世界大同——會有實現的希望嗎？
人類在壓迫與不平待遇的踐踏下受苦已久。我們有希望見到這種情形不久便獲得補救嗎？
無論世上的統治者們嘗試得多麼誠懇，他們始終不能達到世界大同的地步，他們很少對所有的人作一律的關懷。不受歡迎的民族，沒有社會地位的低薪階級絕少能與社會名流及富人得到同等待遇。在另一方面，金錢和社會地位也不能保證一個人不受壓迫。甚至在那些號稱致力於「自由和公平」的國家中情形也一樣。
普世的不公平和壓迫使許多人渴望有一個公義的政府。在一個對人民體貼了解和公平待遇的政府統治下生活是多麼快樂！這件事有實現的可能嗎？地上的居民會有一天受一個對所有人都公平待遇的公義統治者所管理嗎？
從人的觀點看來這好像痴人說夢，但全能的上帝在他的道中卻應許這件事快將實現了。
在公元前第八世紀他通過先知以賽亞預言這位公義統治者的來臨，以公平對待他在地上的百姓。他說:
「看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理。海島都等候他的訓誨。」——以賽亞書42:1-4。
但是，也許你會問，這個預言的真正意思是什麼呢？誰是那帶來公平使萬國得福的人呢？他在街上不揚聲是什麼意思呢？在那一方面說來他不折斷壓傷的蘆葦和不吹滅將殘的燈火呢？為了得到這些問題的答案，請注意公元第一世紀在巴勒斯坦的加利利省所發生的特出事件。
公理的引進者
公元31年暮春或初夏的時候，加利利一帶鄉村盛傳關於拿撒勒人耶穌以奇跡治病的消息。耶穌那時剛從南邊七十五哩外的耶路撒冷上來，他再次在加利利海附近傳道教人，在不及一年之前，耶穌開始在這裡傳道，後來他南下到耶路撒冷參加逾越節，現在他又回來了。
這是多麼令人興奮的事！民眾群集起來觀看他所行的奇事，他們當中有病的均受到醫治。有些人由耶路撒冷上來，甚至從更南的以東來。有些渡過約但河而來，在關於他的消息傳開之後，有一大群人甚至從腓尼基的推羅和西頓而下。他這個人是多麼與眾不同！他富於忍耐和了解，對最卑微的人也表現仁愛和體貼。雖然他擁有超人的力量，人們在與他一起時卻感覺自在，因他從不自高自大或瞧不起低微的人。這意思並不是說他懦弱或消極。相反地，他對倨傲的宗教領袖卻是剛毅不屈的，例如在最近一個安息日所發生的事便可以充分表明這點。
在離加利利海不遠的一個會堂裡，來了一個右手乾枯的人。有些身為宗教領袖的法利賽人也在那裡伺機攻擊耶穌。他們對於究竟什麼算是破壞安息日律法的行為懷有一種嚴厲而不符合聖經的看法。因此，當耶穌叫右手枯乾的人站在會堂中央時，他們認為有機可乘去控告他了。可是耶穌卻知道他們想什麼，於是轉向他們問道:
「『你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以在安息日作善事是可以的。』於是對那人說:『伸出手來。』他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。」——馬太福音12:9-14；馬可福音3:1-6；路加福音6:6-11。
這些宗教領袖們何等荒謬！他們使安息日的律法變成多麼不仁和不公！「義人顧惜他牲畜的命，」因此當他們在安息日看見牲畜遇難時當然會本能地加以救助。（箴言12:10）但這些人多麼缺乏同情與憐憫，他們暴怒到產生殺機，只因為耶穌在安息日醫好一個比牲畜更為貴重的人而已。他們竟為了耶穌所行的這件憐恤的事要陰謀置耶穌於死地，這是何等不公和頑梗。
耶穌知道了他們務必除之而後快的陰謀後，「就離開那裡。」（馬太福音12:15）關於這事，另一本受感示的記錄說，他「退到海邊去。」就在那裡，在加利利海的附近，有一大群來自整個巴勒斯坦和甚至邊境以外的人跟隨著他。——馬可福音3:7,8。
以賽亞的預言的應用
現在，請小心注意受上帝感示的歷史家馬太如何把聖經以賽亞書的預言應用在當時發生的事上。「有許多人跟著他，他把其中有病的人都治好了。又囑咐他們，不要給他傳名；這是要應驗先知以賽亞的話。」——馬太福音12:15-17；馬可福音3:7-12。
這裡所應驗的是以賽亞的什麼預言呢？就是以賽亞書42:1-4。使徒馬太跟著將其引證出來，說:「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的！我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷。將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望他的名。」——馬太福音12:18-21。
耶穌基督便是耶和華上帝所預言和嘉許揀選的僕人。大約在此之前十八個月當耶穌受浸時，有聲音來自天上說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」耶穌所做著的仁慈的工作，他對被踐踏，被壓迫的人所表現的愛心，這便是不斷得到上帝嘉許的工作。——馬太福音3:17。
闡明公理
正如以賽亞的預言所說，耶穌會對萬國闡明什麼是公理。偽宗教的傳統使公理受蒙蔽，甚至在一些擁有聖經和宣稱按著它而生活的人中間也一樣。例如法利賽人對上帝的律法所作的歪曲甚至使他們不敢在安息日幫助急切求援的人！因此耶穌將上帝的公理向民眾闡明。他把他們從不公平的宗教傳統縛束下解救出來。（馬太福音23:4）由於他的教訓和榜樣，他表明耶和華上帝是個恩慈，仁愛的父親，而他的公平是與憐憫體貼相輔並行的。
雖然耶穌的傳道工作只是對「以色列家迷失的羊」而作的，（馬太福音15:24）可能在這次也有許多非猶太人從推羅和西頓下來；這些人也獲悉了什麼是真正的公平。當有機會時，善心的耶穌並沒有拒絕向列國的人傳道及醫治他們。（馬太福音15:21-28）可是，他特別通過他門徒的傳道工作對萬國傳揚什麼是公理，因為他吩咐他們說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守。」——馬太福音28:19,20。
從公元36年開始，耶穌基督的教訓為各國未受割禮的人打開了進入基督教的規制中體驗真正公平的機會。在這規制裡沒有任何國家，種族，社會和經濟的區別將他們分開，所有的人都以基督徒弟兄或姐妹相待。耶穌指出這種規制和在俗世各政府統治下的不平待遇彼此之間的對照，說:「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。」耶穌的確闡明了什麼是真正的公平。——馬太福音20:25-27；使徒行傳10:34,35。
耶穌的謙卑與仁慈
但他不爭競，不喧嚷和街上不會聽見他的聲音是什麼意思呢？這話的意思是說耶穌基督沒有自我宣傳以求個人的榮耀，也沒有煽動群眾的感情去宣揚他自己的名。在引證以賽亞的預言之前，馬太解釋說當耶穌醫治眾民時，「他嚴禁他們不要給他傳名。」他不想民眾根據興奮衝動的互相走告，或在街上大聲疾呼的宣傳去決定他是否彌賽亞。他並不像宗教領袖法利賽人一般喜歡出風頭。——馬太福音6:2,5。
耶穌並非只對世上有權勢地位的人傳道，相反地，他去到從宗教領袖得不著屬靈幫助的謙卑低微的人那裡。他將那安慰的信息帶給這些人；比喻性地說來，他們好像壓傷拗曲和踐踏的蘆葦一般，也像將殘的燈火，最後的一點生命光焰也將被壓熄了。耶穌絕沒有折斷壓傷的蘆葦和吹滅將殘的燈火，反之他以極大的慈悲和仁愛去扶起這些謙卑和靈性軟弱的人，使之成為正直的發光者以讚美上帝。
耶穌對那些被壓迫，被踐踏的人所懷的偉大愛心曾由使徒馬太描述出來，他寫道:「他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」這位富於憐憫心的人已由死裡復活在天上與他的父聯合起來，並被上帝膏立為人類的審判官了；我們對這事該多麼高興！——馬太福音9:36；約翰福音5:22,30。
以賽亞的另一個預言論及他:「他行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界；以嘴裡的氣殺戮惡人。」由這點看來我們可以絕對相信審判官耶穌基督會成功地執行公平；當他將故意作惡的人處決時，他會對謙卑和低微的人表現體貼。——以賽亞書11:3-5。
世界大同快將實現
誠然人類仍在俗世政府的高壓統治之下受苦；但是有盈千累萬的人現在已得到相當的紓解。怎會如此呢？由於他們已逃入普世耶和華的子民的基督徒小組中；像第一世紀的基督徒組織一樣，他們正將耶穌基督的仁慈榜樣和教訓付諸實行。在那裡基督徒彼此以兄弟姐妹相待而毫不計較種族，國籍，社會地位和經濟情況的差異。上帝的公平的益處已充分實現了！
不久這種公平的統治的利益便會展延到地球的每一處了，因為耶穌基督將憑審判官的身分「以杖擊打世界」和「殺戮惡人。」在行將來臨的哈米吉多頓大戰中，他會消滅一切故意與上帝王國作對的人。在所有不公的世界統治者都被毀滅之後，人人便可以享有真正的公平了。——啟示錄16:14-16；19:11-19；帖撒羅尼迦後書1:6-9。
仰望這種公義的統治的來臨，很久以前聖經的預言已經宣告說:「那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安。公義的效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」——以賽亞書32:16-18。
當這種情形藉著上帝王國發展到普世時，那是多麼美妙！你是否真的渴望享受一個公義的政府的益處呢？若然就不要延遲了；要把握機會成為基督徒小組中活躍的分子。研究耶穌基督的榜樣和教訓以學習什麼是真正的公義。然後把學到的美事與別人分享。這便是將你帶到上帝的王國治下永享生命的步驟。