第十章
我們死後有什麼遭遇
1．為什麼我們都會死？（羅馬書5:12）
我們都從亞當承受到不完美而是罪人，所以都會死。
「罪的工價乃是死。」（羅馬書6:23）
但是你真的願意死嗎？特別是你若健康良好的話，你無疑想繼續活下去。
2．（甲）為什麼我們應當渴望活下去？（乙）什麼事實暗示人被造成可以活得比七、八十年更久？（創世記2:9）
2 人生有許多事可以使我們快樂——益友良朋、相親相愛的家庭、有益健康的運動、欣賞四週造物的神奇等。觀看崇山或峽谷的雄峻、日出或日落的奇美、或湖光山色、林木青蔥的秀麗為我們帶來多大的樂趣！事實上，林中有些樹木已活了數百年甚至數千年之久！可是，雖然上帝為了崇高得多的目的創造人，人卻只能享有七、八十年的壽命。我們的造物主是否定意要人只活這麼久呢？
3．什麼經驗促使一個人認為死亡是生命的盡頭？（詩篇104:29）
3 我們每個人都必須面對死亡的可能性。在太平洋戰爭（1941-1945）期間，對該地區的許多居民說來，死亡這個仇敵變成非常實在。例如在沖繩島，當戰事激烈進行期間，傷亡總數共達203,000人，包括132,000名平民在內。
一位劫後餘生的沖繩島居民描述她如何與她那出生了僅四十天的兒子為了逃避戰火而躲在位於山上的家墓中。與當地的迷信相反，她的兒子接近墳墓時並沒有失去他的「魂」。她在墓裡逗留了很長時間，她留意到祖先的骸骨與墓外的土地看來無甚分別，因此她認為祖先必已完全死去。戰後不久她遇見耶和華見證人，後者從聖經向她表明死者確已「返回塵土」而非繼續活著。她成為第一個參加宣揚「好消息」，向人指出「在死亡中沉睡」的人有什麼真正希望的沖繩土著。——創世記3:19；帖撒羅尼迦前書4:13，《新世》。
4．聖經怎樣描述死者的情形？
4 這個沖繩島居民在聖經裡讀到些什麼話使她對死者情況的見解獲得證實呢？以下是她所讀到與這問題有直接關係的一些經文：
「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間［墳墓］，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳道書9:5,10）
「耶和華阿，求你……因你的慈愛拯救我。因為在死地無人記念你，在陰間［墳墓］有誰稱謝你？（詩篇6:4,5）
「誰能常活不見死亡形態，救他的生魂［希伯來文尼發希］脫離陰間（墳墓）的權柄呢？（詩篇89:48，新舊）
「世人……的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的［思想］，當日就消滅了。」——詩篇146:3,4。
5．希屋爾和海地司是什麼？往其中去的人情形如何？（詩篇115:17）
5 以上有三節經文提及「陰間」（希伯來文Sheol，希屋爾）一詞；這個字在聖經裡出現過六十多次，實際的意思是「墳墓」或「葬身之所」。在希臘文聖經裡，一個相當的字是海地司(Hades)；這字僅出現過十次，意思與希屋爾完全一樣。這兩個字所指的並不是個別的墳墓而是指「墳墓的總稱」，即亞當有罪的後代死後所往之處。死者在這個地方是毫無知覺，並不生存的；他們必須留在其中，直至上帝將他們復活過來。他們已完全死去，但卻不是沒有希望。
「魂」是什麼
6．（甲）在一般人看來，「魂」是什麼？（乙）被譯成「魂」的希伯來字和希臘字是什麼？
6 可是，有許多人相信人有一個「魂」在死時離開身體到別處繼續生活。有些人以為這是聖經的主張。原因之一是聖經裡這個字的希伯來文和希臘文（尼發希與賽奇）被人以一些暗示人在死後化為靈體繼續生存的字眼譯成其他文字。在中文這個字是「魂」（英文soul)。因此，我們明白被譯成「魂」的這個字在希伯來文和希臘文的原意乃是極重要的事。
7．（甲）這個希伯來字在聖經裡出現過多少次？這個字的實際意思是什麼？（乙）除了屬人的「魂」之外還有其他什麼「魂』』？「魂」會死嗎？（丙）聖經怎樣用「魂」這個字的希臘文論及亞當？（丁）亞當怎樣成為一個「活著的魂」？後來有什麼相反的過程發生？（約伯記34:15）
7 尼發希這個希伯來字在聖經裡出現過大約750次，實際的意思是「呼吸者」，正如我們獲悉，聖經將魚、鳥、走獸和人都稱為「魂［尼發希］」。這些動物並非有個「魂」。反之他們本身就是「魂」，是會呼吸的生物。正如以上所引的詩篇表明，「魂」並不能逃出墳墓的掌外。「魂」是會死的。在希臘文聖經裡，與尼發希相當的希臘字賽奇出現過102次；將這個字的用法查考一下也顯示人是一個「魂」。
「首先的人亞當成了活著的魂［賽奇］」（哥林多前書15:45，《新舊》）
藉著將生命的氣息吹進他以地上塵土所造的人的鼻孔裡，上帝造成了這個「魂」。於是人遂成為一個「呼吸者」或「活著的魂」，亞當反叛之後上帝將他判處死刑，說：
「直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
當上帝執行這項判決時，亞當便不再是個「呼吸者」或「魂」了；他原本出自塵土，最後亦復化為沒有生命的塵土。這可說是創造過程的相反。他沒有任何部分繼續活下去。他變成完全不再存在。
8．（甲）希伯來文學者為尼發希一字所下的定義是什麼？（乙）《希英辭典》為賽奇一字所下的定義是什麼？（丙）耶穌的什麼話證明「魂」並不是不死的？（馬太福音26:38）
8 「魂」乃是血肉之軀的活人本身而非人的一個屬靈部份。許多權威都提出這種見解。例如美國最有地位的希伯來文學者之一，奧凌斯基博士，論及「魂」這個字說：
「聖經並沒有說我們有一個魂。『尼發希』乃是人本身，他對食物的需要，他血管中的血，他的生命。」
至於希臘字賽奇，《希英辭典》為這字所下的定義是「生命」和「有知覺的人或個性，情緒、慾望與感情的中心」，「活物」。字典透露甚至在非聖經的希臘著作中，這個字也被用來指「動物」。a「活物」並不是不死的，從耶穌在馬太福音10:28《新舊》所說的話足以見之，因為他說上帝「能把身體和生魂（賽奇）都滅在地獄［磯漢那］裡。」
9．（甲）「磯漢那」是什麼？（乙）其中的人有知覺嗎？（馬太福音18:9）
9 可是，「磯漢那」是什麼呢？既然這個字在若干種文字中被譯為「地獄」，這是人死後在其中受苦的地方嗎？絕不是。古代的「磯漢那」是位於耶路撒冷城外的一個山谷，當時被人用作垃圾堆；罪犯被處決之後，他們的屍首常被拋進谷中與垃圾一同燒掉。由於這緣故，「磯漢那」一詞在希臘文聖經裡出現的十二次均被用來象徵罪大惡極的人所遭受的永遠毀滅。這個字代表完全的滅絕而非永遠的受苦。在磯漢那被毀滅的人並不會受苦，猶之乎在現代火葬場中焚化的屍體並不會受苦一般。
鼓吹謊言
10．人死後有什麼東西繼續生存嗎？（以賽亞書53:12）
10 不，人死後根本沒有任何東西繼續生存。既然如此，靈魂不死的道理是從什麼地方來的呢？
11．（甲）寧錄怎樣蔑視耶和華？（乙）巴比倫怎樣成為全球各地的偽宗教之「母」？（啟示錄17:5）
11 在挪亞日子的洪水之後，挪亞的曾孫寧錄變成一個「與耶和華作對」，肆意殘殺人類和動物的暴君。他統制人民，驅策民眾為他建造城市，包括成為偽宗教之「母」的巴別或巴比倫在內。寧錄不理會上帝的命令，開始在巴別建造一座高塔。因此耶和華將人的語言混亂了，使他們按照不同的語言「分散在全地上」。（創世記10:8-10；11:5-9）他們將巴比倫的宗教也帶往各地，結果使許多「女兒」宗教在普世各處建立起來。
12．（甲）什麼道理在巴比倫的宗教中一向十分顯著？（乙）但是聖經的主張如何？
12 《大英百科全書》（1910年版，第三卷115頁）論及古代巴比倫對於死者情況的宗教主張說：
「他們認為在地底有一個龐大、黑暗的洞穴，……所有死者均聚居其內，在一片漆黑和塵埃中過若無所事事的悲慘生活。」
這樣，在普世各地，巴比倫的「女兒」宗教均大力鼓吹「靈魂」不死的道理，聲稱人死後「魂」會繼續在靈界生活。這與聖經論及罪人的話大相逕庭：「犯罪的［魂］，他必死亡。」——以西結書18:20。
13．各權威怎樣證實聖經對「魂」這個問題的主張？
13 希臘的哲學家，例如柏拉圖，也主張人有不死的靈魂。關於這一點，法國的《世界報》1972年十一月八日刊引用法國作家羅傑.加勞第的話說，希臘哲學「將基督教引入歧途達許多世紀之久」。我們繼續讀到：
「靈魂與身體的二元論和靈魂不死的神話……只是柏拉圖的學說，與基督教或聖經均毫無關係。」
甚至新天主教百科全書（13卷449頁）也在「魂（在聖經中）」的標題下承認說：
「［希伯來文聖經］並沒有將身體和魂分開。……尼發希一詞雖被譯為魂字，卻從不含有與身體分離的意思。」
14．什麼證明基督教國一向所鼓吹的是個謊話？（提摩太前書4:1,2）
14 基督教國的各教派和其他許多宗教均聲稱「魂」在身體死後仍然活著，但他們只是鼓吹一個謊言而已。雖然尼發希和賽奇這兩個字在聖經裡出現過八百五十多次，卻沒有一次它們與不死、不滅、不朽一類的形容詞連用。
「犯罪嘅靈魂［尼發希］定必要死。」「凡不聽從那先知的［『魂』，賽奇］，必要從民中全然滅絕。」（以西結書18:4，《廣東話聖經》；使徒行傳3:23）
「魂」（尼發希，賽奇）在人死後絕不會繼續活下去。
死者的希望
15．（甲）人和獸最後都有什麼遭遇？（詩篇49:12）（乙）傳道書12:7所說的「靈」是什麼？人死時靈便怎樣？
15 那末，死者有什麼希望呢？除非上帝予以援手，否則他們就會像禽獸一樣永遠死去了。
「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死。……都歸一處；都是出於塵土，也都歸於塵土。」（傳道書3:19,20）
不錯，顯然人死時和獸死時並無二致。但是請留意同一位聖經執筆者後來怎樣論及上帝賜給人的「靈」或生命力：
「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。」（傳道書12:7）
上帝將人的生命力收回。
16．（甲）什麼例子足以說明上帝可以很容易將一個人重新創造出來？（約伯記14:13）（乙）上帝怎樣恢復人的「靈」？
16 但是上帝若決定將生命之「靈」復賜給人又如何呢！上帝具有完美的記憶力，他能夠精確地記得死者是個怎樣的人。今日人能夠用磁帶將別人的聲音和動作記錄下來，在這些人死後很久以無線電重播出來或在電視的螢光幕上放映出來。復活一事與此頗為相似。對具有無限記憶力的造物主來說，以地上的塵土將一個人重新造出來絕不是難事。他可以使這人的個性、品格和思想與生前完全一樣，並將靈或生命力復賜給他而使他再次活過來。在上帝看來，這並不會比他創造第一個人更難。聖經向我們提出保證，上帝會「叫死人起來，使他們活著」。——約翰福音5:21。
17．（甲）上帝所『復活』的是什麼？（乙）因此我們可以具有什麼堅強的信念？（馬可福音12:26,27）
17 上帝所『復活』的是什麼呢？以大部份的情形而言，死者的身體已不復存在了。屍體甚至可能已被焚去或被野獸吃去。可是，復活時上帝會以地裡的元素創造一個完全新的身體，使其具有死者生前的種種個人特色，然後將生命力復賜給他而使這個「魂」再次活過來。我們若留在造物主的愛中，我們便可以堅信，即使我們死去，上帝也會將我們復活過來。他將地球徹底潔淨，使其宜於永遠讓人居住之後，他便會為人類施行復活的奇跡。
［腳注］
a 列度與史葛特合編的《希英辭典》，1968年第九版，2026,2027頁；唐納根的新《希英辭典》，1404頁。
［第85頁的圖片］
上帝定意為人類帶來一個較快樂的前途
［第86頁的圖片］
在太平洋戰爭期間，沖繩島的平民躲在埋葬死者的墓穴裡才得以逃生
［第89頁的圖片］
身體+生命力=活的「魂」
［第91頁的圖片］
耶路撒冷城外的磯漢那，罪犯被處決後屍首在其中焚化
［第94頁的圖片］
人能夠將死者的音容重播出來；上帝則能夠使死者復生