復活——「各人要按著自己的次序」
「在基督裡眾人也都要復活；只是各人要按著自己的次序。」——哥林多前書15:22,23，《新譯》。
1．馬大怎樣表明她深信耶穌本可以將她兄弟拉撒路的病醫好？
冬季一個悲傷的日子，人們在伯大尼將一塊大石推到人所熟知的拉撒路的紀念墓前，將其入口擋住。他的姊妹馬大和馬利亞，以及這家人的朋友均以為這會是他們在這個事物制度中最後一次看見拉撒路了。拉撒路所深愛的密友耶穌基督在他死後的第四日抵達，看來已太遲了。馬大出去迎接耶穌，對他說：「主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
2,3．（甲）馬大期望她那埋葬在墳墓裡的弟兄會在什麼日子復活？（乙）關於復活，馬大表現他的什麼祖先所懷的同一信心？
2 耶穌對馬大說：「你弟兄必然復活。」馬大表示她相信復活一事，對耶穌說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」——約翰福音11:1-24。
3 馬大所想到的是將來在上帝的彌賽亞王國治下，所有死去的人在地上復活過來。她相信彌賽亞便是耶穌；他曾復活過其他的人，正如以利亞和以利沙先知在幾個世紀之前所為一般。（約翰福音11:27）像她那被稱為『耶和華的朋友』的祖先亞伯拉罕一樣，馬大對復活懷有信心。（雅各書2:21-23）馬大的兄弟拉撒路已經死去和埋葬了，但在亞伯拉罕的事例上，他的兒子以撒仍然活著，只是行將被獻作一個屬人的祭物。以撒好像已死去一般，因為亞伯拉罕決心要服從耶和華的命令將他當作祭物獻上。論到亞伯拉罕在這個受考驗的時刻所表現的信心，亞伯拉罕的一個後代保羅寫道：
4．亞伯拉罕怎樣「就喻意說」從死裡得回他的兒子？
4 「因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子；論到這個兒子，曾經有話說：『從以撒生的，才可以稱為你的後裔。』亞伯拉罕認定，上帝能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。」——希伯來書11:17-19，《新譯》；創世記22:1-18；以賽亞書41:8；歷代志下20:7。
5,6．（甲）亞伯拉罕期望死去的人在什麼時候復活？（乙）亞伯拉罕、以撒和雅各雖然在死去之前沒有獲得上帝應許賜給他們的東西，這有破壞他們對上帝的彌賽亞政府所懷的信心嗎？
5 因此亞伯拉罕相信死去的人會在基督的王國統治之下復活過來。耶穌基督自己的復活曾由以撒那比喻性的復活所影射；他有一次對亞伯拉罕的猶太籍後代說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。」（約翰福音8:56）與耶穌論及以撒的父親和雅各的祖父亞伯拉罕的話一致地，我們讀到：
6 「這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。因為說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉。……但是現在他們所嚮往的，是一個更美的，［屬於］天上的家鄉。所以，上帝不以他們稱他為上帝而覺得羞恥；因為他已經為他們預備了一座城。」——希伯來書11:13-16，《新譯》。
7,8．（甲）耶穌對撒都該人論及亞伯拉罕、以撒和雅各的話怎樣證明他們會復活？（乙）與詩篇45:16一致地，屬天政府的彌賽亞統治者會為亞伯拉罕、以撒和雅各怎樣行？
7 既然上帝已為逝世很久的亞伯拉罕、以撒和雅各作好準備，古代這些忠心的人必然會在「城」，或政府，管理之下從死裡復活；得了榮耀的彌賽亞會在這個城中統治。耶穌基督本人曾在與猶太的撒都該人討論時指出這件事實；這些人並不相信亞伯拉罕、以撒和雅各會復活。耶穌說：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣［而非：是天上的使者］。論到死人復活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？他說，『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」——馬太福音22:30-32。
8 在亞伯拉罕、以撒和雅各未死之前，耶和華是他們的上帝。他可以是一個活著的亞伯拉罕，一個活著的以撒，一個活著的雅各，的上帝，但惟獨藉著將他們從死裡復活才行。他們會在他們的上帝耶和華為他們所預備的「城」，或屬天的政府，治下在地上生活。正如詩篇45:16所預言，屆時得了榮耀的彌賽亞，耶穌，會以那「城」的統治者的身份將他們『在全地立為首領』。屬天的彌賽亞會對他們實現他所持有的每個銜頭的意義，正如以賽亞書9:6所預言一般；他會成為他們永在的父。
9．以賽亞先知怎樣論及死去的人的復活？這件事會發生於上帝的忿怒臨到什麼之上以後？
9 亞伯拉罕、以撒和雅各及古代其他忠心的人會在「末日」復活；在耶穌復活馬大的兄弟拉撒路之前，馬大曾提及這「末日」。（約翰福音11:24-44）復活的人由耶穌基督所獻的贖價祭物將其贖回，上帝曾感示以賽亞先知論及這些人說：「當那日，在猶大地人必唱這歌：『……死人要復活。屍首要興起。睡在塵埃的阿，與醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露［與枯乾的屍骸截然不同］，地也要交出死人來。』」（以賽亞書26:1,19）屆時地上的死者會再生。這個世界犯了嚴重的流血罪，使許多無辜的人壽數未滿便落入陰間（墳墓）之中。在耶和華對這個世界表現他的忿怒之後，復活便會發生。這意味到事情會發生於注定在聖經稱為哈米吉多頓的世界情勢爆發的『上帝全能者大日子的戰爭』過去之後。——啟示錄16:14,16；19:11-21。
10．因此，在「末日」為什麼地球不會再是個普世的墳場？
10 因此，在馬大所提及的「末日」，我們會見到死者復活過來而不再「睡在塵埃」裡。（以賽亞書26:20,21）人類中被贖的死者會在「末日」獲得有如甘露一般清新的屬人生命！地球不會再是個普世的大墳場。
11,12．希律大帝雖然設法將新近誕生的「猶太人的王」殺死，他的殘忍計謀卻怎樣功敗垂成？
11 甚至死去的嬰兒和未到負責年齡的孩子也會復活；他們會享有新的機會，在地上樂園裡長大成人而永享青春。這會將希律大帝下令執行的處死工作扭轉過來。他曾將向他詢問的東方占星學家派到伯利恆去，為他尋得新近誕生的「猶太人的王」。他志在將猶太處女馬利亞所生的兒子耶穌殺死。他雖然設法想找出未來的「猶太人的王」究竟在何處，他的詭計卻未能得逞；於是希律派兵到伯利恆將兩歲和兩歲以下的所有幼童殺死。聖經曾預言到伯利恆城中和附近的母親們為此而哀哭，除此之外聖經也向她們提出予人安慰的復活應許。
12 福音的執筆者馬太告訴我們：「這就應了先知耶利米的話，說：『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』」（馬太福音2:1-18）但馬利亞卻不在這些號咷大哭的母親之列，因為她在事發之前已攜同孩子耶穌逃往埃及，並且留在該地直至希律死去為止。
13．從馬太應用耶利米的預言的方式看來，被殺的無辜兒童自其歸回的「敵國」是什麼？
13 可是，對那些痛失兒女的母親來說，情形並非完全沒有希望。馬太所引用的耶利米的預言接著說：「耶和華如此說：『你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所作之工必有賞賜，他們必從敵國歸回。』」（耶利米書31:15,16）從馬太在上帝感示之下應用耶利米的預言的方式看來，「敵國」並不是指耶利米日子的古巴比倫。反之，這是仇敵希律大帝使他那許多無辜的受難者夭折，將其驅往的死亡之地。聖經也將死亡稱為『仇敵』，因為哥林多前書15:26說：「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」
14．（甲）在耶利米的日子，對以色列人來說巴比倫怎樣是個致死之地？（乙）伯利恆無辜的嬰孩會怎樣「歸回」？在什麼日子？
14 在基督之前的日子，猶太人被放逐到巴比倫去；在那裡他們彷彿被他們的擄獲者「置於死地」一般。有許多猶太人的確老死異鄉。（詩篇79:11；102:20；以賽亞書14:17）在公元前537年及其後，有數以千計的猶太『俘虜』從巴比倫敵國「歸回」故土。伯利恆城無辜被殺的嬰孩則要等到將來才會歸回。他們會藉著在伯大尼的馬大所提及的「末日」復活而歸回；這「末日」開始於哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』業已過去，魔鬼撒但和他手下的鬼靈已被捆綁囚禁在無底坑裡之後。——啟示錄20:1-3,11-15。
審判的日子
15．耶穌怎樣表示在「末日」復活的死者會受到審判？
15 「末日」會同時是審判復活的人類的日子，受審判的會包括許多不聽從耶穌和不接受他的教訓的人。耶穌透露這件事說：「棄絕我又不接受我的話的人，自有審判他的，我所講的道在末日要定他的罪。」（約翰福音12:48，《新譯》）耶穌將審判人類世界和復活一事相提並論，說：「［上帝］已將審判的權柄賜給他，因為他是人子。不要對此驚奇，因為時候將到，凡在紀念墓裡的都要聽見他的聲音出來，行善事的得到一次生命的復活，慣行惡事的得到一次審判的復活。」（約翰福音5:27-29，《新世》；可參閱1979年3月1日守望台在《生命的復活與審判的復活》，17-21頁，之下的資料。）當然，這「末日」不會是個24小時的日子。反之這會是個長達1,000年的時期。這會與基督的千年統治同時進行。——彼得後書3:8；啟示錄20:4,6。
16．正如哥林多前書15:25,26表示，將臨的審判「日」為什麼會是個榮耀的日子？
16 這會是個榮耀的「日子」。由於亞當和夏娃被上帝判處死刑，我們所有人都從他們承受到死亡的懲罰；但在這「日子」中，死亡的一切影響均會被消除。由於這緣故，我們所有人都應當熱切期待基督的千年統治來臨；在哥林多前書15:25,26，經上記著說：「因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是［我們從亞當所承受的］死。」
17．若有人在這審判「日」之後死去，為什麼這件事會發生？這會是怎樣的死亡？
17 耶穌吩咐使徒約翰寫下的異象向我們描述人類從亞當承受的死亡會如何遭受致命的打擊。啟示錄20:13,14描述人類復活的「末日」說：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二［種］的死。」因此，在此之後地上若有任何人死亡，他不會是由於從亞當承受到死亡的懲罰而死。反之他的死是由於他蓄意違反上帝的律法而犯罪的緣故。因此他的死亡會是『第二種死亡』；這種死亡是沒有復活希望的。
18．耶穌基督將人類從什麼死亡及其後果釋放出來？因此他是他們的什麼？
18 耶穌基督僅會將人類從亞當傳下的死亡和人類共同的墳墓『海地司』中釋放。他向我們提出保證說：「我是首先的，我是末後的，又是永活的；我……拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟示錄1:17,18，《新譯》）因此耶穌有充分理由對馬大說：「復活在我，生命也在我。」——約翰福音11:25。
19．以忍耐聞名的什麼人會廁身於復活的人之列？他想埋藏在陰間中直至什麼時候？
19 統治的君王耶穌基督會用陰間（希臘文，海地司；希伯來文，希屋爾）的鑰匙將億萬人解放出來，包括一個以忍耐聞名的男子。這便是古代中東烏斯地方的約伯。由於今日臨到我們身上的苦難日增，我們當中有些人可能與約伯有同感，但願我們已經死去而埋葬在『海地司』或『希屋爾』中。但我們應當具有約伯對復活所懷的信念。他深知當這件事在「末日」發生時，他將會擺脫人類的一切煩惱。他若在死亡中沉睡而埋葬起來，他會在墳墓裡安息，直至現今控制人類的超人勢力或「天」過去。他們的消逝會容許地上的情形發生奇妙的改變。因此約伯對耶和華上帝禱告說：
20．據約伯記14:12-15透露，約伯向上帝提出什麼祈求？
20 「人也是如此，躺下不再起來，……不得復醒，也不得從睡中喚醒。惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去，願你為我定了日期，記念我！人若死了，豈能再活呢？我只要在我一切爭戰［服勞役，《新世》］的日子［由於上帝容許罪惡存留的緣故］等我被釋放的時候來到。你呼叫，我便回答。你手所作的，你必［眷念］。」——約伯記14:12-15。
21．約伯渴望見到上帝的面容有什麼改變？他期望他的「救贖主」為他怎樣行？
21 當約伯飽受痛苦之際，他沒有見到上帝對他表示悅納的面容。今日我們有時會覺得，由於上帝容許臨到我們身上的煩惱，他正對我們表示不悅嗎？我們會渴望見到他對我們表現的怒容有所改變嗎？在將臨的「末日」，死去的人會從『希屋爾』或『海地司』復活；這件事實足以表明耶和華上帝悅納眷顧得贖的人類。約伯相信他和其餘的人類都會復活，因為有一位「救贖主」付出代價將他買回，使他不用繼續「服勞役」。
22,23．（甲）由於對什麼懷有信心，約伯深信必定會有一位救贖主為人預備復活的基礎？（乙）約伯期望這位「救贖主」在何時來臨？約伯希望見到誰悅納的面容？
22 約伯雖然飽受別人誣告，卻深信自己對耶和華是忠貞的。因此，他能夠肯定有一位「救贖主」會搭救他。這位「救贖主」會在約伯死後興起，但約伯會留下一項良好的記錄供他的「救贖主」參考。約伯深信將臨的「救贖主」會為人預備復活的基礎，因此他說：
23 「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，［我雖病骨支離，卻必］得見上帝。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。［由於懷有極度殷切的期望］，我的心腸在我裡面消滅了。」——約伯記19:25-27。
24．上帝所預備的「救贖主」怎樣成為人類的親屬？這位救贖主犧牲什麼作為『換取多人的贖價』？
24 因此，儘管讓魔鬼撒但繼續誣蔑人類，聲稱他們由於無法產生一些對上帝保持忠貞的人而不配復活好了。死去的人類必定會在伯大尼的馬大所說的「末日」復活。何以故呢？因為無所不能的上帝已產生了一位「救贖主」，他的獨生子。他的這個兒子由於降生為一個完美的人而成為人類的親屬。他暫時來到地上，但不是要受人服事而是「要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20:28；馬可福音10:45）這使上帝能夠批准將耶穌基督犧牲生命所贖回的一切人復活過來。
25．為什麼「末日」不會是人類生存的最後一日？在那「日子」中，上帝會為人類做些什麼事？
25 因此，「末日」並不是指人類生存的最後一天，因為得贖的人類會在基督千年統治之下的這「日」復活。在以前的日子，上帝容許罪與死轄制人類，以致有無數億萬的人落入『希屋爾』或『海地司』中；在這些日子過去之後，「末日」便會來臨。在這個「日子」，上帝會將得贖的人類視為已除去以往一切的罪；他會教導他們認識他的公義標準，使他們能夠在地上恢復的樂園裡贏得永生。——以賽亞書26:9；羅馬書6:7。
26．（甲）在復活方面，基督「自己的次序」是什麼？（乙）帖撒羅尼迦前書4:16怎樣表明別人也會按照他們的次序或重要性而復活？
26 因此，在需要被贖的人類能夠復活之前，「救贖主」必須死亡和復活。所以救贖主耶穌基督的復活是居於首位的。在重要性方面，他「按著自己的次序」復活。除此之外，在約伯，伯利恆被殺的嬰孩和其餘死去的人類復活之前，將會有其他人按照他們的次序或重要性而先復活。上帝感示人在帖撒羅尼迦前書4:16所寫的話向我們指出這件事實：「那在基督裡死了的人必先復活。」誰是這些首先復活的人？這件事會在何時及如何發生呢？
［第17頁的圖片］
試想想歡迎古代忠心的人從死裡復活是多大的喜樂！母親們得回她們那被希律所殺的嬰孩會多麼快樂！