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新聞剖析守望台1975年 | 1月1日
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在另一方面,人若服從聖經的行為指南,「就得了生命,又得了醫全體的良藥」。——箴言4:22。
貴治?卡芝吉爾?喀治?
● 你知道貴治是什麼嗎?卡芝吉爾又如何?喀治、祖杜希爾、馬恩、康何波或波高馬恩又如何?這些都是源自古代瑪雅語的語言或方言,現今在危地瑪拉為人所使用。最近一項新聞報導聲稱,該國人民所說的二十四種土語中有百分之六十不久便會有譯成該種語言的聖經出現。
今日有許多人不知道聖經巳整本或部分地譯成1,526種文字和方言。事實上,世上仍未有以本身語言譯成的聖經可讀的人僅佔世界人口百分之三而已。有史以來沒有任何其他書籍在流行的廣遠方面可望聖經的項背。但亦沒有任何其他書籍像聖經一樣含有對全人類如此重要的信息。
但求生存——不惜任何代價?
吃人肉通常被視為僅在未開化的以往才會發生的事。可是在1972年十月,當一架飛機在智利安第斯山上失事墮毀之後,機上的劫後餘生者在其後十星期中藉著吃死者的屍體而維持生命。現在有幾本書出版將他們的恐怖經歷詳細描繪出來。雖然有幾個劫後餘生者寧願餓死亦不願吃人肉,有十六個人卻選擇以這種方法維持生命。他們的想法如何呢?
他們提出的一個論據是,他們若不吃死人的肉,他們自己必死無疑,既然『自殺是教會所禁止的』,這遂使他們有理由吃人肉了。另一個人聲稱吃親者的肉其實與吃聖餐無異,因為『食物是天主所賜的』。
並非劫後餘生者才懷有這種想法。《天主教國民消息報》在一項書評中說:「教會人士後來為劫後餘生者的行動辯護,聲稱他們有權設法保全自己的性命,再者,鑑於當時的環境,他們處置死者的方式是懷著敬意的」。書評人接著說:「教會在過去時常為殺人的戰爭辯護,現在教會為吃死者的肉以保全性命一事辯護,至少是好的」。
聖經表明上帝授權給人吃動物的肉而非人肉。(創世記9:3;可參看利未記26:27-29)劫後餘生者無疑經歷一段極為艱辛的日子。但是『為求達到好的目的便不擇手段』的主張與聖經的教訓並不相符。由於採納這種想法,獨裁國家裡有些人曾服從上司的命令造出傷天害理的惡事來。他們的想法是,若不服從便「等於自殺」。但是基督耶穌指出,企圖以違反上帝旨意的方法挽救自己性命只會使人失去上帝的嘉許而已。可是,至死保持忠貞卻可以保證人在上帝公義的新制度裡復活。——馬可福音8:35;約翰福音6:39,40。
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讀者來函守望台1975年 | 1月1日
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讀者來函
● 耶穌在馬太福音11:16,17所說關於孩童吹笛和舉哀的比喻是什麼意思?——美國。
馬太福音11:16,17說:「我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上,招呼同伴說,『我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不捶胸。』」
耶穌基督將當時的世代比作玩各種遊戲的孩童。耶穌接著解釋比喻的用意說:「約翰來了,也不吃,也不喝,人就說他是被鬼附著的。人子來了,也吃,也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。」——馬太福音11:18,19。
耶穌的國人行事的確像孩童一樣。施洗約翰是個拿細耳人,他的簡樸生活並沒有贏得他們的好感,因為他們不肯為自己的罪哀傷悔改。他們也不接納耶穌的喜樂情緒,因為他們沒有為他所傳的王國好消息而歡欣
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