「你的道就是真理」
它們是真正的預言嗎？
「好像烹調法的『預言』。」一位聖經批評家在討論應驗於耶穌身上的希伯來文聖經預言時如此寫道。這位批評家舉出幾個孤立的例證，然後籠統含糊地聲稱，顯然「在古老的希伯來文聖經的『預言』中。……沒有一個單字實際指耶穌而言。」事實究竟怎樣呢？四福音的執筆者有理由將關於彌賽亞的預言應用在耶穌的身上嗎？
我們可以一開始便指出，耶穌的彌賽亞身份並不是僅靠幾個預言去支持。耶穌所行的奇跡、他的教訓、說預言的能力及以他的復活均證明他是上帝所選的彌賽亞或受膏者。不但如此，有幾個預言是無可否認地應用在彌賽亞身上的。但以理書9:25,26確定地預言到彌賽亞出現的時間。誠如所料，上述的批評家小心地避免提及這個預言。
被批評家稱為「好像烹調法的『預言』」是約翰福音19:36。上下文表明耶穌沒有像與他一齊釘死的人一般被人打斷腿骨使他快點死去。聖經的記載說：「這些成了，為了應驗經上的話說：『他的骨頭，一根也不可折斷。』」（約翰福音19:36）使徒約翰所徵引的是上帝向猶太人所作關於如何準備逾越節羔羊的訓示，吩咐他們將羊烤熟而不可折斷一根骨頭。（出埃及記12:46；民數記9:12；與詩篇34:20比較）可是約翰有誤用這點嗎？
我們應該留意約翰並沒有說上帝所下關於逾越節羔羊的命令僅是一個關於耶穌的預言。很顯然地，這項訓示首先應用在實際的逾越節羔羊身上。可是這種作法可能含有預言性的意義嗎？
基督之前的忠心猶太人均根據聖經的預言仰望彌賽亞的來臨。他們相信摩西以及「從撒母耳以來的眾先知……都說到」的將臨的彌賽亞。（使徒行傳3:22-24）每家人年年都殺一隻逾越節羔羊以紀念他們從埃及被解放出來的日子。可是，儘管猶太人在律法之下獻上牲畜祭物，他們仍然在罪與死的束縛之下。根據耶利米書31:31-34的預言，真正從罪獲得赦免和解救仍有待於將來。一個被猶太學者公認為與彌賽亞有關的預言a說這位救主「要像羊羔被牽到宰殺之地」，而且要「擔當多人的罪孽。」——以賽亞書53:7,12。
當耶穌出現時，施洗約翰促請猶太人注意耶穌，並稱他為「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約翰福音1:29）耶穌有加以反對，說牲畜的祭物和逾越節的羔羊並不影射彌賽亞嗎？絕沒有，反之，熟悉關於彌賽亞的預言的猶太人均承認「上帝的羔羊」是彌賽亞。（約翰福音1:41,42）後來有一位學問高深的猶太人稱耶穌為「我們逾越節的羔羊」，由此確定地表明逾越節的羔羊的確預表彌賽亞。（哥林多前書5:7）因此，約翰將上帝關於逾越節羔羊的命令應用在耶穌身上是有充份理由的。
另外一個常被批評家們鼓噪反對的預言是馬太福音1:22,23；在說明耶穌為處女所生之後，馬太評論說：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話［以賽亞書7:14］說：『必有童女，懷孕生子。人要稱他的名為以馬內利』。以馬內利翻出來，就是上帝與你們同在。」（馬太福音1:22,23）馬太這樣引用以賽亞書7:14是否斷章取義呢？這節經文真的具有預言性嗎？
我們應該記得上帝應許大衛的後裔要作王直至永遠。（撒母耳記下7:13-16）猶太人也明白彌賽亞是個永遠的君王。以賽亞書第7章一開頭便論及亞哈斯王，「大衛家」的代表。（以賽亞書7:1,2）亞哈斯懼怕亞述和以法蓮的軍隊會毀滅猶大而殺滅大衛的家系。耶和華會讓他自己對大衛的應許落空嗎？絕不，以賽亞向亞哈斯保證這件事不會發生，並且提出一個徵兆，說：「看哪！必有童女，懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（以賽亞書7:14）以賽亞預言即使強大的亞述前來攻打猶大，上帝的國也不會滅亡，大衛的世系也不至被消滅。（以賽亞書8:7,8）當亞述侵略猶大時，耶和華會施行奇跡地將其擊退，正如聖經預言彌賽亞會將上帝的仇敵擊敗一般。——列王紀下19:35；詩篇2:2-9。
所以馬太將以賽亞書應用在耶穌身上是非常適當的。大衛的王系止於耶穌，因為他將永遠作王。（路加福音1:31-33）這個王系永不會再有危險了。既然耶穌是上帝在人間的首席代表，馬太的確可以說，「上帝與我們同在。」
一個與此有關的例證是馬太對希律王在伯利恆屠殺嬰兒以圖毀滅耶穌一事所作的評論。我們讀到:「這就應了先知耶利米的話，說：『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音；是拉結哭他的兒女……因為他們都不在了。』」（馬太福音2:17,18；耶利米書31:15）馬太用錯了這節經文嗎？
耶利米書的30和31章確定地預言到將臨的彌賽亞。拉比斐利特門說耶利米書30:9所指的是上帝在「大衛家的……彌賽亞攝政。」那末，拉結為她的兒女哀哭不含有什麼意思呢？拉結是雅各所愛的妻子。她在生產她那起名為便俄尼，意即「憂傷之子」的兒子時候死去，而且「葬在以法他的路旁，以法他就是伯利恆。」（創世記35:18,19）後來耶利米描述她為兒女哀哭，因為她的兒女猶太人「都不在了」，若非死去便是被放逐異國。可是她卻還有希望，因為他們後來會返回故土。（耶利米書31:16）當希律殘殺嬰兒時，耶利米書31:15的預言性的話可以應用在伯利恆城中為失去兒女而哀哭的婦人身上了。可是她們也有指望，因為不久彌賽亞便會來臨了；猶太人將真正復興的希望均寄託在他身上。
因此，我們可以感謝耶和華感示福音的執筆者們將載於希伯來文聖經中的這些及其他預言正確地運用出來。——彼得後書1:20。
［腳注］