信仰治療法——有任何害處嗎？

信仰治療者解釋他們的醫病能力並非時時均生效。正如所料，這引起了若干難題。病人若完全倚賴信仰治療者，而他所希望見到的奇跡卻沒有發生，有時這可以導致嚴重的後果。在有些事例上，人們病重死去，但其實本來是可能用其他方法將病醫好的。

也許許多信仰治療者想到這個可能性，因此現在提議「病人」在接受信仰治療之際仍然與醫生保持接觸。他們說他們將醫生視為治療工作上的夥伴而非敵手。鑑於信仰治療可能對病人產生身心關係的裨益，有些醫生對這件事予以審慎的認可。

威廉·努倫醫生對信仰治療一事作過長期研究之後提及另一個難題。他檢查過幾宗聲稱獲得治療的病例之後發覺當事人深感憤恨。信仰治療者告訴人或說服病人相信他們已經痊癒，但事後疾病仍然存在。有些病人的病情甚至比以前更惡劣。許多人覺得受了騙。

可是，假設一個人聽從勸告與自己的醫生保持接觸；假設這人準備接受信仰治療可能並不生效的事實。若是這樣，向信仰治療者求助豈不仍然是值得的嗎？——也許會生效也說不定。為了回答這個問題，我們需要看看這件事與宗教的關係。

與宗教有關

信仰治療與宗教有密切關係。佈道家和神恩運動者覺得他們的活動『帶領人返回基督。』這是真的嗎？值得注意的一點是，在施行信仰治療的禮拜中，人們可能「說方言」或如他們所說，「被聖靈制服」——意即他們陷入出神狀態中；他們無法動彈，但看來卻知道在他們四周發生的事。耐人尋味地，這樣的事與其他宗教的信仰治療者，巫毒教祭司、術士和巫醫等，所促成的昏倒或出神狀態頗相似。

誠然，有些「心靈術治療者」覺得他們所施的治療與宗教無關。可是他們所採用的程序和經歷時常與宗教性的治療者頗相似。至少有些施行「心靈術治療」的人具有通靈術或東方宗教哲學的背景。

在崇尚思想自由的二十世紀，這些細節重要嗎？不錯，我們若根據這些細節去衡量耶穌基督和使徒們在基督教早期所施行的治療，這些細節便十分重要。我們考慮這些治療時留意到什麼呢？

耶穌所施行的治療

在耶穌所施行的治療方面，絕沒有任何「心靈外科手術」或「被聖靈制服」等事。他也沒有在施行醫治之前先作一些感情激動的演講。反之他時常在非正式的場合施行這種醫治。他可能觸摸病人一下，或病人觸摸他，有時他只是對病人說句話。於是他們便不藥而癒了。——馬太福音8:14,15；路加福音8:43-48；17:12-19。

耶穌所施行的醫治並不是身心關係的作用。一隻枯乾的手無法以這種方法醫好，可是耶穌卻醫好了這樣的疾病。他能夠「醫治百姓各樣的病症。」他甚至曾將死者復活。（馬太福音4:23；路加福音6:6-11；8:49-56）病情並非僅是稍有改善而已，也從來沒有病人是他無法醫好的。對於耶穌所施行的醫治，從未有人表示「失望」或感覺「受騙」。甚至他的仇敵也承認這些事確曾發生。（約翰福音11:47,48）為什麼當時與現在的情形有這麼大的差異呢？

為什麼有差異？

既然一般人都同意——大部分信仰治療者亦然——耶穌所施行的醫治是出自上帝的，今日的信仰治療者所具有的能力可能出自不同的來源嗎？這是很可能的，特別是我們考慮到有些信仰治療者與通靈術和玄祕術有密切關係。耐人尋味地，關於這些事，聖經警告我們說：「你們中間……不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。」——申命記18:10,11。

這並不是宗教偏見。反之，這個命令可以保護我們免受邪惡的靈體——鬼魔——所沾染；這些惡勢力一向均與人類的福利為敵。既然現代的信仰治療法與玄祕術有關，這必然與耶穌基督所施行的醫治截然不同，因為耶穌一向均避開這樣的影響。在這些勢力影響之下行的任何事均無可避免地導致許多「失望」和「受騙」。

我們若意識到我們沒有理由期望耶穌所行的醫治在今日發生，我們便可以更清楚看出今日的信仰治療出自不同的來源。耶穌和使徒們所執行的治病工作其實已經達成了目的。

耶穌為何施行醫治

當使徒保羅的朋友提摩太病了時，保羅所提議的不是為他按手治病而是以酒作藥。（提摩太前書5:23）為什麼呢？因為早期的基督徒並沒有將治病的恩賜視為一種醫療法。當時他們所接獲的任務也不是要照料人類的身體健康。

像耶穌一樣，他們是傳道者。耶穌曾對本丟·彼拉多解釋他降世為人的主要目的，說：「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」——約翰福音18:37。

那末，他們為什麼要為人治病呢？醫病的能力和其他奇跡乃是個徵象或記號。這證明基督徒的信息的確是來自上帝的「真理」。使徒保羅曾表明這點，他寫道：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意用神跡奇事［徵象和預兆，《新世》］和百般的異能……作見證。」（希伯來書2:3,4）因此，重要的事乃是得救的信息而非奇跡。奇跡只是證明信息的真實性而已。一旦確立了上帝正任用基督徒組織這件事實，聖靈的各項神奇恩賜，包括醫病的能力在內，就不再有需要了。——哥林多前書12:27－13:8。

但是今日有些人聲稱奉耶穌的名而施行的奇跡又如何呢？耶穌自己說，有許多人會對他說：「主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」耶穌怎樣回答呢？「你們這些作惡的人，離開我去吧。」耶穌並沒有否認這些人行過異能。但這些異能卻不是憑著他的權威，『奉他的名』而行的。反之這是憑著其他能力而行的，因此可說是不法的行為。——馬太福音7:21-23。

在另一方面，耶穌論及的真正門徒致力的活動說：「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」他也說：「你們要去，使萬民作我的門徒，……教訓他們。」不錯，今日所作的見證乃是要傳道教人而非施行像治病一類的奇跡。——馬太福音24:14，《新世》；28:19,20。

較佳的答案

因此，雖然向信仰治療者求助所能獲得的裨益頗為可疑，這樣行卻有實在的危險。你若這樣行，便有與鬼魔相交及被耶穌視為「作惡的人」的危險。除此之外，你也可能錯過了對於人類疾病的難題一個遠較信仰治療為佳的答案。

這個問題有一個較佳的答案——上帝本身的答案；他在聖經裡將這個答案向我們解釋清楚。這本受上帝感示的書並沒有應許為人從疾病帶來立即的舒解。但是聖經即在健康問題上予人適當的幫助。聽從聖經的勸告在身體和道德上保持潔淨，可以幫助我們避免許多種疾病，包括現代為禍社會的性病和吸煙所促成的癌症等。聽從聖經的勸告可以幫助我們避免許多與緊張有關的疾病，這些疾病是由嫉妒、忌恨和惱怒所促成的。——箴言14:29,30；哥林多後書7:1；加拉太書5:19-23。

再者，使徒保羅向我們指出，在遭遇危機時，例如生病時，我們可以怎樣完全倚賴上帝。這可以免除很多憂慮。為我們帶來「上帝所賜超過人能了解的平安」。這種內心的安寧在人生病時可以帶來確定的身心裨益，使人無需倚賴信仰治療。——腓立比書4:6,7，《新譯》。

不但如此，聖經向我們提出令人振奮的希望，描述在耶穌所宣揚的王國屬天政府將目前自私強暴的事物制度徹底鏟除之後在地上存在的情況。我們若意識到這個希望實現的時候已很近了，聖經的描述便會令我們更感興奮。

使徒彼得說耶穌所行的奇跡是「徵象」和「預兆」。（使徒行傳2:22，《新世》）這些「徵象」表明耶穌所傳的信息的確是真理；這些「預兆」則表明當上帝的王國使他的旨意在全地上實現時，耶和華會授權給耶穌為人類做些什麼事。試想像屆時會有多麼偉大的醫治和復原的工作在地上進行！

啟示錄一書描述未來這項醫療活動所導致的結果說：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。因為以前的事都過去了。」這是個可靠的應許。上帝絕不會使人失望或欺騙人，因為他自己說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」——啟示錄21:4,5。

你對於疾病和死亡的難題十分關注嗎？我們大部分人都關心這個問題。既然如此，何不查考一下上帝的這些應許呢？你會發現這些應許比信仰治療更為可靠，也令人滿意得多。

［第6頁的附欄］

耶穌所施行的醫治

• 顯然出自上帝

• 每一宗均完全生效

• 時常在非正式的場合施行

• 甚至仇敵也承認這些醫治的成功

• 目的是要證明得救信息的真實性

［第7頁的附欄］

耶穌所施行的醫病奇跡

• 與通靈術或玄祕術無關

• 沒有伴之以感情衝動的演講

• 並非心理作用或一種治療法

• 不是他傳道工作最重要的部分

• 聖經沒有預言在我們的日子基督徒會同樣行

［第5頁的圖片］

耶穌所施行的治療與今日的信仰治療有很大差別