時候離家。警方證實某個地區的居民業已撤退，於是軍隊前往駐守以防不肖之徒趁機打劫。大水退去之後，開路機將街道和草地潔淨。數以千計的義務工作人員援之以手。不錯，在面臨患難時人們往往能夠和衷共濟。
7 有時某個地區有宵小出沒，鄰里們會守望相助以保護彼此的財物。一旦竊賊被擒或轉移陣地，人們便恢復各人自掃門前雪的作風了。
8,9．試簡述列國怎樣在若干時候謀求團結。
8 在較大方面，世上的國家在受到一個共同仇敵威脅時常會採取聯合行動。例如在1899年和1907年在荷蘭海牙召開了兩個和平會議，第一個有二十六個國家參加，第二個有四十四個國家參加。這些國家中有許多在1914年變成了戰場上的敵人！為了防止另一場像1914-1918年間蹂躪全球的大戰發生，各國在1919年簽訂了梵爾賽條約以限制德國的軍備。但到1936年，納粹德國佔領了梵爾賽條約所規定的非軍事地帶萊茵區而將條約加於德國身上的軍事限制視若無睹。
9 1928年有六十二個國家簽訂了凱洛-伯萊因和平公約。公約的崇高目的是要使戰爭成為非法而不再被用作「國家政策的工具」。但第二次世界大戰卻在1939年爆發;在這場戰爭未結束之前，六十二個簽約國中的大部分均加入了這場大屠殺。
10-12．歷史表明列國採取其他什麼團結的行動？
10 蘇聯與愛沙尼亞、立陶宛、拉脫維亞、波瀾、芬蘭及羅馬尼亞簽訂了互不侵犯條約。但不久之後蘇聯卻將這些國家整個或部分地吞併。
11 1939年俄國與德國簽訂了著名的「史太林-希特拉」互不侵犯條約。兩年之後這兩個國家卻在戰場上互相殘殺了。
12 在第二次世界大戰期間，美國、英國、蘇聯和其他國家緊密合作一同與他們的共同仇敵之德國所領導的軸心國家（包括日本在內），作殊死戰。可是這些國家為了生存而作的結合不久便因為蘇聯採取一條巧取豪奪的征服途徑而告吹了。曾幾何時，第二次世界大戰期間英美兩國的敵人，特別是德國、義大利和日本，已搖身一變成為他們的盟友了;從許多方面說來，共產俄國已成為他們的共同仇敵。
13．（甲）列國所作的這些努力證明什麼？（乙）我們怎麼知道為了一個自私的目的而團結起來並不是新事？
13 這一切無疑證明了一件事實:這些國家和他們的合作僅懷有自私的目的，只是想達到某個鵠的或國家目標而已。一旦達到目的，各國就不再想與鄰國保持團結合一了。查考一下從公元前1481年（當時埃及是世界霸權）到第二次世界大戰的末了的人類歷史，我們發現在這段大約3,426年的時期中只有268年的和平，戰爭的時候卻超過3,000年。在這段時期中列國簽訂和破壞了八千多個國際和平協定或條約。自1945年以來各國繼續簽訂了許多和平條約、同盟和協定，但他們都懷著自私的目的而並非真心想與他們的鄰人和睦共處。
14,15．（甲）為什麼人們有時能夠在政治方面保持團結？（乙）但後來時常導致什麼結果？
14 在國家和地方政治方面，我們也發現團結的原因時常並非對人民的真正關注。在許多政治競選中，候選人之獲得支持並不是因為他能夠對人民有最大造益而是因為他能夠給予支持他的人若干好處。這些好處時常美其名為「恩惠」。因此人們若支持某個候選人，他們通常會有利可圖。這樣的團結也是為了自私目的而獲致的。競選政治官職的人時常高談闊論自己若能當選便會對一般平民有最大造益。他們舉行政治集會、著選宴會和競選演說，一切活動均表示有大量選民齊心支持「最能造福大眾的人。」從表面看來我們可能很容易以為這麼多人同心協力一定可以在將來促成一些造益人民的改變了。
15 候選人一旦當選之後就必須開始還「債」了;他必須對曾在經濟或其他方面支持他的人實現他的應許。這時常意味到成為政府部門首長的人並不是能對人民有最大造益的人而是對競選者有最大幫助或曾慷慨解囊資助競選的人。其他的人可能也對競選者作過支持，但也許不及前者的程度;現在他們發現競選期間的應許和團結僅是幻想而已。情形與前並無二致，只是人類的自私和追求個人利益與晉升的慾望再次表露無遺而已。
16．至此我們仍然面對什麼重要的問題？
16 作過這一切討論之後，我們仍然面對的問題是:究竟什麼能夠真正使人團結起來同心協力，和衷共濟呢？患難嗎？國家和國際條約與協定嗎？許多宗教組織嗎？政客和他們的支持嗎？對問題稍作考慮便足以使心地忠實的人看出必須有其他方法才行。我們必須有一些比較穩定，比較確實，比較好的原則為根據的東西才行。我們的確有這件必須的東西。
真正團結的基礎
17．試說明真正團結的基礎。
17 這件所需的東西以一本書為根據;這本書受許多人所藐視，有些人將其視作「幸運」符，另有些人則對之攻擊不遺餘力。不錯，這便是全能上帝的真理之書——聖經。我們在這本書裡可以找著能夠真正使人團結的東西，無論他們來自什麼國家背景和生活階層。
18．關於團結，保羅對哥林多的小組提出什麼訓示？為什麼他要提出這項訓示？
18 使徒保羅在他於公元第一世紀寫給哥林多基督徒小組的信中對他們說:「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話;你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說:『我是屬保羅的，』『我是屬亞波羅的，』『我是屬磯法的，』『我是屬基督的。』基督是分開的。」（哥林多前書1:10-13）當保羅寫下這段話時，哥林多小組中的分子並沒有同心協力地彼此合作。反之他們奉不同的人為領袖而以為他們應該效忠於這些人，以致小組無法「一心一意」「說一樣的話」而培養團結的精神。
19．由於跟從人，哥林多的基督徒失去了什麼？對他們說來，什麼是一股使人團結的力量？這使我們提出什麼問題？
19 保羅向哥林多的基督徒清楚指出，他們若要跟從而成為保羅、亞波羅、磯法或其他人的黨徒，他們就會失去他們最重要的力量了——心意的合一。他坦率地描述他們的宗教情形說:「基督是分開的。」既然相信基督教的人發生分裂，真正的基督徒團結就無法存在了。保羅進一步對哥林多人說:「有說:『我是屬保羅的，』有說:『我是屬亞波羅的，』這豈不是你們和世人一樣麼？」（哥林多前書3:4）因此若不想僅與世人一樣，哥林多的基督徒，事實上所有的基督徒，都必須努力達致心意上的團結合一。團結的基礎是什麼呢？便是保羅說基督派他去宣揚的「好消息」。你也許會問，究竟這「好消息」是什麼呢？這個名詞含有什麼意思和怎樣有助於使人獲致心意的合一呢？
帶來團結的好消息
20．「好消息」只包括一個信息嗎？
20 在一個每天充滿壞消息的世界裡，來自上帝的道的好消息自應為地上的居民帶來很大快樂。聖經裡充滿了好消息，而這好消息便是將真正的基督徒團結起來的力量。我們可以說「好消息」含有許多信息。我們打算將上帝的真理之書聖經裡所含的這些信息僅提出幾個來考慮一下。
21．創世記3:15的「好消息」是什麼？
21 在創世記3:15耶和華對誘使亞當夏娃違反上帝的公義命令的蛇說:「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這裡的好消息便是耶和華上帝會在適當的時候產生一個後裔，將上帝的第一個仇敵，古蛇魔鬼，和他的邪惡後裔徹底消滅。根據這個好消息，人類了解其預言性意義便可以有一個未來的希望;這個希望會為他們帶來祝福而非咒詛，並且會使萬民團結起來。
22．創世記22:16-18的「好消息」是什麼？
22 在創世記22:16-18，當「耶和華的朋友」亞伯拉罕試圖將兒子以撒獻做祭物之後，耶和華上帝說:「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說:『論福，我必賜大福給你;論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙;你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」亞伯拉罕所得的「好消息」便是，耶和華憑著誓言與他立了一個約，使地上萬民都能夠藉著亞伯拉罕的後裔得福而團結合一。至此上帝更清楚地表明他在伊甸園裡所應許的後裔會從「上帝的朋友」亞伯拉罕的家系中產生。——雅各書2:23。
23．（甲）撒母耳記下7:12,13的「好消息」是什麼？（乙）天使怎樣將這「好消息」向處女馬利亞揭露？向野外的牧羊人揭露？
23 在撒母耳記下7:12,13，耶和華上帝對猶大的大衛王作了一個應許，說:「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」上帝對大衛宣布的「好消息」便是，從他那出自亞伯拉罕的家系會有一位永久的後嗣產生去承受一個公義的王國。許多世紀之後，聖經的執筆者路加報導天使對處女馬利亞論及這個「好消息」說:「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子;主［耶和華］上帝要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠;他的國也沒有窮盡。」（路加福音1:31-33）由此上帝最初在伊甸園裡提及，然後通過亞伯拉罕和大衛向人提出的關乎「後裔」的好消息已準確地應驗在耶穌基督身上。馬太在他的記載的起頭論及耶穌說:「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（馬太福音1:1）因此當耶穌誕生時，天使們均為此而歡欣鼓舞，其中一位對一班在耶穌的出生地點附近看羊的牧羊人說:「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。」（路加福音2:10,11）這件傑出的大事會在上帝所定的時間使人類永遠團結起來。
24．馬太福音24:14的「好消息」是什麼？
24 在馬太福音24:14，耶穌於公元33年被人逮補釘死之前不久對門徒談及與好消息有關的另一件事:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證，然後末日便會來到。」（《新世》）這個王國的確是個好消息，因為它會使耶和華上帝對人類所作的一切應許從伊甸園開始以至基督耶穌的誕生、死亡、復活及被擢升為上帝王國的君王，完全獲得實現。
25．關於普世的團結，現在有三個什麼問題尚待解答？
25 簡括來說，能夠團結普世人類的好消息含有許多片面;這一切資料均包含在上帝的真理之道裡，至今我們只討論過其中的一小部分而已。聖經中來自上帝的六十六封信或六十六本書還含有好消息的其他很多資料。但問題是，「好消息」會怎樣帶來團結呢？團結會以什麼方式在地上分屬許多不同國家種族和政治制度的人當中實現呢？再者，在人類如此四分五裂，積不相能的今日，人類既如此急需這種普世的團結，這種全球的團結究竟何時才會實現呢？這些和其他有關問題我們留待下文討論。我們邀請你將下篇文章和所引的經文讀一讀，這樣行無疑可以使你對耶和華上帝團結普世人類的應許養成更堅強的信心。
［第684頁的圖片］
結果如何？
8,000個和平條約
3,000年戰爭
268年和平