現代的基督教——有多少是真實的？
在第二次世界大戰期間，荷蘭人漢斯·范·米傑倫將一幅據稱是十七世紀荷蘭畫家威梅爾最早的已知作品賣給一個德國人。這幅畫被人譽為傑作。大戰結束之後，范·米傑倫由於將這項藝術珍品賣給敵人而被捕。但是他卻承認所謂的「威梅爾傑作」其實是他偽造的；你可以想像他的指控者感覺多麼驚愕。他隨即在獄中畫了另一幅「威梅爾」的作品以證明他所言不虛！
這件事可以說明什麼呢？這表明簽名或標籤並不一定證明一件東西是真實的。這可能是偽造品。以藝術作品而言，藉著將可疑的畫與一幅真實的原作仔細加以比較，查驗其技巧和所用的材料，便可以察出真相來。
今日有數以億萬的人使用基督教的「標籤」或「簽名」。也許你是其中之一。但是你怎能夠確知你是個真正的基督徒呢？首先，要將你自己的行為和信仰與聖經中耶穌基督和使徒的教訓比較一下。其次，查考一下早期的基督徒怎樣實行這些教訓。第三，分析一下你自己所信奉的宗教，看看它是否與基督所立的規範相符。然後問問你自己，我所信的宗教是真正的基督教嗎？我有身體力行嗎？
為了幫助你作這項分析，讓我們討論一下行為的若干基本方面以確定真正的基督教究竟是什麼。
戰爭：耶穌基督說：「凡動刀的，必死在刀下。」——馬太福音26:52。
使徒保羅寫道：「不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」「愛是不加害與人的。」（羅馬書12:17,18；13:10）此外他也說：「［我們］不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的。」——哥林多後書10:3,4。
生於基督死後一百多年的基督教作家透得連幫助我們看出許多早期基督徒對戰爭和參與戰事懷有什麼看法：「我認為我們必須首先看看對基督徒來說參與戰爭是否適當。……既然主聲稱凡用刀的必死於刀下，我們應當把以使用刀劍為職業視為合法嗎？既然和平之子甚至與人爭訟也是不適當的，他會參加戰爭嗎？」
在促進和平及保持和平方面，基督教國的記錄如何呢？你所信奉的宗教對這個問題採取什麼立場？請問問你自己：在這個世紀殺死了這麼多人和造成這麼多痛苦的兩次世界大戰是由什麼國家發起的？信奉回教、印度教或佛教的國家嗎？不是，反之他們是歐洲一些所謂的基督教國家；在信奉天主教及基督新教的政客和教士們慫恿之下，這些國家發動了兩次世界大戰。因此英國廣播員和作家馬爾恭·麥格里治(Malcolm Muggeridge)的評論的確十分適當，他寫道：「在我們這時代的各場戰爭中，教會一向堅持上帝是在我們一邊，並且毫無保留地祝福將軍和政客們認為適宜的一切作戰方法。……基督教創立者最明智的主張之一是，他的國不屬於這世界。」
不法與犯罪：基督的教訓是：「要愛人如己。」——馬太福音22:39。
有什麼正常的人會喜歡受人搶劫、毆打或謀殺呢？根據這個理由，沒有任何真正的基督徒可以犯這種傷害同胞的罪，因為基督說：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」——馬太福音7:12。
使徒彼得很明確地提出訓示說：「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡……而受苦。」——彼得前書4:15。
透得連對於他當日基督徒的行為有什麼報導呢？「在你們列出一長串被控犯了許多不同罪行的人當中，有任何殺人犯、任何小偷、任何犯了……勾引罪或偷竊浴者衣服的人曾報名是基督徒嗎？……監獄裡擠滿的總是你們的人……你不會在那裡找著任何基督徒，除非僅由於是基督徒的緣故而入獄；或者有人為了其他罪行而繫身囹圄，但他卻不再是基督徒了。」
目前在一般所謂的「基督教」國家中，犯罪的情形如何呢？直線上升的犯罪率，有人滿之患的監獄和許多城市中人們因為害怕成為罪犯的犧牲者而不敢出外。有許多不法之徒豈不是仍然掛著「基督教的標籤」嗎？這些人豈不是依舊領受彌撒或聖餐？有時教會甚至為人們共知的黑社會頭子舉行大禮彌撒。各教會差不多沒有採取任何懲戒行動使教會內部保持潔淨。這些是真正基督教的證據嗎？
墮胎：我們在這裡可以再次應用耶穌的格言：「你們希望人怎樣待你們，就先要怎樣待人。」——馬太福音7:12，《當代聖經》。
你希望死亡嗎？在第二次世界大戰期間，納粹黨徒在集中營裡殺害了數百萬人。回顧以往，你會選擇成為這些犧牲者之一嗎？像這些犧牲者一樣，被墮胎所殺死的胚胎毫無選擇可言，而他們每年死亡的數目數以千萬計。我們可以將使徒彼得的訓示應用在這件事之上：「你們中間卻不可有人因為殺人……而受苦。」——彼得前書4:15。
在這方面，第二世紀的基督徒，透得連和亞申納哥拉斯，的評論值得我們考慮一下：「對我們來說，殺人是絕對禁止的，我們甚至不可以消滅腹中的胎兒。」（透得連）「既然我們說使用藥物墮胎的女子犯了殺人罪而必須為此對上帝負責，我們會根據什麼原則去殺人呢？」（亞申納哥拉斯）
在大部分信奉「基督教」的西方國家中，墮胎的數目達到驚人的數字。例如僅在1978年，美國墮胎的官方數字便達1,157,776宗之巨！在荷蘭和西德，據估計有百分之二十五的懷孕以合法或非法的墮胎加以終止。在信奉天主教的法國，數字是百分之五十。我們若將以上引自早期基督徒的話與這些令人心寒的統計數字比較，我們有理由問道，現代一般實行墮胎的「基督徒」和縱容這種行為的各教會真正屬於基督教嗎？
性不道德：基督教的創立者宣布：「從裡面，就是從人的心裡，發出惡念、淫亂、……姦淫、……放蕩、……這一切的惡事，……都能使人污穢。」——馬可福音7:21,22，《新譯》。
基督教的海外傳道員保羅同意這些惡事會使人污穢，因為他寫道：「無論是行淫亂的、……姦淫的、同性戀的，……都不能承受上帝的國。」——哥林多前書6:9,10。
現在讓我們再次看看第二世紀基督徒的行為：「我們對於性雜交如此深惡痛絕，以致我們認為在我們當中，甚至懷著情慾的注視也是不法的。」（亞申納哥拉斯）「基督徒只會與女性發生關係。……基督徒丈夫除了與自己的妻子之外便不會與任何女子有染。」（透得連）
在性道德方面，現代的基督教國有跟從是熟悉世事的人所深知的。
基督教國的分子分別效忠於不同的政治早期基督徒所立的榜樣嗎？現代版本的『技巧和材料』與原作一樣嗎？在這方面，以上引用過的馬爾恭·麥格里治有感而發地寫道：「在離婚、同性戀和所謂的新道德方面，現今的潮流與傳統的基督教立場大異其趣；這時常受到知名的教會領袖所縱容。」
在基督教國的領域中，淫亂、通姦和同性戀正在各處大行其道。這種情形所造成的性病現今已達到蔓延普世的程度。這是真正基督教所應有的情形嗎？抑或這表明我們所見到的僅是一種虛偽、可鄙的冒牌基督教？
參與政治：基督論及他的門徒說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」他也在彼拉多面前宣布說：「我的國不屬於這世界。……我的國不是這世上的。」——約翰福音17:16；18:36，《新譯》。
在古代羅馬，政治職位和國家宗教有密切不可分的關係。早期的基督徒對這種情形有什麼反應呢？《大英百科全書》解釋說：「最初三個世紀的基督徒堅決反對羅馬的國教。……基督徒將自己視為將臨的屬天之城的公民及地上的朝聖者和寄居者，……是上帝王國的成員，……這個國與現今在消逝中的世界以及其中的政治體制均沒有關係。」
對於政治，現代的「基督教」採取什麼立場呢？從最高層至最低層均四分五裂。教士們與世上差不多每個政黨認同，從西班牙和拉丁美洲公開支持共產主義的天主教教士至在英國議院作議員的基督新教牧師以至美國大力支持右翼政黨的教士不等。近年來在德國、意大利和西班牙，教士們，除了少數例外，對納粹主義和法西斯主義的俯首貼耳組織而四分五裂。二十世紀的西班牙作家和學者米高·狄·烏南門奴(Miguel de Unamuno)說得很對：「基督徒的祖國不是屬於這個世界的。」「基督教是不屬政治的。」在另一方面，英國的新聞記者安東尼·勒朱恩(Anthony Lejeune)有感而發地寫道：「政治教士十分活躍。……教會所提供的東西若不勝於世界所提出的，那又何必要歸附教會呢？」
此外，在許多教會中教士們所持有的漂亮頭銜又如何呢？耶穌告訴門徒說：「你們不要被人稱為『拉比』［「大人」——這使人想起教會領袖所採用的各種頭銜，如英文的「Reverend」，「Most Reverend」等］，因為只有一位是你們的老師，你們都是弟兄。不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是天父。」（馬太福音23:8,9，《新譯》）這清楚表明真正的基督教根本不應當有牧師和教友的分別。
宣揚「好消息」：耶穌在『登山寶訓』中說：「你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」——馬太福音5:14-16。
使徒保羅也鼓勵人藉著言詞和行為發出光來：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那［公開］承認主名之人嘴唇的果子。」（希伯來書13:15）每個跟從基督的人均有權利和責任要宣揚基督教的「好消息」。
以一個群體而言，早期的基督徒有『公開承認主名』嗎？抑或他們在使徒死後便由於有教士階級設立而立即不再如此行？以下引自尼安達博士所著的《最初三世紀的基督教及教會歷史》一書的片段可以回答這個問題：
「紹塞司［公元第二世紀］，第一個撰文攻擊基督教的作家，肆意譏嘲基督徒，說勞工、鞋匠、農夫，最沒有學識和教養的人，竟成為福音熱心的宣揚者。」
現在請問問你自己這些發人深省的問題：我的宗教鼓勵和裝備我積極向人傳講我的基督教信仰嗎？我所信的基督教的精神有促使我到別人家裡去找尋一些需要真正基督教的人嗎？若沒有，那一個基督教宗教真正執行基督所下的傳道命令呢？——馬太福音24:14；使徒行傳1:8；哥林多前書9:16。
你是個真正的基督徒嗎？
每個自稱為基督徒的人都應當能夠對這個問題提出肯定的答覆。為什麼呢？因為人是否蒙上帝嘉許端賴於此。基督教並非僅是一種信仰或一個標籤，而是一種生活方式。你的生活方式反映出基督所立的榜樣嗎？你的宗教行為與我們剛考慮到的早期基督徒所表現的聖經品質一致嗎？
使徒保羅勸勉我們說：「你們應當察驗自己，是不是持守著信仰，也應當考驗自己。」（哥林多後書13:5，《新譯》）為了這緣故，我們邀請你仔細考慮以下幾個問題，並且將問題所引用的經文在你自己的聖經裡查閱一下。
1．你參加國家或政治的黨派，即使這些派別在自稱為基督徒的人當中造成分裂嗎？——哥林多前書1:10；約翰福音18:36；雅各書1:27
2．你為基督徒的愛心作出怎樣的定義？——哥林多前書13:4-8。
3．你有實際努力表現真正的愛人之心嗎？以什麼方式？——馬太福音22:39；約翰福音13:34,35。
4．你對別人仁慈體貼，敏於寬恕嗎？——以弗所書4:31；羅馬書12:10。
5．在你的日常生活上，你避免說謊、偷竊、欺騙和使用粗言穢語嗎？——以弗所書5:3-5；4:25-31。
6．你認為性道德只是無關重要的事嗎？——馬可福音7:20-23。
7．你在飲食方面有漫無節制的傾向嗎？——箴言23:20,21；以弗所書5:18。
8．你試圖以言詞和行為將真正基督教的信仰傳達給別人嗎？——羅馬書10:9,10；哥林多前書9:16。
你獲得什麼結論呢？今日世上有真正的基督徒存在嗎？你知道有任何人真正努力效法基督而生活，同時竭力將自己的基督徒信仰和生活方式傳給鄰人嗎？你自己所信奉的宗教實際倡導和實行真正的基督教訓嗎？抑或你的宗教僅好像一個漂亮的標籤或簽名一般？
你自己若尚未結識任何耶和華見證人，我們提議你對當地的見證人仔細觀察一下，看看他們是否真正力求符合以上論及的聖經標準。你若不知道在那裡可以找著他們，我們會很樂意幫助你與他們取得接觸。——以賽亞書43:10-12；使徒行傳11:26。
［第6頁的精選語句］
在今日的基督教國裡，「性道德的潮流與傳統的基督教立場大異其趣。這時常受到知名的教會領袖所縱容」
［第7頁的精選語句］
一個英國新聞記者寫道：「政治教士十分活躍。……教會所提供的東西若並不勝於世界所提出的，又何必要歸附教會呢？」