讀者來函

● 耶穌在說及「你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞」時，他是指那個撒迦利亞而言？——加拿大H．R．君問。

耶穌抨擊他當日的宗教領袖說:「世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（馬太福音23:35）路加的記載刪了「巴拉加的兒子」這幾個字。（路加福音11:50,51）在《西乃抄本》馬太的記載中亦見不到它們。可是大部分手抄本的證據卻表明耶穌曾確提及「巴拉加的兒子撒迦利亞。」

我們可以了解到一個人可能感覺困惑究竟耶穌是指誰而言，因為在《希伯來語聖經》裡名為撒迦利亞的人有二十多個。雖然有些評釋家以為耶穌是指「比利家的兒子，」寫撒迦利亞書的先知而言，但是聖經並沒有表示他是被殺的。——撒迦利亞書1:1。

最為一般人所採納的見解就是:耶穌是指「耶何耶大的兒子撒迦利亞」而言，因為這個撒迦利亞在約阿施王的日子是被亂石擲死的。（歷代志下24:20-22）指出這個結論的一件事實是，在傳統的猶太聖經中，歷代志被列在最後，因此亞伯成為《希伯來文聖經》的記載中第一個被殺的義人，而撒迦利亞則成為最後一個。而且這個撒迦利亞死於「耶和華殿的院內，」這正與耶穌所說這件事的發生地點一致，「在殿和壇中間。」

聖經預言亞伯和撒迦利亞所遭遇的流血事件均會招致報應。（創世記4:10；歷代志下24:22）在耶何耶大的兒子撒迦利亞的日子，當時的環境和所發生的事與耶穌所論及的世代形成了一個強烈的對比。祭司撒迦利亞死後不久，亞蘭（敘利亞）的軍隊侵佔猶大，約阿施遂遭遇報應。（歷代志下24:23-25）耶穌描述他完所談及犯了流血罪的人之後說:「這一切的罪都要歸到這世代了。（馬太福音23:36）這段話在公元70-73年應驗在耶路撒冷和猶大之上。

那末，這個撒迦利亞的父親究竟是誰——巴拉加抑或耶何耶大？有些人認為年老的祭司耶何耶大（歷代志下24:15）其實是撒迦利亞的祖父，而他的父親（巴拉加）在《希伯來語聖經》裡沒有被提及，雖然他的名字可能被保留在祭司的系譜裡，另一個頗為合理的提議是被殺的撒迦利亞的父親耶何耶大可能像聖經裡的其他人物一樣有兩個名字。（請比較馬太福音9:9和馬可福音2:14）頗有趣地，巴拉加的意思（耶祝福）與耶何耶大的意思（耶和華知道或關心）很相似。無論怎樣，耶穌都可以在指責他當日逼害上帝僕人的惡者時適切地提及撒迦利亞被枉殺一事。

● 使徒保羅結過婚嗎？——美國L．B．君問。

聖經沒有直接論及這點；從保羅所論及的事來看他在作基督徒的時候是一個鰥夫。

這個結論的一個根據就是他在寫信給哥林多人的時候為他的使徒職份辯護的方式。他指出他享有某些他不使用的權利。其中一項就是他不接受他們個人的經濟幫助，雖然他有權受他們所供養。（哥林多前書9:4,11-15）同樣地，他寫到:「我們……有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒。」（哥林多前書9:5）他在列舉他有權做而沒有做的事時提及這點，這表明當時他顯然並沒有妻子。

至於推斷他是一個鰥夫，請留意他在哥林多前書7:8所說的話:「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。」他剛訓勉完結了婚的人，在繼續論及其他有關已婚的基督徒的事之前，他向「沒有嫁娶的和寡婦」提出勸告。這裡被譯成「沒有嫁娶的［人］」的希臘字可指所有未結婚的人，也可以指獨身的人或結過婚而喪偶的人。被譯成「寡婦」的希臘字則實際指以前結過婚的婦人。既然保羅將自己的情形向這些人推薦，很可能他自己是一個鰥夫。

此外有其他支持保羅曾結過婚的論據。例如有人推想他對婚姻問題的深入了解暗示他已結過婚。雖然有這可能，但是既然他的話是在在上帝感示而寫的，這便不能成為確定的證據。——彼得後書3:15,16。

有些人認為既然保羅以前是猶太公會的一員，而已婚乃是成為猶太高等法院成員的一個條件，這證明他已結過婚。支持這種論據的人指出使徒行傳26:10以證實保羅是猶太公會的一員。這節經文說:「［有些基督徒］被殺，我也出名定案。」但是他實際以猶太公會成員身份投票抑或他只是表示自己支持死刑的初決，我們無法肯定。縱使他是其中的一員，但是會員的資格顯然並非時時都一樣。有一個時期唯獨有妻子兒子的人才合格，但是聖經並沒有任何證據表明保羅有任何兒子。所以對猶太公會成員的條件缺乏完整的資料遂削弱了根據這種可能的會員身份去證明保羅結過婚的論據。

所以，我們若以我們從聖經本身所得的資料為根據，我們最多只能說保羅可能一度結過婚，但是他在海外傳道的期間，則沒有結婚。