上帝的王國與基督的變形

何以有變形的奇跡發生？它對我們今日有什麼意義？

人類已試行過許多種形式的政府而且仍在試行中。但是，無法否認的是人類每一種形式的政府均有其嚴重的短處。不過，讓人類都懷持希望，因為造物主耶和華上帝已為人類制訂了一個公義的政府。那個政府就是基督徒已經祈求了十九世紀的上帝王國。——馬太福音6:10。

當上帝的兒子耶穌基督在地上開始他的傳道生涯時，「天國已近了」。其後，他將他的十二位使徒訓練了一個時期之後便差他們出去傳揚這個同一的信息，不久，他又差遣了七十個傳福音者出去傳講同樣的信息。事實上耶穌以這個政府或王國為他傳道的主題。——馬太福音4:17；10:7；13:24；路加福音10:9。

耶穌曾一再表明他的政府或王國比人類的政府優越得多。它的政府會消滅一切的疾病，因為受膏作王的耶穌曾到處「醫治百姓各樣的病症」。在他的王國治下也不會有饑荒，這可以由他曾至少兩次只以幾個餅和幾條魚便神奇地餵飽數千人一事看出。除此之外，耶穌還復活了一些已死的人，這一點表明將來在他的王國之下甚至死者也會得益而被復活過來。——馬太福音4:23；14:14-20；約翰福音11:43,44。

經過兩年多的時候傳講上帝王國的信息和施行種種奇跡以表明它將帶來的幸福之後，「耶穌才指示門徒他必須上耶路撒冷去受長老，祭司長，文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」。這的確是一件門徒意想不到的事。無怪乎彼得提出了強烈的反對。當時他和耶穌的其他門徒都期待一個可見的政府不久在地上建立起來。——馬太福音16:21-23；使徒行傳1:6。

關於這一點耶穌進一步告訴他的門徒說:「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗到死味以前必看見人子降臨在他的國裡。」無疑他會將有一些東西給門徒看以便向他們進一步表明，耶穌和他們所宣揚的王國實際是怎樣的。他所說的話怎樣獲得應驗呢？——馬太福音16:28。

變形的場面

顯然，耶穌所指的事乃是在大約一週之後發生的變形。因為馬太，馬可及路加三人均在耶穌說過那些話之後立即將變形的經過詳細地記錄下來。不但如此，使徒彼得在提及此事時也作了同樣的表示。（彼得後書1:16-19）馬太的記載如下:

「過了六天，耶穌帶著彼得，雅各和雅各的兄弟約翰暗暗的上了高山。就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西，以利亞向他們顯現同耶穌說話。彼得對耶穌說:『主阿，我們在這裡真好。你若願意我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說:『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。』門徒聽見就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說:『起來不要害怕。』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」——馬太福音17:1-8。

不錯，這是一件不尋常的事；不過，耶穌的傳道豈不是充滿了不尋常的事嗎？這並不是一個夢，因為在場的同時有三個人作證。這個記錄是與在它之前的上文及在它之後的下文一致的。它的各種詳細的特色也證實它是實事。此外，我們有受感示的三位聖經作者，馬太，馬可和路加將它同時記錄下來，而且使徒彼得也曾提及它。——馬可福音9:1-8；路加福音9:28-36；彼得後書1:6-19。

變形是在什麼地方發生的呢？雖然聖經沒有指出，但最可能的地點是黑門山坡，因為它是一個高山，而且就是在耶穌和他的使徒當時常常出入的地方附近。還有，變形似乎發生在夜間——從聖經的作者路加的記載看來，因為路加說:「彼得和他的同伴都打盹，」而且，他們在翌日才下山。這使基督的變形顯得更為驚人和難忘，而上帝的旨意正是要使它成為一件真正突出的事。——路加福音9:32,37。

摩西和以利亞是不是真如基督教國有些人所說一般本人實際在那裡呢？他們怎可能在那裡呢，既然聖經告訴我們耶穌是「從死裡首先復活的」的？彼得豈不是告訴猶太人，甚至敬畏上帝的大衛也沒有從死裡復活，「他的墳墓直到今日還在我們這裡」麼？假如大衛仍睡在死裡，則摩西與以利亞又何獨不然呢？——啟示錄1:5；使徒行傳2:29。

那麼，我們又怎樣解釋摩西與以利亞的在場呢？耶穌當時曾用他的話向他三位使徒解釋說:「你們不要把那異象告訴什麼人，直等到人子從死人中復活。」答案就在這裡了，他們所見到的摩西與以利亞只是在一個異象中而已。那麼，這事的目的何在呢？——馬太福音17:9,《新世》。

它的目的

很清楚地，耶穌變形的目的是在加強那些目擊它的人的信心，使他們對於耶穌確然是上帝的兒子和上帝王國的王一事深信不疑，而且知道這個王國會是一個真正榮耀的政府。其次，它的目的在使他們深信聖經所說關於這些人的話和受上帝感示而寫下的預言都是堅定不移的。正如使徒彼得清楚地指出:

「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說:『這是我的愛子，我所喜悅的。』我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處你們在這預言上留意直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候才是好的。」——彼得後書1:16-19。

當耶穌受浸時耶和華上帝也作過同樣的聲明，但那一次只有施洗約翰在場，而這次則有三個人在場作證。他們所得到的訓示則是:「你們要聽他。」毫無疑問地，這個榮耀的變形耶穌的臉明亮如日，衣服放光，極其潔白，「地上漂布的沒有一個能漂得那樣白，」且有耶和華的聲音為他的愛子作證——這自然大大地加強了三位使徒的信心。——馬可福音9:3。

何以見到摩西和以利亞

但是為什麼要選摩西和以利亞與耶穌在一起呢？摩西是以色列所有的先知中最大的一位，他也是他們的解放者，他們的立法者，在耶和華上帝與以色列人立約時他是他們的中保，他又是他們的軍事指揮官（因為以色列人曾在他的指揮下作戰）和他們的領袖達四十年之久直至走完了整個曠野的一段路程為止。耶和華曾重用摩西使他在以色列人，法老王和他的埃及人，以及其他的人面前大大地榮耀他的名。——出埃及記9:16,17；撒母耳記上6:6。

藉著使摩西和基督一起出現在異象中，耶和華教人留心這件事實，即耶穌將在他那屬天的王國中擔任摩西所擔任過的一切職位；但是正如耶穌在變形時的情形一般，他要成就的事會更多，和規模更大。耶和華曾藉著摩西預言說，「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他。他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」無疑這個預言所指的是耶穌基督；這是使徒彼得說的。——申命記18:18；使徒行傳3:20-23。

在摩西與那位比摩西更大的先知之間的其他相同點如下:兩人在嬰孩時期的生命均曾遭遇極度的危險，但兩人都無獨有偶地是唯一的生還者；兩人都在初作耶和華的僕人時絕食40日；兩人均受偽宗教領袖的強烈地反對，兩人均曾為耶和華用來以奇跡餵飽了許多人，而且兩人均曾在超自然的榮耀中出現。

那麼，以利亞何以出現在變形的異象中呢？他曾在恢復純真的崇拜方面和在以色列人當中洗雪耶和華的聖名方面做了一件偉大的工作，一如耶穌在地上時所做和他藉著他的王國將要做的一樣。不僅如此，以利亞所做的工作且預表在將來要完成的工作，有如瑪拉基先知所指出一般:「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」——瑪拉基書4:5,6。

這個預言已在施洗約翰的工作上應驗了，正如耶穌在變形之後所表明一般；為了答覆門徒所問何以文士說以利亞必須先來這個問題，耶穌說:「『以利亞固然先來，並要復興萬事。只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也要這樣受他們的害。』門徒這才明白耶穌說的是指著施洗的約翰。」——馬太福音17:10-13。

既然施洗約翰做了像以利亞所做的工作以介紹耶穌基督，由此可見以利亞在異象中與耶穌一同出現是適當的。但是施洗約翰所做的只是瑪拉基的預言的小規模應驗而已。為什麼呢？因為瑪拉基的預言說，這樣的一件工作要在「耶和華大而可畏之日」之前完成而這一日正快要來臨了，它乃是「全能的上帝大日子的戰爭」哈米吉多頓。還有，以利亞在施洗約翰死後才與耶穌一起在異象中講話暗示在將來還會有一件像以利亞的工作要成就。它意味到在基督所統治的上帝王國未建立之前必先有一個像以利亞一般的先驅，同時有一份與上帝兒子的王國有關的工作將要展開，其情形將一如以往以利亞與他的承繼者以利沙的情形一般。事實表明耶和華的基督徒見證人在過去八十年來一直在執行著恢復純真的崇拜和讚揚耶和華的聖名的工作。——馬太福音24:14；啟示錄16:14,16。

在變形中耶穌的臉面明亮如日表明他在王國掌權時的威嚴，而他與摩西及以利亞同時在異象中出現，表明他的工作和他們兩人所做的工作一樣。它大大地加強了那些在場看見的人的信心，證實了耶穌藉著傳道與奇跡所表現的他的王國及王權。在時間上這也是十分合宜的；因為耶穌剛告訴門徒他注定要受苦和死亡，但他們卻期望上帝的王國會立即在地上建立起來，所有在這時需要有變形發生以加強他們的信心。當然，變形時的情形，耶穌的臉明亮如日，衣裳潔白如光，加上耶和華自己直接說話，證明耶穌是他的愛子，要他們聽他的話，這樣的安排是再有效不過了。

既然，有如使徒彼得所寫，變形的異象使上帝預言性的道更為真實可靠，所以，將那道視為照耀這個黑暗世界的明燈一般而加以密切留意無疑是明智的途徑。它所說關於基督的王國政府和它要帶來的種種幸福是必然會實現的。因此，擺在你面前的明智途徑就是學習更多關於君王基督和他的王國的知識，向他的政府效忠而把它置於你的生活上的首位。要留心耶穌基督的教訓:「你們先要求他的國和他的義。」這樣，你便不用為人類政府的短處而擔心，反之，你會從世界情況的日益惡化中更清楚看出上帝的王國政府的臨近。——馬太福音6:33；路加福音21:25-28。