出自「糧食之家」的世界統治者
「雅各餘剩的人必在多國的民中如從耶和華那裡降下的露水，……必在多國多民中如林間百獸中的獅子。」——彌迦書5:7,8。
1．在一個腐敗的世界裡，一個公義的統治者如何必須同時具有甘露和雄獅的品質？
有什麼比露水的降下和凝結更溫文柔和清新可喜呢？在凶猛的百獸中有什麼比獅子更強壯勇武呢？在露珠和雄獅之間形成一個多麼強烈的對照！它們相差得這麼遠以致我們覺得兩者之間根本沒有任何關係。可是它們雖然截然不同，它們卻形成一種很美滿的配合；事實上這種配合甚至是必須的。古代一個智慧和偉大的君王曾說:「王的忿怒好像獅子吼叫，他的恩典卻如草上的甘露。」（箴言19:12）在這個腐敗的世界裡，一個緊守公義原則的君王必須對一切邪惡的不法之徒像雄獅一樣勇猛。但他的恩典和嘉許卻會像甘露一樣柔和可喜地降在一切努力抗拒惡人的忠直臣民之上。
2．從耶和華在何西阿的預言中論及以色列的話看來，人類最後會怎樣在耶和華身上尋得這樣的一位統治者？
2 今日人類的世界正急需這樣的一個君王或統治者。最後人類將會找到這樣的一位統治者，他便是宇宙偉大的君王，擁有耶和華這個獨特的名字的上帝。在聖經的記載裡，當他論及他會怎樣忠心地恩待他手下仍然蒙他悅納的選民時，他說:「我必向以色列如甘露。他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」（何西阿書14:5）當他對這同一個民族感覺惱怒不悅而行將拋棄他們時，他說:「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」（何西阿書5:14；請參閱13:7,8）他是大公無私，守正不阿的，但同時對於一切真心努力行善的愛好公義者卻非常仁慈寬大。他已應許和作了安排將一個至正至公和仁民愛物的王國政府賜給人類。
3．（甲）今日世人關心的只是什麼？因此他們忽視了一件關於政府的什麼重大事實？（乙）什麼事實應該使這個政府對我們人類感覺更親近？
3 今日列國所關心的只是以人為的政府統治人。他們以為人類所面臨的重大抉擇是究竟採納西方的民主制度抑或東方的共產制度，雖然有些人在政府的政策方面企圖採取中間路線。世上一般關心政治的人類對於上帝的政府卻從來沒有想到過。他們完全忽視了與政府問題有關的一件最重大的事實:即宇宙的主宰耶和華上帝已為地球和其上的居民準備了一個政府。他已經將統治權賜給這個完美的政府的統治者去治理在虐政之下呻吟已久的人類。這並不是一個對於人類的難題無法了解同情的政府。由於上帝所任命的統治者，這個政府和我們人類之間存有一種緊密的血肉關係。在這位統治者尚未誕生之前幾百年，耶和華上帝已預先在彌迦先知的一個預言中將他的誕生地點向人透露，這乃是世上最著名的誕生地。這件事實很清楚的表明上帝所任命的這位治理全人類的統治者曾一度是我們中間的一員。他曾一度是個人！這件事實應該使上帝所設立的這個政府比一個僅由天使所構成的政府對我們感覺更密切親近。
4．耶和華在彌迦書5:2作了一項什麼政府宣佈？這個預言的實現對誰具有重要性？
4 預見到飽受壓迫的人類對一個公義政府的急切需要，耶和華上帝通過彌迦（5:2）作了這項政府的宣佈:「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來在以色列中為我作掌權的；他的根源從恆古，從太初就有。」彌迦說這個預言時是在耶路撒冷的大衛王於公元前1107年在屬於猶大支派領土的伯利恆城中誕生之後三百五十多年。彌迦將全宇宙的注意力都集中在伯利恆之上，因為大衛的一個王裔會在這城裡誕生，而這個王裔將會按照上帝和大衛所立規定大衛的後裔會承受一個永遠王國的協約成為大衛的王位的永久繼承者。（撒母耳記下7:11-16；馬太福音2:4-6；約翰福音7:41,46）這件事不但對整個地球，甚至對諸天亦具有莫大的重要性。
5．鑑於這件事的重要性，預言中的統治者誕生時有什麼宣佈發出？向誰發出？
5 鑑於這件事的重要性，當耶穌以大衛的王裔的身份在伯利恆誕生時，有一位榮耀的天使將這個消息向一群敬畏上帝的牧羊人宣布，說:「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。」在這個宣佈之後，「忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝說:『在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。』」——路加福音2:4-14。
6．這位統治者的根源怎樣的確可說是「從恆古，從太初就有」？
6 在耶穌基督誕生時讚美上帝的天使原本在天上已認識他，當時他是上帝的獨生子和首生子。我們可以從彌迦書5:2的預言很清楚地看出這件事實，因為它說耶穌的「根源從恆古，從太初就有。」所以他在伯利恆的誕生並不是他的開始。上帝神奇地將他的生命從天上轉移到地上，從靈界轉移到人間，以便藉著血統的關係使他成為大衛的王座的永久承繼者。「他的根源從恆古」便在天上，因為當上帝創造他時，他乃是「一切受造物的首生者」和「上帝所造之物的開始」（歌羅西書1:15；啟示錄3:14,根據 NW）沒有任何受造物比上帝這位獨生子的被造更早。上帝的道並沒有將這件事發生的日期向我們透露。對我們說來這件事發生在蒙昧不明的「太初，」因此這位註定「在以色列中掌權」的上帝之子可說是「根基從太初就有。」
7．與耶和華上帝在天上同處這麼久應該使這位統治者怎樣？伯利恆怎樣看來不配有這樣偉大的一位人物在其中誕生？
7 因為在天上與耶和華上帝共處了這麼久，這位在伯利恆誕生的統治者會擁有多麼深廣的智慧和多麼豐富的經驗！他無疑是上帝能夠為人類所立的最好的統治者！試想想如此偉大的一位人物竟會在伯利恆以法他，一個在猶大支派的眾家族中小到默默無聞的城鎮，裡誕生！除了在這個小城裡誕生之外，他甚至降生在一個馬房裡以馬槽權充搖籃。（路加福音2:7,12）但伯利恆是多麼榮幸！
8．在大衛的日子誰的寶座設在耶路撒冷？為什麼上帝的兒子若坐在這個寶座上則他的地位其實並沒有提高？
8 在耶路撒冷城中錫安山的一間宮殿裡，大衛王坐在一個稱為「耶和華的寶座」的實際王位上，因為大衛是耶和華在王位上的代表。（歷代志上29:23）但耶穌基督卻從未在錫安山大衛的寶座上坐過，雖然由於他在伯利恆的誕生，從屬人的血統說來他本有權坐在這個寶座上。可是既然耶穌是來自天上的，而他若實際坐在錫安山大衛王的寶座上的話，那末對上帝的這位愛子說來他的地位便其實並沒有提高了。即使坐在大衛實際的寶座上統治以色列國，耶穌基督仍然會「比天使低一點，」但他在天上時卻是天使中的首生者。（希伯來書2:9；詩篇8:4,5）對上帝的這個愛子說來，從榮耀的天界被轉移到地上來降生為人，即使生在大衛的王族中，乃是一種屈辱。（腓立比書2:5-9）除此之外，當他在地上作人時他更大受一般與上帝的王國作對的人所侮辱。
被人掌摑
9．耶穌基督宣揚誰的王國？但他的傳道工作怎樣被人誣告？
9 耶穌基督在地上時不斷從事傳道的工作，但他所傳的並不是大衛所統治的以色列王國而是上帝的王國或「天國。」（馬太福音4:17；馬可福音1:14,15）沒有人比上帝更有權作王統治全人類。但是由於宣揚聖經預言所屢次提及的上帝王國，耶穌基督卻被人誣告為陰謀推翻羅馬帝國的一個叛徒。但彌迦的預言早已透露耶穌這位出自伯利恆的統治者必定會被人侮辱和虐待。
10,11．（甲）彌迦書5:1預言這位統治者會受到什麼虐待？（乙）這個預言怎樣應驗在耶穌基督身上？
10 在預告未來的統治者會在這個城裡誕生之前，彌迦對當時正受侵略威脅的上帝百姓說:「成群的民哪，現在你要聚集成對，因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。」（彌迦書5:1）當耶穌基督在地上作人時，他的仇敵利用人為的權威去羞辱他，有如用杖擊打他的臉一般。耶穌曾被上帝的聖靈所膏去宣揚上帝屬天的王國；但由於從事這件工作，他被人逮捕帶到耶路撒冷城中由以色列的大祭司主持的最高宗教法庭之前。在這裡耶穌竟實際被人掌摑。聖經的記載告訴我們說:
11 「耶穌卻不言語。大祭司對他說:『我指著永生的上帝叫你起誓告訴我們你是上帝的兒子基督不是。』耶穌對他說:『你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服說:『他說了僭妄的話！我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？』他們回答說:『他是該死的。』他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他，也有用手掌打他的，說:『基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰？』」——馬太福音26:59-68。
12．他所受的侮辱和打擊後來怎樣變得更重？這種打擊是為了誰的利益而作的？
12 這位未來的以色列法官所受的侮辱和打擊後來變得更重，因為猶太的宗教當局將他交給羅馬的總督審訊，最後更迫使本丟·彼拉多將耶穌像一個被上帝咒詛的罪人一樣在一條木柱上屈辱地釘死。（申命記21:22,23；約翰福音18:38至19:37）由此耶路撒冷的宗教領袖都為當時預言性的「北方之王」的利益而效力。（但以理書11:15,20-22）但他們無法使這個由上帝宣佈應該成為「以色列的審判者」和「在以色列中掌權」的耶穌屈服。
13．（甲）據彼得指出，上帝怎樣阻止他們戰勝以色列未來的審判者？（乙）和大衛的寶座比較起來，耶和華將耶穌昇到什麼地方？
13 西門彼得，耶穌基督的十二使徒之一，後來對一個派駐巴勒斯坦的羅馬士兵說:「他在猶太人之地並耶路撒冷所行的這一切事有我們作見證；他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日上帝叫他復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為他作見證說，凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。」（使徒行傳10:38-43）從他的話看來耶和華上帝已將耶穌基督昇到一個比大衛在錫安山上的寶座遠較崇高的地位。
14．由此耶和華使耶穌成為大衛王的什麼？
14 耶和華上帝將耶穌基督昇到天上他自己的右手邊，到他實際的寶座上。由於這項行動他使大衛的後裔耶穌基督成為大衛的主，正如詩篇110:1,2所預言一般。——使徒行傳2:29-36。
15,16．（甲）什麼比耶穌在伯利恆的誕生為人更值得一提？因此1914年如何值得我們紀念？（乙）關於這位統治者被立為王時的情形，詩篇2:1-9這些說什麼？
15 這一切是多麼奇妙！這使彌迦所作關於出自伯利恆偉大統治者的預言能夠在我們的日子以一種更大的規模獲得應驗。十九世紀之前這位統治者在伯利恆降世為人無疑是宇宙歷史上值得一提的大事。可是他以上帝在天上業已建立的王國的統治者身份從一個更大的伯利恆脫穎而出卻更值得大書特書。對整個宇宙和特別對人類說來，這件事具有更大的重要性。按照聖經預言所訂的精確時間，這件遠較重要的大事發生在我們這個世代之內——發生在1914年。雖然這年同時是損失慘重的第一次世界大戰爆發的年代，但我們卻有遠較重要的理由要記得這個年代，因為這年是外邦時期或「指定的列國時期」結束而上帝的王國在天上誕生的年代，正如啟示錄十二章以比喻性的象徵所預言一般。關於當時開始喧鬧騷動的世上列國和串同與耶和華及他所立的君王基督對抗的地上眾王，大衛在很早以前便在詩篇2:1-9預言說:
16 「［耶和華］必嗤笑他們。那時他要在怒中責備他們，……說:『我已經立我的君在錫安我的聖山上了。』受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說:『你是我的兒子；我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」
17,18．（甲）當耶穌登基為王時，他怎樣從一個更大的伯利恆出來？（乙）按耶穌自己指出，所有的人類都需要什麼更為重要的糧食？
17 當聖經所預言的這位統治者在上帝的王國被立為上帝右手邊的君王時，他可說是從一個遠比地上伯利恆重要得多的伯利恆來到上帝面前。伯利恆這個名字的意思是「糧食之家。」與伯利恆連用的以法他則意思是多產；豐饒。伯利恆以法他是在猶大省中，猶大的意思則是［耶和華］受讚美。（創世記35:19；29:35；49:8）這「糧食之家」對人類具有很大的意義，事實上它會為人帶來真正的生命。人類需要一個出自更大的糧食之家的統治者。人類需要用來維持生命的並不僅是小麥，大麥和黑麥等糧食。耶穌基督自己便曾強調過這件事實，因為在他禁食了四十日之後，他拒絕為自己以奇跡將石頭化為食物，反之他引證他天父的話說:「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」——申命記8:3；馬太福音4:1-4。
18 當耶穌來到地上成為一個人時，他為我們帶來了耶和華口中的話，而這些話乃是能夠使人獲致永生的真理。再者他曾對一些想從他獲得可壞的屬地食物的人說:「我是從天上降下來的生命的糧；人若吃這糧就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」——約翰福音6:51。
19．耶穌怎樣能夠在1914年從一間更大的糧食之家出來造福人類？伯利恆連用的以法他和猶大這兩個名字怎樣幫助我們對糧食之家獲得進一步的了解？
19 當耶穌升返天上再度在上帝的面前出現時，他為地上垂死的人類將他所犧牲的完美屬人的生命底價值獻上作為贖罪祭。因此在他於1914年被立為王之後的今日，他可以從一間「糧食之家」出來使地上所有憑著信心領食這糧的人能夠在上帝的新世界裡獲得永生。屬天的糧食之家是人類所必須的。他們絕對需要出自其中的統治者。正如以法他這個名字表明，它是一個多產和豐饒的地方；它產生和結出大量維持生命所必須的果實。猶之乎伯利恆以法他是在猶大省內，糧食之家亦在億萬天使同聲讚頌耶和華的聖潔天界。
20．以和猶大居民的關係而論，耶穌基督所出自的這個較大的伯利恆怎樣和地上的伯利恆相似？
20 耶和華上帝在天上最主要的讚美者便是出自伯利恆的統治者。以統治者的身份他會教導他在地上的一切臣民也讚美耶和華。他代表一個小群，代表他屬靈的弟兄之家而非地上的伯利恆，來到耶和華上帝面前。這些便是與他一同承受天國的144,000忠心跟從他的門徒。（啟示錄7:4-8；14:1,3）在億萬的天使當中，這個群體的確可說是很小，小到看來差不多不值得算在天上的大群讚美者之列（但以理書7:9,10）可是由統治者耶穌基督和144,000個與他一同承受王國的基督徒所形成的小群確成為天上最重要的一個團體，他們成為治理上帝整個宇宙組織的最高機構。他們會負責將「生命之糧」帶給渴慕永生的人類。（約翰福音6:48-50）所以耶穌基督，出自這個較大的伯利恆的統治者，會在天上讚美上帝的無數天使當中擔任一個非常重要的角色。
間接被人掌摑
21．1914年耶穌基督在誰中間開始統治？在此之後他怎樣可能被人掌摑？
21 今日世上的列國對耶和華的恩典毫不感激，正如他們在十九世紀前當「以色列的統治者」從地上的伯利恆出來時一樣。因此他們以一種較大的規模應驗了彌迦書5:1的預言「擊打以色列審判者的臉。」在什麼時候和以什麼方式呢？當然並非直接地，因為耶穌基督現今已在天上上帝的右手邊被立為王了，所以列國甚至以太空船亦無法觸到他，當他的王國在1914年建立之後，他立刻開始在他的仇敵中間掌權。他將魔鬼撒但和撒但手下的群魔從天上驅逐到我們這個地球的附近；他們再也不能回到上帝聖潔的組織所在的天界了。所以他們對天上這位「以色列的審判者」所作的掌摑是間接發生的。以什麼方式呢？藉著第一次世界大戰期間打擊他在地上的小群忠心門徒。當耶穌將他的十二個使徒派出去宣揚上帝的王國時，他說:「人接帶你們，就是接待我。」（馬太福音10:40）反過來說亦一樣；當耶穌的門徒將王國的訊息帶到別人門前時，拒絕接納他們的人就等於拒絕接納耶穌。
22．在關於綿羊和山羊的比喻中君王耶穌基督宣佈了一項什麼原則？因此他的敵人可以怎樣打擊他？
22 耶穌曾在一個比喻中用綿羊和山羊說明列國在現今所受的審判；在這個比喻裡耶穌以登了基的君王的身份對「綿羊」說:「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」對「山羊」則說:「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上就是不作在我身上了。」（馬太福音25:40,45）因此在現今這段時期中，人若濫用權力之杖打擊耶穌屬靈的弟兄剩餘在地上的份子，他們便等於侮辱打擊天上「以色列的審判者。」——列王紀上22:24；約伯記16:10。
23,24．（甲）在1914年之前很久屬靈的餘民便已向人宣佈會有什麼事在這幾年發生？基督教國的統治者們對他們懷著什麼態度？（乙）出自伯利恆的統治者將餘民所受的虐待視為什麼？
23 在1914年之前很久，基督屬靈的弟兄剩餘在地上的份子已開始在各基督教國中宣佈外邦時期會在那年結束，於是上帝派基督統治的王國便會在天上完全建立起來。藉著分派大量的書本，小冊，雜誌和單張，舉行許多公眾演講和最後對巨量的觀眾免費放映「創世影劇」這部影片，他們努力向人宣揚上帝的王國。可是基督教國的宗教領袖卻被捲入世界大戰的各種爭論中。他們和交戰的列國對於基督屬靈的弟兄剩餘在地上的份子都毫不尊重，而後者當時正在勇敢地向人宣佈既然外邦時期已在1914年結束，上帝的王國乃是唯一有權統治地球的合法政府。
24 這個信息大大地激怒了各教派的教士，而當時的軍事法律和狂熱的愛國情緒給了他們一個可乘的機會。於是他們便趁機使一般民眾對這些忠貞的王國宣揚者產生惡感，並且使各國武裝動員的政府把這些基督徒視為叛國份子。像耶穌一樣，他剩餘在地上的弟兄飽受侮辱而被人誣告為陰謀叛國和妨害國家利益。他們的仇敵無法無天地濫用政治和司法的權柄「打擊他們的臉」，將他們囚禁在監獄和拘留所中，禁止他們分發書籍和舉行宗教的集會。這種不公正的反基督行動有逃過天上「以色列的審判者」的注意嗎？絕沒有！既然這些人是他屬靈的弟兄和他的王國的代表，他逐將這種虐待視為加於他自己身上一般。至此尚且未足，基督教國竟選擇國際聯盟而拒絕基督的王國，並且妄自以為藉著將國際聯盟稱為「上帝的王國在地上的表現」便能夠騙倒他。
25．耶和華怎樣在彌迦書5:3預言到這件事？這個預言怎樣首先應驗在實際的以色列人的身上？
25 全能的上帝耶和華容許這一切拒絕他的王國的反基督行動發生。對他手下忠心的餘民說來，這可算是一項懲戒性的經驗。（希伯來書12:4-11）事實上他在彌迦書5:3，在宣佈「以色列的審判者」會出自伯利恆之後，便預言到這件事:「耶和華必將以色列人交付敵人，直等到那生產的婦人生下子來。那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。」當然，這個預言在古代的應驗發生於血統上的以色列人因為不順服耶和華上帝而被交在巴比倫人手中淪為俘虜的時候；但在耶路撒冷和其中的聖殿荒涼了七十年之後，有一小群忠心的餘民從巴比倫獲得釋放而重返故鄉；他們將自己的國家和耶和華的聖殿都重新建立起來。這有如上帝在地上的顯形組織錫安產生了一個新以色列國一般。（以賽亞書66:7,8）屬靈的以色列情形亦一樣！
26．彌迦書5:3怎樣在1918和1919年應驗在屬靈的以色列人身上？
26 特別在1918年當第一次世界大戰達到最高潮之際，屬靈的餘民大受狂暴的宗教仇敵所攻擊。結果他們眾寡不敵而淪為當時在交戰中的各世俗組織的俘虜。這相當於以色列人在首都耶路撒冷淪於荒涼而他們被擄至巴比倫為奴的時期。因為耶和華上帝已經將餘民階級中這些獻了身受了浸的份子立為他手下屬靈的兒子，他們可以像使徒保羅在很久以前一樣說:「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」（加拉太書4:26）「在上的耶路撒冷」所生的屬靈的兒女自然應該像他們天上的母親一樣自由而不應該是現代巴比倫的奴隸。因此天父耶和華上帝逐使他的「女人，」即天上的耶路撒冷，在戰後的第一年——1919年——開始生產。他將巴比倫的奴役勢力擊破，並且使他的忠心餘民擺脫恐懼的枷鎖而和他恢復正當的關係，由此成為他手下屬靈的「以色列人。」他們不但擺脫了世界在大戰期間加於他們的言論行動和崇拜之上的許多限制，並且也破除了他們以前對人所懷的恐懼心理。——箴言29:25。
27．在1919年有什麼屬靈的誕生發生？1939-1945的世界大戰並沒有使餘民怎樣？
27 遵照馬太福音24:14的預言，他們將工作重新組織起來而勇敢地向人宣揚「王國的好消息。」還有如他們天上的母親，「在上的耶路撒冷」，在1919產生了一個新的國家一般。這乃是在敬拜耶和華的領域中的一個屬靈的國家。自那時起餘民從未對恐懼屈服過，甚至在1939-1945年那場猛列得多的世界大戰中他們也沒有對巴比倫屈膝。
28．我們可以期望這場屬靈的誕生會對地上的列國和萬民怎樣？
28 一個屬靈的新國家在這個世界的列國和萬民中得救和產生自然不會對這些國家和民族毫無影響。這個得救復興的新國家的誕生是一件完全出乎人意料之外的事，這件事對世上的萬國萬民究竟有些什麼影響？它的影響引起了整個世界的注意。且讓我們看看。