在一個飽受戰爭蹂躪的世界裡散播好消息的種子
「這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的;這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長。」——歌羅西書1:5,6。
1．今日有兩種什麼不同的種子正在普世各地散播？由誰散播？
今日有兩種不同的種子正在普世各地散播——關於永久和平的好消息的種子以及戰爭宣傳的種子。後者由大部分人所散播，前者則僅由小部分人所散播。
2．（甲）什麼關於播種的定律在農事和團際事務上均發揮同一效果？（乙）關於散播好消息的種子，保羅提及的什麼律則是確切不移的？
2 今日劍拔弩張的列國專注於散播備戰的種子。在農事和國際關係方面，種瓜得瓜種豆得豆均是確切不移的定理。自第一個人從事耕種以來即一直如是。（創世記3:17-19;4:1,2;1:11,12;9:20）這條定律在列國的歷史方面也發揮同一的效果。上帝的這個預言不但對古代的以色列國適用，同時也對許多國家適用:「他們所種的是風，所收的是暴風。」（何西阿書8:7）既然大部分人所散播的都是備戰的種子，和平的好消息的種子又如何呢？這種種子能夠長得茂盛茁壯而結出果子來嗎？的確能夠，因為事實已屢次表明「人種的是什麼，收的也是什麼」這條律則是百無一失的。（加拉太書6:7）這是人的創造主所訂的律則。
3．（甲）散播和平好消息的種子的工作始於何時？（乙）在這個飽受戰爭蹂躪的二十世紀，我們對於播種一事必須作什麼決定？
3 今日有些人正致力於散播永久和平的好消息的種子;他們所從事的其實是一件始於十九世紀之前的工作。他們以如此巨大的規模推行這件工作，以致全世界都無法不留意到。在公元第一世紀散播種子的人所經歷的事，在這個飽受戰爭蹂躪的二十世紀中從事同一工作的人也經歷到。地上一切愛好恆久和平的人都應該對此感覺興趣。但是我們必須決定我們究竟想散播戰爭宣傳抑或和平的好消息。我們會遭受什麼後果觀乎我們作什麼抉擇而定。
4,5．（甲）在公元第一世紀的六十年代，有什麼在宗教上令人震驚的災禍行將發生？（乙）鑑於這場災禍的臨近，耶穌提及的什麼事會為接納的人帶來很大安慰？
4 在第一世紀的六十年代，各地的人對羅馬帝國懷有很大反感，尤其以羅馬在中東的猶太行省為然。猶太人對於他們的國土被羅馬軍隊佔領及受理羅馬總督管轄大感憤慨而圖謀反叛。聖城耶路撒冷的末日已臨近了。作為猶太人的一個崇拜中心，這個城已處於末期中。耶穌基督在地上從事公開傳道時曾指出，聽見他講道的那代人尚未過去之前，耶路撒冷和其中宏麗的聖殿必定會遭受毀滅。（馬太福音24:34,1-22）歷史透露這場可怖的毀滅在公元70年臨到。有任何東西能夠使猶太人不致對這場令人震驚的毀滅過度哀傷嗎？的確有！只有一件東西可以安慰猶太人的人，如果猶太人願意接受的話。這件東西是什麼呢？耶穌在論及中東猶太事物制度末期的驚人預言中曾提及這件事。他透露他的門徒必定會大受迫害之後接著談到這件令人鼓舞振奮的事，說:
5 「但那忍耐到底的才會得救。這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證，然後末日便會來到。」——馬太福音24:13,14，《新世》。
6．耶穌所傳講的是怎樣的消息？這消息論及什麼政府？
6 對世界各地仍將耶路撒冷視為宗教中心的猶太人來說，這個聖城和其中的聖殿被人摧毀無疑是個令人痛心的消息。在他們看來這是個最壞的消息。但是耶穌基督在地上從事傳道工作時所宣揚的卻是好消息和福音！但這是關於什麼王國的好消息呢？耶穌基督說在末期國要攻打國，民要攻打民，同時多處會有饑荒、瘟疫、地震。王國的好消息自然不是指這些國而言。反之耶穌所說的王國乃是他所擁護和宣揚的唯一王國。在同一個預言裡他提及這個王國，並稱之為「天國」。（馬太福音24:7;25:1）在這個預言裡他論及王國臨近的徵象說:「這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得上帝的國近了。」——路加福音21:10,31。
7．（甲）在耶路撒冷遭受毀滅之前，基督的門徒必須完成什麼工作？（乙）為什麼耶路撒冷的毀滅並沒有使基督徒感覺震驚和絕望？
7 因此，甚至在屬地的耶路撒冷因為反叛羅馬帝國而在公元70年遭受毀滅之前，關於上帝的屬天王國的「好消息」已必須傳遍天下對萬民作一個見證了。羅馬帝國內外的人都必須聽見這個好消息。這會產生什麼影響呢？影響之一是，當羅馬大軍將耶路撒冷和其中的聖殿徹底摧毀時，相信上帝的基督徒，甚至歸信基督教的猶太人，並不會感覺震驚。這其實是基督徒意料中的事。耶路撒冷城中和散居猶太省各地的猶太籍基督徒聽從耶穌在預言中發出的警告。當耶路撒冷在公元66年因猶太人反叛而暫時被羅馬軍隊包圍之後，他們儘快逃出猶太省和耶路撒冷城。（馬太福音24:15-22;路加福音21:20-24;馬可福音13:14-20）他們知道猶太省和耶路撒冷淪為荒涼並不意味到『上帝屬天的王國』遭受毀滅。對他們來說，地上再沒有任何城市代表上帝的王國了。反之他們將希望寄托在上帝屬天的王國之上。他們會有分承受這個未來的王國。
8．（甲）基督徒對什麼政府懷有更大的信心？他們怎樣表現這種信心，直至第一世紀的末了？（乙）他們為什麼人立下了工作的先模？
8 耶路撒冷的毀滅使他們對上帝真正的彌賽亞王國充滿更大的信心。證據顯示他們不顧羅馬帝國的猛烈迫害，繼續宣揚王國的好消息直至第一世紀的末了。在公元100年左右去世的基督使徒約翰在死前不久接獲上帝的啟示而寫成聖經中列於最後的啟示錄一書。他在第一章中寫道:「我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為上帝的道並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的島上。」（啟示錄1:9）這時「王國的好消息」業已傳遍天下對萬民作一個見證了，甚至達到比耶路撒冷在公元70年遭遇末日之前更廣泛的程度。耶穌說關於上帝的彌賽亞王國的好消息必須傳遍天下，這個預言並沒有落空。這為注定在目前這事物制度末期進行的傳道工作立下了先模，當其時耶穌的預言會獲得最大規模的應驗。
『在普天下增長』
9,10．（甲）誰證明在耶路撒冷遭受毀滅之前好消息已傳遍天下？他怎樣為這件事作證？（乙）在寫給歌羅西人的信中，保羅怎樣對這個與他素未謀面的小組表示關懷？
9 在耶路撒冷於公元70年遭受毀滅之前，宣揚王國好消息的工作已經完成了;甚至在這個猶太慘劇發生之前幾年，已有人指出此件事實。誰指出這件事實呢？基督的使徒保羅。在公元60或61年左右，保羅被囚於羅馬的一間私人住宅中。當他在羅馬受軟禁的兩年或更長期間，上帝感示他寫了幾封信給希臘和小亞細亞的基督徒小組。其中一封信是寫給小亞細亞的歌羅西小組的，歌羅西城距離老底嘉和希拉波立不遠，這兩個地方也有基督徒的小組設立。這些地方都位於現代的土耳其境內。保羅的信由他自己和一個海外傳道員同工提摩太聯同署名。歌羅西的小組並不是保羅建立的，他在信中表示他甚至未到過這地方。可是保羅從一位基督徒同工獲悉歌羅西小組的近況。他從以巴弗聽到的報告使他大受感動，因此他決定寫一封信給這些與他素未謀面的基督徒。他介紹自己說:
10 「我們感謝上帝我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的;這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道上帝恩惠的日子一樣。正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的;他為我們作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」——歌羅西書1:3-8。
11．（甲）歌羅西書1:23怎樣表示保羅的意思是指傳道工作已擴展到全世界？（乙）從什麼意義上說來好消息已傳遍天下？
11 保羅寫這封信時，他已在海外傳道工作上週遊過許多地方而對工作進展的程度暸如指掌;他在以上所引的書信的開頭指出當時好消息已傳遍世界各地。他提及「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長」。（歌羅西書1:5,6）在稍後的地方保羅證實傳道工作的確已擴展到普世各地，說:「這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的;我保羅也作了這福音的執事。」（歌羅西書1:23）當然，這並不是說地上每一個人都親自聽見這好消息。反之這意味到好消息已被傳到普天之下和地球四方，使所有的人，不論語言、膚色、種族或國籍如何，都有機會聽見王國的信息。信息的傳播是沒有限度的。在此之前，保羅在寫給羅馬人的信中表示他打算將好消息帶到西班牙去。更西方的美洲當時尚未為他所知。——羅馬書15:24。
12．關於傳道的預言在第一世紀已獲得全部應驗嗎？抑或還有更大的應驗？
12 在第一世紀，當時的一小群基督門徒在亞洲、歐洲和非洲各地努力向人宣揚「這王國的好消息」;這乃是聖經預言的應驗。（馬太福音24:14;馬可福音13:10;使徒行傳1:8）但這並不是預言的全部應驗。在歐洲人發現美洲之後，在忤逆不忠的耶路撒冷的現代副本基督教國遭受毀滅之前，自從基督教國在1914年進入末期以來，這個預言會以全球性的規模獲得最後的應驗。
13．正如保羅以歌羅西人為例表明，傳播王國的希望在第一世紀產生了什麼影響？
13 在現代傳播王國希望所產生的屬靈效果應該與這件事在第一世紀耶穌基督的使徒之日所生的效果相同。因此讓我們看看使徒保羅說這件事對小亞細亞歌羅西地方的基督徒有什麼影響。他說他們『聽見了真理之道的福音;這福音傳到他們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長。』（歌羅西書1:5,6）因此『傳揚真理之道的福音』在普世各地，包括歌羅西在內，均「結果增長」。
14,15．（甲）保羅將所傳的好消息比作什麼？（乙）他所用的比喻與耶穌所作的什麼比喻頗相似？
14 使徒保羅將所傳的好消息比作種在地裡的種子。泥土若良好，種子便會發芽茁長，最後結出同樣的果子來。這個比較與耶穌基督論及四種泥土的生產能力的比喻頗相似。耶穌所說的比喻如下:
15 「有一個撒種的出去撒種;撒的時候有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的;土既不深，發苗最快，日頭出來一晒，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
16．耶穌本人對這個比喻提出什麼解釋？
16 「所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」——馬太福音13:3-8,18-23。
17．（甲）歌羅西人的心好像耶穌的比喻所提及的什麼一樣？誰直接將種子撒在他們心裡？（乙）「種子」其實是什麼？在什麼情形之下？
17 使徒保羅從探視他的以巴弗獲悉，歌羅西基督徒小組的成員的心有如耶穌所描述的「好土」一般。因此撒在他們的心裡的「天國道理」能夠結出果子而產生不同數量的果實，彷彿有些一百倍，有些六十倍，有些三十倍一般。使徒保羅並沒有將王國種子撒在歌羅西人的心田裡，看來這樣行的人是歌羅西的以巴弗，因為保羅在寫給歌羅西人的信中提及「你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗」。保羅也對他們說:「正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的;他為我們作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」（歌羅西書4:12;1:7,8;腓利門書23）這位『基督的執事』只是偉大的撒種者耶穌基督的代理人而已。耶穌說:「種子就是上帝的道。」（路加福音8:11）這便是『天國的道理』。但這不是藏在倉庫裡的種子而是『撒』出去的種子，意即被人宣揚傳播出去的「天國道理」。
18．（甲）保羅在羅馬被軟禁期間怎樣繼續散播「種子」？（乙）這「種子」本身含有什麼？「種子」必須具備什麼條件才能在人的心裡生根？
18 在偉大的撒種者耶穌基督手下合力從事撒種、傳道、教人的工作以散播「天國道理」的種子的人都是，正如使徒保羅說，「為上帝的國與我一同作工的」。（歌羅西書4:11）當保羅在羅馬被軟禁時，他不是僅寫信而已（例如寫給歌羅西人）。除此之外，「凡來見他的人［例如以巴弗］，他全部接待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（使徒行傳28:30,31）既然屬靈的「種子」便是「上帝的道」和『天國的道理』，它本身便含有好消息;這是個希望的信息，因為它關乎造福全人類的最偉大的政府，上帝的彌賽亞王國。獲得「種子」的人必須了解和體會「種子」所含的這個信息。他必須在心裡了解明白其意義。這樣「種子」才會在他心裡生根。
心裡的信和愛
19．（甲）正如保羅指出，傳講好消息對歌羅西人的內心產生什麼影響？（乙）由於所撒的「種子」，為什麼信徒必須在心裡培養信心和愛心？
19 歌羅西小組的基督徒聽見真理之道的好消息之後，這好消息在他們心裡產生什麼影響呢？所生的影響促使保羅在獲悉他們的近況之後寫了他那感人的書信給他們。好消息對他們內心所生的影響正如保羅提及一般:「你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，」「你們因聖靈所存的愛心［以屬靈方式表現的愛心，《新世》］」。（歌羅西書1:4,8）他們必須在心裡培養這種信心和愛心，然後「上帝的道」的「種子」才能夠生根長芽而表現出來，從而產生三十倍、六十倍或一百倍的新種子。人的心裡必須先有這種發展，然後才能把內心所種的東西表現出來。
20．（甲）為什麼外邦人特別需要有信心才能接納「種子」？（乙）無論是猶太人抑或外邦人，他們必須接受關於耶穌的什麼重要事實？
20 歌羅西小組包括許多外邦（非猶太籍）的基督徒;這些人必須有信心才能接納上帝的道的「種子」。他們必須捨棄他們以前所敬奉的許多希臘和羅馬神祇，唯獨相信獨一永生的真神，天地萬物的創造者耶和華。但不論是未受過割體的外邦人抑或血統上的猶太人，他們都必須相信耶穌基督，相信耶路撒冷大衛王的這個後裔便是上帝所應許的彌賽亞（基督）。他們必須相信耶穌是「一切被造的之中底首生者」。（《新修》）他們也需相信他是「從死裡首先復生的」，因為耶和華上帝已將他復活過來，並且在天上賜給他不死的生命。除此之外，他們必須相信耶穌基督是他們所渴望隸屬的「教會全體之首」。再者，既然「一切智慧知識都在他［耶穌］裡面藏著，」他們必須不再墨守以前所信的異教哲學或人為宗教傳統。——歌羅西書1:15-18;2:3,8;使徒行傳14:11-18。
21．（甲）歌羅西人必須將置於他們口中的「道」怎樣？為什麼？（乙）他們必須以心表現什麼品質才能推動他們作口頭的承認？
21 這些都是「福音真理之道」所含的重要教訓，他們必須全心相信這些事。正如使徒保羅在此之前若干年對羅馬人寫道:「我們所傳的信心的『道』。因為你若公開宣告那『在你口中的道』，承認耶穌是主，並且心裡相信上帝將他從死裡復活，你就必得救。因為人以心相信而成義，但以口作公開宣布［或承認］而得救。」（羅馬書10:8-10，《新世》）因為歌羅西人的心有如「好土」一般，他們「以心相信」;他們接納了「天國道理」的「種子」和「上帝的道」，並且讓「種子」在心裡生根而表現出來。
22,23．（甲）歌羅西人必須相信耶穌持有什麼職位？因此他們在什麼統治之下？（乙）因此，像寫信的保羅一樣，歌羅西人持有與這政府有關的什麼職位？他們合力執行耶穌的什麼命令？
22 他們不但相信耶穌是彌賽亞（或基督），與此有關地，他們也必須相信耶和華上帝已將耶穌升到他的右邊，使耶穌成為古代撒冷王麥基洗德所影射的君王兼祭司。由於這緣故，他們已歸於基督的屬靈王國之下。不錯，他們必須相信上帝已「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡」。（歌羅西書1:13）他們不但在目前上帝愛子的統治之下，同時也「作基督的使者」，勸人藉著基督與上帝和好。（哥林多後書5:19,20）當保羅在被囚期間寫信給歌羅西人時，他提及他「放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者。」（以弗所書6:19,20）因此歌羅西的基督徒小組也像使徒保羅一樣『為這福音的奧祕作使者』。他們有義務要合力使耶穌在馬太福音24:14（《新世》）所說的預言獲得應驗:
23 「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」
24．（甲）歌羅西人屬於什麼國家？他們必須產生什麼果子？（乙）因此，撒在他們心裡的「種子」產生怎樣的果子？
24 藉著為上帝的彌賽亞王國作使者，歌羅西的基督徒產生王國的果子。他們證明自己屬於「那能結果子的［國家］」。上帝將他的王國從血統上的以色列人奪去而轉賜給屬靈的以色列人;歌羅西的基督徒乃是這個屬靈國家的成員。（馬太福音21:43）「天國道理」和「上帝的道」的「種子」已撒在他們的心裡;既然他們的心是「好土」，他們遂產生出撒在他們心裡的同樣「種子」來。那便是說，他們也產生和宣揚「王國道理」而將其傳授給他人，在歌羅西小組以外的人。——馬太福音13:19;路加福音8:11,15。
25．鑑於歌羅西人所立的榜樣，我們對於這個飽受戰爭蹂躪的二十世紀可以提出什麼問題？我們可以為了什麼而感謝上帝？
25 在第一世紀，小亞細亞歌羅西地方的基督徒小組立下了一個值得我們效法的極好榜樣已在今日這個飽受戰爭蹂躪的二十世紀，有沒有人同樣行呢？若有，我們就可以像使徒保羅一樣在為了宗教情形而禱告時有充分理由「感謝上帝我們主耶穌基督的父」。