耶穌所行的奇跡

按照奧古斯丁的解釋，奇跡乃是以和「已知的」自然過程相反的方式發生的事件。《大英百科全書》則說奇跡的意思可以訂為「世上屬靈的力量以一種異乎尋常的程度超越僅是物質的東西。」曾在世上行過許多奇妙的神跡的耶穌基督則簡單地將其稱為上帝的「異能。」馬太福音11:21。

耶穌確實行過許多奇跡。他曾將水變為酒，治好一位貴族的兒子，在畢士大（Bethzatha）醫好一個身體虛弱的人，在水上行走，使瞎子復明，啞巴說話和聾子復聰。他曾以幾塊麵包餵飽數千人，驅逐鬼靈和使死人復活。但是在他施行奇跡時他從未倚賴過蒸氣，輕紗或任何造成神祕氣氛的東西。有時他用一種溫柔和藹的語氣，有時則大聲呼喊，例如當他將拉撒路從死裡復活過來時。有幾次他觸摸患者和為他們祈禱。耶穌時常會問:「你要我為你作什麼？」或，「你們信我能作這事麼？」在醫好人之後，他時常會說:「你的信心治好了你」或「你的信心救了你。」——路加福音18:41；馬太福音9:28；路加福音8:48。

有一次，一個耳聾舌結的人求醫，「耶穌領他離開眾人到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說:『以法大，』就是說，『開了罷。』他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。」——馬可福音7:33-35。

另一次耶穌「吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說:『你往西羅亞池子裡去洗，』（西羅亞翻出來就是『奉差遣』）。他去一洗，回頭就看見了。」——約翰福音9:6,7。

聖經的記載說耶穌「醫治各樣的病症，」並且「只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人；這是要應驗先知以賽亞的話說:『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」——馬太福音9:35；8:16,17。

耶穌行奇跡絕非志在要別人欽嘆他的能力。他很清楚地拒絕專做一名奇跡家的觀念。撒但魔鬼曾引誘耶穌以這種方法引起別人對他的崇敬，但耶穌卻堅決地拒絕這樣行。希律王曾希望看見耶穌在他面前表現一下行奇跡的力量，但耶穌卻不肯討好他。耶穌並不想吸引一些追求刺激的輕信之輩。事實上他曾強烈地暗示過人追求這些神跡乃是可責難的。他說:「一個邪惡淫亂的世代求看神跡。」——馬太福音12:39；4:3-7；路加福音23:8。

耶穌的奇跡在整個以色列國中引起了許多議論。許多人說:「基督來的時候，他所行的神跡豈能比這人所行的更多麼？」「在以色列中從來沒有見過這樣的事。」（約翰福音7:31；馬太福音9:33）但是在一些惡毒偏執的人心裡他的奇跡卻產生了相反的效果。有些法利賽人抱怨說:「這個人不是從上帝來的，因為他不守安息日。」他們說:「他是靠著鬼王趕鬼。」（約翰福音9:16；馬太福音9:34）但是並非所有的人都是如此糊塗。當耶穌醫好一個生來便瞎眼的盲人時，人們說:「一個罪人怎能行這樣的神跡呢？」有人問那瞎子:「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他回答說:「是個先知。」（約翰福音9:16,17）在耶穌的家鄉一帶人們問道:「這人從那裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所作的是何等的異能呢？這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？他妹妹們不也是在我們這裡麼？」「他們就厭棄他。」當時引起了極大的紛爭。事實上，在耶穌醫好一個人枯乾的手而使之和另一隻手同樣健全之後，「法利賽人出去同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。」——馬可福音6:2,3；3:6；馬太福音12:13,14。

為誰而設的徵象？

耶穌基督所行的奇跡乃是表明彌賽亞臨在於眾人之間的確據。耶穌自己認為它們乃是希伯來文聖經中關於彌賽亞的預言的應驗；但是請不要忘記，唯有對一般具有信心而看出上帝的王國的確正在耶穌基督的身上臨近的人，它們才是證據。耶穌曾促請群眾相信他是耶和華所差遣的特別代表，但有許多人卻不肯相信。他雖然行了許多奇跡，他們卻不斷問道:「你行什麼神跡叫我們看見就信你，你到底作什麼事呢？」他們要求他施行更多超自然的奇跡，例如從聖殿的頂上跳下來等，以便強迫他們那頑梗不信的心去相信他的行動。然而耶穌卻不肯順從他們。因此唯有對一些具有信心和領悟力的人說來這些奇跡才是一種徵象；對他們說來奇跡僅是證明他們已經憑著信心而認識的事實，即耶穌就是基督的額外證據而已。——約翰福音6:30；馬太福音12:38。

使徒約翰說:「［耶穌］雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信他，這是要應驗先知以賽亞的話，說:『［耶和華］阿，我們所傳的有誰信呢？［耶和華］的膀臂向誰顯露呢？』他們所以不能信，因為以賽亞又說:『主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」——約翰福音12:37-40。

奇跡後面的教訓

若被人以正當的觀點來看，奇跡可以加強人的信心；它們更進一步地證明耶穌就是基督，因為上帝正通過他施行許多神奇的工作。但奇跡同時也是一種表現上帝的慈悲與憐憫的行為，它們所具有的慈悲憐憫的品質乃是一個重要的因素。它們並非被用來強迫人相信耶穌是彌賽亞，反之乃是要幫助人了解他就是基督。他所行的奇跡可說是仁慈的工具，是用來將久已封閉的喜樂之源開放的利器。它們使耶穌的教訓更為有力。

在加利利的迦拿耶穌行了他的第一件神跡。他將一百至一百五十加侖的水變成上等的美酒。在這件事上耶穌給了我們一個慷慨好客的教訓，並且表現了上帝的大量。好酒年愈久愈醇美。所以即使酒是遠超過當時所需亦不致浪費掉。這個奇跡亦告訴我們耶穌贊許人喝以發酵釀成的酒，否則他便不會將水變成酒了。——約翰福音2:1-11。

在迦拿同時有一位國王的大臣來求耶穌醫治他那在迦百農病得快死的兒子。耶穌不但將這個孩子治好，同時還使這個孩子獲得一個較好的父親。耶穌並沒有與那大臣一同到迦百農去，他只是對後者說:「『回去罷；你的兒子活了。』那人信耶穌所說的話，就回去了。」後來這位父親發現他的兒子就在耶穌說話的那一剎那間病突然好了，雖然當時耶穌離迦百農約有廿五哩之遙。由此耶穌表明上帝通過他而施展的醫治能力並不會因距離而受到約束。由於這件事，這個大臣和他的「全家就都信了。」——約翰福音4:46-53。

在耶路撒冷一個名叫畢士大的池子旁邊耶穌治癒了一個病了三十八年的人。猶大人埋怨說耶穌在安息日替人醫病。為了答覆他們的指責，耶穌指出上帝在每日都不休止地工作。他說:「我父［不斷］作事直到如今，我也［不斷］作事。」（約翰福音5:17）為什麼人不可以在安息日做善事呢？難道在安息日太陽會停止照耀嗎？河溪會停止流動嗎？草會停止生長嗎？果實豈不一樣成熟，雀鳥豈不一樣歌唱嗎？上帝豈不時時保持忙碌嗎？在上帝的整個領域中，安息日乃是一個積極表現仁慈的日子。那末為什麼安息日的主不能在安息日從事慈善的工作呢？

耶穌命令海中的魚，它們便群集起來。他曾在水上行走並使凶猛的暴風雨止息。他證明他具有特殊的權威；他有權「管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。」他的確是一位人子。——創世記1:28；路加福音5:4-7；馬可福音6:48；馬太福音8:23-27；28:18；8:20。

耶穌所行的奇跡乃是對人類的痛苦的一種仁愛同情的表現。它們乃是他的教訓的一部分，是他表明將來在新世界裡不會再有死亡與悲哀的保證。它們乃是幫助人了解耶穌確實是基督的方法。——啟示錄21:4。

使徒保羅說得不錯:「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤。蒙恩惠作隨時的幫助。」——希伯來書4:14-16。