基督徒的道德
「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」——羅馬書8:6。
1．藉著將他的愛子派到地上來，耶和華開始了一項什麼重大的改變？為什麼？
因為亞伯拉罕在血統上的後代不斷偏離耶和華為他們的行為所立的公義標準，耶和華終於將他們捨棄而不再將他們視為他的特別產業。他開始將令一群人召集起來成為一個為他帶來讚美的新國家。他沒有像以往一樣藉著一個普通的人（摩西）將這個由他的敬拜者所構成的新國家召集起來，反之這次他將自己的兒子從天上差到地上來「成為罪身的形狀。」（羅馬書8:3）藉著耶穌，他為人預備了將他們從罪與死的勢力下救贖出來的工具以及供人跟從的完美榜樣。——彼得前書2:21。
2．耶穌「成為罪身的形狀」是什麼意思？為什麼這對於上帝的旨意是適宜的？
2 雖然上帝的兒子「成為罪身的形狀」，這意思並不是說「兩種絕對相反的原則，屬人的無知和不完美與屬神的全智和完美」，在基督耶穌身上匯合起來，像羅馬天主教的神學家湯麥士·亞奎奈所聲稱一般。不，因為耶穌並不是半神半人。他「虛已取了奴僕的形象，成為人的樣式」;但是他雖然成為人，聖經卻向我們保證他是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人」的。（腓立比書2:7;希伯來書7:26）身為一個完美的人，耶穌逐能夠在順服和忠誠方面受到亞當和夏娃所受的同一考驗。他所採取的途徑可以表明他對耶和華的公義標準所懷的態度。
3．在耶穌出現之前，人類受著怎樣的一種統治？
3 當耶穌出現時，人類已在罪的暴虐統治下受了很久的痛苦。正如基督的使徒保羅說，「罪在他們必死的身上作王。」（羅馬書6:12）我們不用證明也可以看出，人類會死的軀體，連同身體的各種感覺和感情不但能夠左右大部分人的思想和行動，而且實際上亦如此行。你只需想想支配觸覺、味覺、嗅覺、視覺和聽覺的各感官對人的生活所具有的強大影響便可見一斑了！
4．肉體的感情會怎樣轄制不完美的人？
4 肉體的感情若不受控制的話便可以產生貪食者、醉酒者和好逸惡勞的人。貪得無厭的眼會想獲得所見的一切，以致將人軀上物質主義的歧途。（傳道書4:8）我們若讓觸覺支配我們的思想則會導致我們做出一些褻瀆不潔的惡事。（馬太福音5:30）甚至耳朵也能夠將我們引入歧途，使我們只肯聽悅耳的甘言而不願聽逆耳的忠言和健全的督責。——撒迦利亞書7:11。
5．上帝賦予人各種感覺能力的目的何在？
5 當然，全智的造物主賦予我們各種感覺的能力並不是要我們的一生受其支配。耶和華知道得很清楚肉體的感情會對人操有強大的影響，因此他作了安排使受上帝的智慧所薰陶的心靈成為一股維持均衡的力量。他在他的道裡勸勉人說:「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。」——箴言5:1,2。
耶穌領導人行走正道
6．（甲）當試探者企圖引誘完美的人耶穌時，他想到什麼以前的經歷？（乙）結果如何？
6 試探者撒但知道得很清楚人怎樣能夠受肉體的感覺所影響，因此當他企圖破壞耶穌對上的的忠誠時，他慫恿上帝的兒子利用他父的神奇力量滿足自己的口腹之慾。耶穌有體貼肉體嗎？換言之，他有留意肉體的要求而服從它嗎？抑或他體貼聖靈，留意來自他天父的屬靈指示呢？使撒但大失所望地，他選擇了後者;他宣布說:「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（馬太福音4:4）耶穌服從正當的道德標準。
7．耶穌怎樣表明他對人類的弱點具有正確的了解？
7 耶穌表明他深知人體的器官對我們的生活所具有的危險影響，因此他警告說:「我實在告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡［沒有復活的希望］。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」——馬太福音5:28-30。
8．為什麼我們可以確知耶穌在這裡並非教人傷殘自己的身體？
8 顯然耶穌在這裡並非教人傷殘自己的身體，因為這是與上帝授予猶太人的律法原則背道而馳的。但是他知道眼能夠引起一種貪婪的精神，手則可以被用來滿足自私的慾望。同時耶穌知道當眼和手受一個飽受公義的教訓薰陶的頭腦所控制時，它們可以被用來從事許多敬虔的活動。我們不應該讓肉體的器官指揮我們的思想，反之這些肢體都應該受頭腦所控制。
9．在另一次，耶穌怎樣指出最能夠污穢人的東西以及它們的來源？
9 另一次耶穌對他的跟從者指出:「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（馬太福音15:11）當門徒請求他澄清這句話的意思時，耶穌解釋說:「豈不知凡入口的是運到肚子裡，又落在茅廁裡麼？唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。」——馬太福音15:17-20。
10．壞事是怎樣進入心裡的？這會帶來什麼可怕的結果？
10 在另一方面，壞事亦通過人的各種感官，例如眼、手、舌頭等，進入人的心裡和腦裡。我們並不是說這些器官本身是壞的，反之，只是它們能夠奪取思想能力的控制權以致將上帝的美好訓示從人的腦中排擠出去而已。這樣人便可能被誘入一條不道德的途徑，一條作姦犯科的途徑了，因為「體貼肉體的就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法。」——羅馬書8:7。
11．聖經的執筆者雅各怎樣解釋導致死亡的過程？因此每個敬畏上帝的人都必須怎樣？
11 雅各——上帝所感示的聖經執筆者之一——曾將導至這種致命的不法途徑的過程列明出來:「各人被試探乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來;罪既長成，就生出死來。」（雅各1:14,15）因此在身體愛好刺激的器官影響之下，惡念逐在心（感情的發源處）裡生根了。所以我們必須留意防衛我們的心，並且以上帝在他命人寫下的道裡大量供給我們的寶貴思想滋養強化我們的心。這是多麼重要的一件事！
使徒們保持耶穌的教訓
12．鑒於肉體的什麼傾向，使徒保羅提出什麼勸告？
12 對一般不想受現今世上如此猖獗的種種醜行和不道德所污染的人，使徒保羅提議使頭腦充滿美善的事，包括一切「清潔的」事。（腓立比書4:8）這無疑意味到用更多時間研讀聖經，因為這本獨特的書的內容「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」（提摩太後書3:16）鑒於肉體的罪惡傾向，我們都須要不斷地將這種督責和糾正應用在自己的身上。
13．在什麼方面我們應該作嬰兒？但在什麼方面寧願作成人？
13 再次指出我們需要有一個受過良好薰陶的頭腦，使徒提出這項極好的忠告:「弟兄們，在［了解力］上不要作小孩子，然而在惡事上要作嬰孩;在［了解力］上總要作大人。」（哥林多前書14:20）誠然，我們生來便帶有從祖先所承受的不完美和頑梗根性，但是我們卻無需長成為好像這個邪惡的世界一樣。我們可以藉著接受上帝那充滿聖靈的道的指引而戒絕俗世的惡行。
14．使徒保羅警告其他的基督徒要提防誰？為什麼？
14 使徒也深知交往對我們所具有的影響;它可以誘使我們「體貼肉體」或引導我們「體貼聖靈」。他對他的基督徒弟兄提出警告說:「不要受騙。不良的交往會破壞有用的習慣。」（哥林多前書15:33，《新世》）這句話是多麼真確，不論我們與一些以口腹為神的人實際交遊抑或通過書頁或銀幕與他們作伴！（腓立比書3:19）我們若服從聖經的勸告不與一些以滿足自己的肉慾為神的人交往，無疑我們亦不能閱讀他們所說的話或觀看他們所做的事，以防在思想上受到他們的傳染。
15．試解釋為什麼以為自己堅強到不需避免不良的交往是很危險的？
15 我們也不應該以為自己在靈性上堅強到甚至與俗世的人交遊也不會有危險的地步。各使徒不但警告較年青的基督徒要逃避偶像崇拜和年青人的慾念，同時他們自己也要避免這種危險。使徒保羅警告說:「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:12）甚至在達到成熟的地步之後，使徒仍然意識到自己的限度，因此他論及忠心的獎賞說:「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。」不，他自己必須提防各種使人淪為不忠和不道德的引誘。——腓立比書3:13。
16．使徒彼得提出什麼勸告？這引起了一些什麼適切的問題？
16 彼得——耶穌的另一個使徒——曾親自體驗過一件事實，即一個人若決心服從上帝的靈的指引而不順應肉體及其種種慾望，這人便會對一般以肉體為念的人變成有如陌路一般。因此他可以適當地勸勉其他敬拜上帝的人說:「你們是客旅，是寄居的;我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與［生命］爭戰的。」（彼得前書2:11）所以我們必須時常對肉體的慾望保持戒備。它們和公義的原則衝突嗎？它們阻礙你事奉耶和華嗎？它們引誘你在性方面放蕩不羈嗎？為了保護我們自己起見，我們必須密切注視這些慾望。
17．「掌有自己的器皿」是什麼意思？若不如此行便會有什麼結果？
17 聖經也將一個人控制自己的身體及與上帝的公義標準一致地運用自己的身體稱為「掌有自己的器皿」。因此保羅懇切地提醒一般想繼續作基督的真正門徒的人說:「神的旨意就是要你們［弟兄和姐妹］成為聖潔，遠避淫亂;叫你們各人知道如何用聖潔和尊貴掌有自己的器皿;不放縱私慾的邪情，像那些不認識神的外邦人。」（帖撒羅尼迦前書4:3-5《新舊》）由於沒有將這些受聖靈所指引的忠告謹記在心，大部分的人均受魔鬼的詭計所愚;魔鬼正極力助長他們的肉體慾望以圖控制他們，正如他曾企圖對耶穌所為一般。
列國蔑視基督教的道德標準
18．不信上帝的國家堅持要怎樣？這樣的行徑產生了什麼果實？
18 在過去幾十年來，罪行和不道德在世界各地均大為增加。從性病、偷竊、謀殺和性變態的激增，我們可以清楚見到這種情形所產生的惡果。正如在使徒的日子一般，列國的人「行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲、並可惡拜偶像的事」，以致變成像使徒彼得所說一樣「奔那放蕩無度的路。」（彼得前書4:3,4）在許多國家地區中，甚至有盈千累萬自稱為基督徒的人也跟隨大眾對上帝的公義標準視若無睹。他們堅要隨心所欲，為所欲為。他們想拋棄一種被他們視為老式的道德標準。
19-21．這個世界對基督教的道德標準所懷的態度怎樣使現代的青年男女大受影響？
19 最近對英國各階級的男女青年所作的一項訪問透露每五個男孩子中有一個和每十個女孩子中有一個在十五歲時已有過性經驗。在英國北部的一個城市中，據報有七百個女孩染上淋病。在該國一個廣大的工業地區中，過去十年來性病在青年男子中間增加了百分之58，在女孩子中間則增加了百分之346。在全英各地，二十歲以下的女子所生的嬰兒當中有三分之二是未婚先孕的。
20 在瑞典，研究表示在十八歲以下的少年當中，有百分之80的男孩和百分之67的女孩發生過性關係，在首生的嬰孩當中有過半是私生子。在差不多百分之九十的瑞典社會中，現在人們已經公認訂了婚的人即可以發生性關係。在捷克，在每三個首生的嬰孩中便有一個是在婚前成孕的。在西德和丹麥，據報這項數字是每兩個中有一個。在美國，根據現有最可靠的全國統計，有百分之40至65的女孩在未結婚之前便與人發生過性關係。
21 在許多地區中，有很大數目的私生子由於墮胎而沒有出世。在匈牙利，法律所認可的墮胎實際超過嬰兒出生的數目。在希臘的若干地區，據估計每一百宗嬰兒誕生便有五十宗墮胎。在日本每年有一百萬個母親以法律所認可的墮胎終止她們所不願懷的孕。在美國每年均有1,200,000宗墮胎或企圖墮胎的事件發生。
22-24．基督教國的牧師和教士正怎樣使列國的道德情形日益惡化？
22 將基督教的道德標準視若無睹的並非僅限於東方和西方一般自認的無神主義者。甚至許多牧師、教士和自認為基督徒的專職人士也助長和提倡這種態度。例如美國有一位唯一神教派的牧師聲稱，「超過法定年齡的男女若在雙方同意之下於婚前發生性關係，政府並不應該加以禁止或懲罰。」聖公會神學院的一個倫理學教授則聲稱:「在任何能夠彼此同意的人之間的性行為均不應受禁止，除非牽涉到勾引未成年的孩子或有傷風化之罪。」
23 英國教會聯會的一個研究小組對於「性與道德」的問題作了一項特別報告;在該項報告中他們拒絕譴責通姦，同時認為逢場作戲式的性關係可以是「無傷大雅地令人愉快或帶有溫和的治療作用。」關於手淫的問題，他們在同一項報告中說:「若在沒有其他的方法時以此作為解除肉體緊張情緒的工具，我們實在看不出有什麼害處。」
24 在瑞典，一本宗教雜誌的編輯說，「有許多青年男女尚未結婚而同居，他們的行為並不是不道德的;」他同時表示他不會反對他所謂的「婚前的一夫一妻制，」而這其實便是一對男女未經結婚而姘居。
25．人們正怎樣以不義的手段掩瞞真理？這為他們自己帶來什麼結果？
25 今日在所有的國家中，關於上帝所訂的純潔、公義的道德標準的真相均以某種方式被人掩瞞起來。有些人譏笑它在這個現代已不合潮流和不切實際。另一些人則以沾辱聖經的宗教傳統將其掩蔽起來。還有一些國家則公然拒絕承認它是一個權威性的指南。由於這緣故，使徒保羅宣布說，上帝的忿怒正臨到「那些行不義阻擋真理的人。」保羅並且進一步說:「因此上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾;他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀。」——羅馬書1:18,26,27。
26．因此「體貼肉體」正使列國走向什麼下場？
26 所有這些國家都寧願「體貼肉體」而不願「體貼聖靈」，因此他們必須準備失去他們的生命與和平。他們的下場便是死亡。由於服從肉體的指揮，他們使自己成為上帝的仇敵，而上帝乃是生命與和平的唯一來源。上帝容忍他們種種污穢墮落的惡行的時候已快完了。上帝曾在挪亞的日子曾用洪水毀滅了一個不道德的世代;這件事乃是表明耶和華會怎樣處置現今這個邪惡墮落的世代的一個先模。
為自己贏得生命與和平
27．耶和華所嘉許的人現在都必須完全避免什麼？他們怎樣可以獲得幫助如此行？
27 所以，使我們自己和這些已注定遭受毀滅的國家中種種不道德的態度與行為保持分離是多麼重要的一件事！這乃是避免與他們同遭毀滅的唯一方法。這意味到我們必須將以往我們和俗世一般以肉體為念的人所共有的各種不健康的思想從腦中完全清除。使徒保羅知道有許多歸信基督教的人曾一度「行事為人隨從今世的風俗」，因此以前曾犯過各種淫行和其他的罪。所以他勸勉他們要「藉著更新你們的思想而改變，以求向自己驗明上帝那良善、可嘉而完美的旨意。」——以弗所書2:2;羅馬書12:2，《新世》。
28．他們在每種情況和環境之下均可以停下來考慮一下什麼好榜樣？
28 身為基督的門徒，我們必須緊緊跟從他的腳蹤，在言行和思想上都與他地上時一樣。當我們面對每一種困難的情況，當每一個問題需要我們作一個正確的決定時，成功之途便是問問自己，「耶穌會怎樣反應呢？他會怎樣決定呢？」例如當他在敘加對一個婦人談及帶來安慰的王國信息時，他對於她之未能過一種貞潔的生活一事有沒有加以遮瞞或掩飾呢？絕沒有，反之他堅守上帝的公義標準。——約翰福音4:16-18。
29．耶穌怎樣率直地指出耶和華為已婚的人所訂的條件？
29 請也留意耶穌亦多麼堅決地指出結了婚的人「不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」他不容許人對於離婚的藉口有任何狡辯的餘地。「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。」（馬太福音19:6-9）再者，耶穌說，「娶［為了通姦之外的其他任何理由］被休之妻的，也是犯姦淫。」（路加福音16:18）耶穌絕沒有容忍人將耶和華在婚姻的忠實方面所訂的公正標準降低。
30．我們怎樣可以謹守人生的兩條大誡命？
30 將整套摩西律法和上帝眾先知的一切教訓總括起來，耶穌強調遵守兩條最大誡命的重要:「你要盡心、盡性、盡意愛［耶和華］你的上帝。……要愛人如己。」（馬太福音22:37,39）愛上帝和表現這種愛的方式無疑不是藉著忽視和違反他為人類所立的公義行為標準。反之，正當的方法乃是謹守基督耶穌以身作則地表明的生活方式。我們必須更留意上帝聖靈的指引而非我們那不完美的肉體的各種慾望。
31．我們怎樣決定誰是我們的鄰舍？
31 因恐我們對於究竟誰是我們鄰人的問題懷有一種非常褊狹的看法，耶穌說了關於一個好心的撒馬利亞人的比喻。在比喻的結論中他提出一個適切的問題:「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」（路加福音10:36）因此我們必須使自己成為我們所有同胞的「鄰舍」，因為所有這些人都在若干方面需要我們的幫助。我們若犯姦淫或與人通姦，我們對某個人的父親、弟兄或丈夫是怎樣的一種鄰舍呢？對那由於這種苟且關係而失去自尊心的人，我們是怎樣的一種鄰舍呢？答案無疑非常明顯。
32．對於基督徒的真正道德標準，我們有任何置疑的餘地嗎？
32 當上帝的兒子在肉身時，他藉著他的生活方式將他的門徒所必須遵守的道德標準表明出來。任何人若一方面自稱為「基督徒」，同時卻跟從一條不同的途徑，那是毫無用處的。他僅是使自己成為一個偽君子而已。人若提倡和實行與耶穌從他的天父所得不同的道理，他便使自己成為上帝的仇敵了。這條的途徑只可能帶來死亡的下場。
33．耶穌的門徒怎樣成為聖潔，正如他們的上帝是聖潔的一般？
33 在另一方面，我們若認識上帝和基督的思想，我們就應該明智地聽從以下懇切的勸告:「不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說:『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼得前書1:14-16）雖然我們從亞當承受到罪性，而且在肉體上很軟弱，我們卻能夠成為聖潔。上帝並沒有要求我們做不可能的事。我們若憑著他的幫助繼續「體貼聖靈」，我們便可以在現今與上帝保持和好的關係，而且在他的新規制裡獲得永生與和平。
［第435頁的圖片］
洪水——表明上帝會怎樣處置現今這個不道德的世代的一個先模