聚集團結以從事傳道工作
「他［上帝］自己定意在指定的時間期限滿足時設立一項行政安排，就是，要將一切事物再次召集在基督裡，天上的事物和地上的事物……使我們應該作為［或，是］對他榮耀的讚美。」——以弗所書1:9-12,譯自《新世》；《欽訂本》；《美標》。
1．在什麼方面現代人是自相矛盾的？
現代的人發現自己處身於一種複雜而困難的情況中。他的本身是矛盾衝突的。在一方面他於過去的半世紀內學習了怎樣駕馭上帝的創造物的力量到一種前人從未夢想過或僅曾朦朧地臆測過的方式和程度。在交通和旅行的工具方面，在機械學方面以及在醫藥和科學方面都有著巨大驚人的進展——這一切已為人類打開了通往許多奇妙可能性的大門。另一方面，同樣的工具在野心勃勃和殘酷無情的人指揮和刺激之下亦已打開了一道通往令人驚懼恐怖的可能性的大門。現代人能夠以迄今尚未知曉的許多方法使自己受益，但是他同時亦掌握著足以毀滅地球和其上一切居民的工具。人類為了他們的成就而驕傲，但同時正如聖經所預言，「人因恐懼和預見將要臨到地上的事嚇得發昏。」狂妄自傲，剛愎自用的人如今亦不得不承認今日正是一段「難以應付的危險日子。」這是一種多麼矛盾的現象！——路加福音21:26；提摩太後書3:1-5,均譯自《新世》。
2,3．當我們轉向亙古常在者時看到了什麼美好的對照？
2 但是當我們將注意力從現代的人類轉向亙古常在者，創造主的身上時，我們看到了多麼強烈的對照！在但以理的預言中第七章第九至十四節，他被描寫坐在宮廷的寶座上，在他面前有千萬天使站立服侍。
3 在這同一個預言的上下文中，描述了一些代表地上邦國的凶猛野獸，為了爭權而彼此相鬥並且神氣十足地說著誇大的話。但是解決他們一切爭鬥的方法卻掌握在亙古常在者，至尊者的手中。結果權柄被判決應賜給被描寫為「一位像人子的……得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」稍後這個預言又更進一步的描述說，「亙古常在者來給至高者的聖民伸冤……國度權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。」——但以理書7:13,14,22,27。
4,5．在啟示錄中，誰被認明是（甲）坐在寶座上的一位，（乙）配展開書卷的一位，和（丙）與基督同掌權的聖者？
4 聖經並沒有讓我們對於這些人物是誰有所猜疑。聖經在最後一本書中又重新提起這個同樣的主題並加以補充詳述。在啟示錄第四章我們讀到關於天上的寶座以及坐在其上之君王的一篇莊嚴描寫。它是令人肅然起敬的，但並不令人驚怕。這段經文曾兩次提及坐在寶座上那一位的名字，說:「聖哉，聖哉，聖哉，［耶和華］上帝……全能者……我們的［耶和華］，我們的上帝，你是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」——啟示錄4:8,11。
5 在第五章，那唯一有權前來寶座並「配展開那書卷揭開那七印的」被認明是「猶大支派中的獅子，大衛的根，」即基督耶穌。與他一起被提及的還有那些聖者，就是用羔羊的血贖回或買來與基督耶穌一同『成為一個王國，作祭司歸於上帝，作王統治地球』的一批人。這些人構成了真正的教會，基督徒群體；他們「在頭一次復活有份，」「並要與基督一同作王一千年。」——啟示錄5:5,9,10；20:6。
6．身為至尊者，耶和華具備了什麼資格？
6 從上帝的道中摘出的這幾段經文使我們對於至尊者耶和華的絕對統治權柄和無可攻訐的地位留下深刻強烈的印象。在他，一切都是和諧和安全的。絕沒有任何現代人的事務中所呈現出的那種痛苦矛盾的情形。在他的手中耶和華掌握著解決人類一切難題與紛爭的方法，這可以從他將統治權和王國穩妥地交託在業已證明配得王權的羔羊基督耶穌手中這件事實看出來。而另外，在有罪的人類中有一批數目受限制的人得以分享那個統治權和王國則不過是表現出耶和華豐富恩典的另一項額外但卻奇妙的證據而已。
7．在致以弗所人的書信中開頭的部分，保羅怎樣強調耶和華的恩典？
7 當使徒保羅寫信給基督徒，「給在以弗所的聖徒」時，他的腦中所想到的顯然是後面的一種希望。他為他們祈禱說:「願恩惠平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們。」接著他解釋說他們藉著耶穌基督得以成為上帝兒子乃是要「使他［上帝］榮耀的恩典得著稱讚，」而且他們憑著耶穌所流的血和贖價「過犯得以赦免」也是「照他［上帝］豐富的恩典。」——以弗所書1:1-7。
8,9．（甲）我們對於生命應該持有什麼態度？（乙）關於上帝的旨意和目的，保羅透露了什麼？
8 懷著這點在心，使徒隨後又討論到我們在上文已經提起過的同一個崇高主題，就是上帝的最高旨意和目的以及他的一切受造物與此相關的地位。他們之中沒有例外或豁免。一個人有時候會說，「我並沒有請求被生出來呀，」彷彿就此便可以要求免除生命中的任何責任感一般。但事實並不然。我們並非由於偶然的機遇而存在於世間。耶和華乃是至尊者，而他創造了一切萬物，包括了擁有著奇妙的生殖能力而原本完美的人類家庭。出於我們對於創造主的尊敬和感激之情，我們應當說，由於他的旨意我們現今存在。——啟示錄4:11。
9 懷著這種思想態度，讓我們聆聽一下保羅所說的話。他解釋說上帝使他的恩典豐盛地賜給我們，藉著表露出「他旨意的神聖祕密。按照他自己美好的意願，他自己定意在指定的時間期限滿足時設立一項行政安排，就是，要將一切事物再次召集在基督裡，天上的事物和地上的事物。」——以弗所書1:9,10。
10,11．（甲）「神聖的祕密」和（乙）「行政安排」這些名詞含有什麼意義和重要性？
10 使徒所用的辭句語法本身便強調了耶和華的至高無上的旨意和目的的重要性。在一段長時間中它一定被保持為一項「神聖的祕密。」這個詞句對於我們具有多麼大的吸引力！被人信任交託一項祕密會給予我們多麼大的愉快。甚至小孩子，尤其是一個小女孩，也喜歡擁有一件祕密，在適當的時機低聲耳語地告訴她最要好的朋友，一面留心張望著不讓任何其他的小孩聽到。她的祕密在我們大人眼中看來可能沒有什麼意思，但是耶和華的祕密卻是神聖的；它包含了他的整個目的，對於他和對於我們，這項祕密都是極為重要的。忽視它或為其跌倒，好像許多人所曾做的一般，便會使我們失去一切。
11 請也考慮一下「行政安排」這個名詞。它亦表示了一些具有真正重要性的東西，因為它通常均被用來指一些諸如政府的管理措施和法律事項等。許多《守望台》的讀者在往赴一次大會時，往往喜歡仔細地參觀一下大會中的各部門，盡情觀看一切可看的東西，但是當他們走到一道上面掛著「行政部」牌子的門前時，他們便不會耽延逗留。啊！他們不願被牽涉入那種責任裡。
耶和華的偉大行政安排
12,13．正如以弗所書1:10所示，我們對上帝的行政安排學到些什麼？
12 這項被保持祕密如此長久的耶和華的重大行政安排究竟是什麼呢？聖經告訴了我們答案。耶和華的美好意願是要「在指定的時間期限滿足時，……將一切事物再次召集在基督裡，天上的事物和地上的事物。」（以弗所書1:10）由這段經文我們可以立刻學到幾件重要的事:
13 （1）在一項行政安排之下只有一種召集。人不論多麼虔誠都不能夠建立起他自己的宗教組織而聲稱它是受上帝所悅納的。（2）若要被召集入基督內與之聯合，人必需具有承認基督是上帝的受膏者而願意順從他的精神，也必需具有團結和願意與所有其他被如此召集前來的人協力合作的精神。（3）正如後文所透露，上帝將一項傳道職分付託給那些被召集起來的人。（4）耶和華「將一切事物再次召集」這件事實便暗示到以前曾有過一種快樂團結的狀況，由於某種原因而未能維持下去，但是卻要被恢復過來。（5）還有就是時間的要素。這件偉大的工作發生「在指定的時間期限滿足時。」所以我們首先要知道在什麼時候期限滿足和什麼時候這項行政安排才完全地開始執行職務？a
14．什麼時候「指定的時間期限滿足」？並由什麼事件所決定？
14 期限滿足於耶穌在他的偉大預言中所說:「指定的列國時期完結」的時候。（路加福音21:24,根據《新世》）在耶和華的旨意發展過程中以及人類歷史上的這個重大的轉捩點於1914年到期；當時在地上所發生應驗聖經預言的事便充分地證明了這一點。就在那時候，上帝將統治權交給了在天上的耶穌基督，正如但以理書第七章所描寫的，雖然它受到地上凶暴如野獸般的列國所反對。同時亦如詩篇的作者預言性地描寫，列國和他們的統治者「一齊起來……敲擋耶和華並他的受膏者，」但耶和華則嗤笑他們並宣告說:「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」當耶和華的受膏君王，基督耶穌就任或登基的時候，那就是行政安排被設立的時候。這種事並沒有發生在巴勒斯坦那邊的錫安或耶路撒冷，而是，如聖經所說，發生在「錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。」——詩篇2:2-6；希伯來書12:22。
15,16．（甲）召集與基督聯合的工作在什麼時候並如何開始？（乙）什麼標明了上帝的行政安排開始完全執行其職務？
15 有的人可能爭辯說，當保羅寫信給以弗所人的時候，他說到將一切召集入基督與之聯合的工作業已開始。在為達到這目標所採取的步驟方面來說，這是真的。它開始於公元33年的五旬節，當時上帝的聖靈傾澆在基督教會的第一批份子身上。（使徒行傳2:1-4）但是不論是在他們活躍地從事傳道工作時，抑或在他們死去時，他們都沒有獲得他們的全部獎賞。正如保羅寫信給提摩太說:「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我。」（提摩太後書4:8）耶和華的偉大行政安排則在1914年外邦時期結束了以後才全力開始推行工作。
16 「那日」既已來到，我們看到些什麼呢？我們現在可以憑著信心借用約翰用來描寫象徵性異象的話，說:「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」在1914年之後，在施政中的「新天」和身為上帝行政官並業已登基為王的耶穌基督才將撒但魔鬼和他的鬼魔天使摔下到我們的地球上，又開始進行統一的工作；正如耶和華見證人的現代歷史所表明，這特別是從1919年起。（啟示錄14:1；12:1-13）從此這項行政安排的工作浩蕩地不斷向前推進，完全地實現了至尊者的旨意，正好像他在很久以前便默示人記錄下來的話一樣:「好使得在耶穌的名裡，一切在天上的，地上的和地下的無不屈膝，眾口無不公認耶穌基督是主，使榮耀歸與父上帝。」——腓立比書2:10,11,譯自《新世》。
17．在這段時期中我們必須特別留心聽從什麼？
17 所以我們正生活在這偉大的日子中，而我們都應當留心聽從那些向我們指出我們需要對上帝的神治組織保持一種清晰正確的看法的教訓，同時要體會到我們之所以被召集到這組織的指揮之下團結一致的目的，那就是要從事傳道工作。此外這件事實也強調了我們需要具有順從和合作的精神。當我們更進一步地審查一下保羅在這同一主題之下所說的話時，這些教訓便顯得更透澈明確。
對正確的目的懷有正確的精神
18．在地上，原來的團結狀況怎樣和為什麼結束了？
18 為了強調懷具正確精神的需要，我們最好回顧一下，特別注意到地球上的情景，以便看看原來快樂團結的狀況何以會未能維持下來。當母親夏娃聽到蛇所說關於禁果的話時，她所受到的不僅是一種順服的考驗，而且也是一種謙卑的考驗。她為蛇所告訴她的話所欺騙，於是開始以一種新的觀點來看那禁果。她以為它會給予她一種新發現的獨立狀態，而這個觀念吸引住了她。她之甚至沒有等候她的丈夫回來先問問他而妄自先吃了禁果這件事實便表明了這一點。我們可以想像她在說:『為什麼不呢？我有一個自己的頭腦，豈不是嗎？我知道我的丈夫至今還沒有吃過這種果子，但這件事交給我吧；我會叫他吃的。』而她的確這樣做了！——創世記3:1-6；提摩太前書2:14。
19．世界的精神怎樣在今日表現出來？這會帶來什麼結果？
19 當然我們並沒有真的聽到母親夏娃在伊甸園中對自己說出這些話，但是我們卻時常可以聽到她的一些女兒講出類似的話來。這豈不是今日的世界，不論是在國家方面或個人方面，所具有的精神嗎？甚至最小的國家今日也在要求擁有自己的統治權柄和獨立自主。那些說『我有權利以我自己的方式過我自己的生活』的人也時常表現出這同樣的精神。這便是何以有許多人不要聽從耶和華見證人帶給他們的信息的基本原因。他們知道它會干與到他們的獨立自主。他們和他們的統治者，好像夏娃一樣，寧願聽從受說謊的鬼魔所感示出來的傲慢自誇，彷彿青蛙般的「污穢的靈。」這種宣傳激起了他們高傲獨立的精神而結果使「他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」——啟示錄16:13,14。
20．今日我們面對著兩種什麼決擇？
20 難怪現代的人茫然不知何去何從了！因此很明顯地，不論我們在過去如何耽溺於這樣一種獨立的精神中，我們現在都必須棄絕它。我們正生活於上帝「將一切事物再次召集在基督裡」的時期中；他首先藉著將已在死亡中沉睡的忠心基督徒復活過來而把他們召集到天上與耶穌基督一起。（以弗所書1:10；帖撒羅尼迦前書4:13-18）我們若不願意懷著順從和忠貞不二的精神被召集到那公義的行政安排之下，那末，明知地或不自知地，我們都會發現自己被召集到敵軍的陣營裡，在撒但的率領下走向哈米吉多頓與全能的上帝作戰。正如耶穌肯定明白地說:「不與我相合的，就是敵我的。」——馬太福音12:30。
21．正如耶穌的比喻所說明，（甲）唯有誰被召集到他的身邊？（乙）耶穌以什麼為根據而作判決？
21 引用耶穌的比喻，我們發現唯有綿羊般的人才被召集到他的身邊；首先是「小群，」就是構成「新天」的基督教會，但是現在自從1931年以來熱切盼望著「新地」幸福的「另外的羊」亦被召聚在一起。「另外的羊」並沒有受到個別地處置對待，反之他們全都變成了「一群，歸一個牧人，」或行政者。讓我們再引用耶穌的另一個比喻，這比喻在今日他登基作王的時候得著應驗，我們看到了他描寫「另外的羊」乃是那些甚至對「我這弟兄［或門徒］中最小的」予以支持和協力合作的人。所有其他的人均被他判定為山羊；他們由於自己頑固的獨立態度而拒絕或未能給予他們任何這種合作。——馬太福音25:31-46；路加福音12:32；約翰福音10:16。
22．我們現在應該響應上帝的道中的什麼呼籲？
22 在今日當耶和華即將『打破和摔碎』一切反對他和他的受膏君的人，並且將要『止息刀兵直到地極』的時候，讓我們都作智慧人而懷著正確的精神響應耶和華在同一段經文中向我們作的呼籲，他說:「你們要［屈服］，要知道我是上帝。」「當存畏懼事奉耶和華。……當以嘴親子［基督耶穌］，恐怕他發怒。……凡投靠他的都是有福的。」——詩篇2:9-12；46:9,10。
23,24．對於那些被召集到基督裡與之聯合的人，上帝的旨意是什麼？他們可以在這件事上為自己作決定嗎？
23 對於我們之中已經響應並已經被召集到基督的行政安排之下的人，上帝的旨意是什麼呢？是不是只是為了使我們自己得著祝福和救恩呢？在這件事上我們可以為自己做決定嗎？那將會是最不合情理的，不過有些人曾犯過這種錯誤而脫離了隊伍。不然，這不是按照我們所可能有的想法，反之，像保羅在論到關於預定的144,000人時所說，這乃是「按照他［上帝］的目的，他按照他的旨意所示管理運行一切事物。」因此，上帝的旨意是什麼？請注意聖經所給的答案:「使我們應該作為［直譯為，是］對他榮耀的讚美。」然後請留意看一下在緊接著的下文中，保羅告訴我們怎樣去為上帝的旨意工作而得著他的悅納。在講到他自己和其他已經「首先在基督裡有盼望的人」之後，保羅又說「你們［在以弗所］……也信了基督。」
24 這件事怎麼會成為可能的呢？保羅解釋說那是在「你們聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音」之後。這遂向我們清楚地說明了至尊者對那些被召集起來的人的旨意。我們必定不能將好消息據為己有，而是必須讓其他的人也聽到它，好使他們也能夠分享這個同樣榮耀的希望並由此得著喜樂。這便是我們可以為耶和華帶來榮耀讚美的方法，而我們必須在一個單獨的行政安排指揮之下從事這項遵行上帝旨意的工作。——以弗所書1:11-13。
25．基督徒對於自己和工作應持有什麼正當的觀點？
25 在此稍後，保羅又再次從另一個角度來為上帝的至尊地位辯護，而指出我們不可對事物採取一種獨立的觀點。他提醒我們不可將我們成為基督徒的任何功勞歸給自己。我們絕沒有什麼東西可讓我們誇口。反之，身為基督徒，「我們乃是他的［上帝的］工作的一項成果。」雖然如此，我們雖「憑著信心得救」卻不能閒散懶惰，也不能自行決定怎樣去作成自己的救恩。相反地，正如保羅所說，我們被召集與基督耶穌聯合是為了「作善工，就是上帝預先為我們預備好叫我們在其中行走的。」——以弗所書2:8-10,譯自《新世》。
26,27．（甲）對正確的目的懷有正確的精神會怎樣表現出來？（乙）耶穌怎樣將爭論說明了？
26 從在這個小題目之下所討論的幾節經文看來，我們所要學得的教訓和在此所牽涉的爭論便顯得相當清楚明白了。我們必須對正確的目的懷有正確的精神，就是無私和全心盡意效忠於耶和華的精神，才能確保我們在他為我們所預備好去作的善工中順利成功。我們不但必須自己被召集與基督聯合，而且還必須在他之下藉著讓別人聽到好消息而將他們召集起來。
27 耶穌說:「不同我收聚的，就是分散。」這便將爭論表明得很清楚了。我們若不肯來歸順或留在他的行政安排之內，那末我們便顯明了我們對錯誤的目的懷有錯誤的精神。任何在基督的行政安排之外所企圖作的召集，不論其工作及動機在外表可能看來多麼純正良好，都必定是與之敵對的。正如耶穌在被人誣指為憑著別西卜的能力趕鬼之後在上面所說的一段話中又說到，「凡一國自相分爭就成為荒場，……若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？」這說明了現代的人何以雖然努力謀求團結，卻是自相矛盾的。他的動機主要是自私的，而那並不是真正永久團結的基礎。讓我們不要受到迷惑或被引入歧途以致去支持錯誤的行政安排。——馬太福音12:24-30。
召集工作逐漸成形
28．基督的教會被看到怎樣逐漸成形？
28 沿循著這同一的主題，使徒透露了在基督的行政安排之下所發生的一項更進一步的發展。這是極其有趣味的而且使人對這項行政安排有了一種更崇高的觀感。他解釋說那些被召集起來的人並不僅是彷彿群聚在一個共同中心的周圍而已。反之，他們被看到在逐漸形成為一個特定的形狀，好像一座樓房。首先「基督耶穌自己為房角石。」使徒和先知則構成了其餘的根基部分，在這個根基上「全房……聯絡得合式，漸漸成為［耶和華］的聖殿。」（以弗所書2:20-22）這是一個多麼崇高的觀念！在參加耶和華見證人在他們的王國聚會所舉行的一個聚會或一個規模較大的大會時，我們可能往往很容易只從一種肉體的觀點來看他們，只注意到他們的外面儀表。可是，我們卻應該以耶和華的觀點來看他們和賞識他們。其他用上帝的聖殿來作比喻的經文亦強調了同一件事，就是我們保持屬靈觀點的需要，以及那些屬於上帝聖殿的人要避免「和不信的……同負一軛」的責任。——哥林多前書3:16,17；哥林多後書6:14-7:1。
29．在聖殿的圖畫中，大群「另外的羊」被看到怎麼樣？
29 整個144,000人的基督教會與耶穌基督一起構成了由「活石」造成的屬靈聖殿。（彼得前書2:4,5；約翰福音2:19-22）你可能會說你瞭解這點，但是這與你並沒有任何關連，因為你的希望並非好像那些屬於「小群」的人一樣是屬天的，反之乃是屬地的。許多《守望台》的讀者可能對這件事懷有這種想法，但是不要弄錯了。你若愛耶和華，並已藉著獻身受浸歸順了他，你便也進入到這幅圖畫之內。為了勉勵你，我們可以提醒你，約翰在描寫完屬靈以色列聖殿或聖所階級的形成之後，又得著一個異象，在其中他說一大群「另外的羊」「晝夜在他殿中事奉他［上帝］。」我們不能想像出一幅比這種緊密團結以及協和的情景更美好的圖畫了！——啟示錄7:15。
30．召集的工作今日怎樣擴大了範圍？因此強調了什麼需要？
30 在支持這一點方面，我們在聖經裡讀到上帝的「旨意乃是要所有種類的人都得救和對真理獲得正確的認識。」（提摩太前書2:4,譯自《新世》）今日各種各類的人都正在響應好消息的呼召，將自己與之符合一致，並被召集成為「一群」在「一個牧人」之下。聖經清楚地表明了這些人都應該以他們的行為作為對上帝榮耀的讚美，藉著團結一致地負起那注定要在現今事物制度的終結之前完成的傳道工作。自使徒的日子以來召集的工作一直著重在召聚與基督一同作王的144,000名後嗣所組成的基督教會；但是現在，在「指定的時間期限滿足」的時候，召集的工作自1931年以來已經以更大的範圍進行著，加以時間的短促，其進行的速度亦更為迫切。我們需要一切可能得著的幫助和勉勵，所以對我們在上帝的組織之內和之外的傳道職分作一次縝密的審查將會甚有好處。
［腳注］
a 請參看1960年七月一日《守望台》，第198-200頁，第15-23段。
［第20頁的圖片］
青蛙般「污穢的靈」召集諸統治者與上帝對抗
［第21頁的圖片］
作為一個傳道員在基督的行政安排之下服務