你的信心堅強到什麼程度？
「你們曾忍受了各樣苦難的大爭戰，一面被毀謗，遭患難，作了眾人觀看的戲景。」——希伯來書10:32,33，《國語新舊庫譯本》。
1．為什麼基督徒在今日需要堅強的信心？誰在這方面為我們立下榜樣？
基督徒需要有真正的信心才能夠堅忍不拔地為了自己的信仰和對人傳講上帝的王國而忍受許多苦難，辱罵，磨折和公開受人恥笑。其他的基督徒則需要有真正的毅力才能忠貞地支持一些愛戴上帝的忠心人士和目擊他們因為不肯破壞對上帝的忠誠而遭受的待遇。他們的模範耶穌基督便曾忍耐至死而後已。他曾說:「忍耐到底的必然得救。」（馬太福音24:13）耶穌知道在他自己降世為人救熟人類之前有些人曾表現過這種偉大的信心。關於他們的信心的記載至今仍然保存在希伯來書第十一章裡作為一個見證。信心並不僅是基督之前的人才具有的一件東西，反之它是今日的基督徒也必須表現的一種品質。面對著今日所有的現代見解，科學知識和人為理論，你對耶和華上帝，對他的愛子基督耶穌和他命人寫下的道聖經所懷的信心堅強到什麼程度呢？
2．基督教國裡有許多人陷於什麼進退兩難的窘境？
2 在西方世界或基督教國裡一般人會說:「我相信上帝。」這樣說自然很容易。但他們是否真正相信耶穌所說的話呢？例如他曾說:「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）大部分的「信徒」都會對這個問題回答「是，」但卻同時表示相信人類由進化而來的理論。一個人若相信人類是由低等動物進化而成的，他又怎可能相信上帝創造人類和人類因犯罪而死亡呢？他若不相信聖經中的創造記載，他又何必相信耶穌基督呢？
3,4．（甲）有些牧師對聖經懷著什麼態度？（乙）《註釋者的聖經》所作的評論鼓勵人對聖經產生信心嗎？為什麼？
3 我們不時聽見一些牧師說聖經中的創造記載僅是一個神話而已。他們若懷著這樣的見解，他們便不相信上帝命人寫下的道，因為整本聖經的教訓都是以上帝創造人類這件事實為根據的。1961年八月的《紅書》（Redbook）雜誌在「未來的牧師的驚人信仰」這個標題之下報導說:「加利福尼亞州聖公會的主教派克（James A.Pike）最近使美國的許多教會會友大吃一驚，因為他宣稱他並不相信聖經中關於基督由處女所生的記載。這乃是一個原始的宗教神話。……當別人問他還有什麼其他的宗教神話時，派克主教提及關於亞當夏娃和伊甸園的記載。這個牧師既然不相信關於亞當夏娃的記載，那末在他看來基督耶穌自然無需為了除去世人的罪而捨命作贖價了。派克主教自以為比感示人寫聖經的上帝更有知識。但你相信誰呢？相信上帝抑或一個凡人？
4 據澳洲《影片報》（Pix）1950年十月廿一日刊的報導，英國伯明翰的班斯主教（Bishop Barnes）說:「《舊約聖經》中充滿了『民間的傳說，有問題的歷史和半野蠻的道德觀念。』」一本稱為《在起初》（In the Beginning）的小冊子也表明牧師們怎樣拒絕相信聖經的記載。它說:「關於各族長的故事在以口頭相傳了幾百年之後才被人寫下來。我們發現它們有時自相矛盾，但這並不是值得驚奇的事。我們並不需要相信每一件事都正如創世記所說的一般發生。」所以當我們見到聖經的創世記中關於所多瑪和羅得從該城逃生的記載，雖然耶穌本人曾提及這事，基督教國的許多牧師卻將其稱為「神話」時，我們並不感覺驚奇。《註釋者的聖經》（The Interpreter’s Bible）對創世記第十九章（626頁）所作的評論說:「這個故事——屬於一批流傳廣遠而可能具有神話背景的傳說之列——論及一個一度位於死海附近，大約在其南端，的城市的毀滅；當以色列人在希伯崙定居下來時，這個故事大概正在當地流傳中。」聖經的批評家，不錯，甚至今日的許多牧師，聲稱聖經中關於羅得的記載具有一種神話的背景，但耶穌是否相信聖經的這項記載是個神話呢？絕不是！反之他吩咐他的使徒說:「你們要回想羅得的妻子。」（路加福音17:32）你相信誰呢——耶穌抑或聖經的批評家？至於我們，我們寧願相信耶穌，而他自己亦相信這些在「從前所寫」下來的事。
5．保羅對聖經的看法如何？
5 大約在公元56年左右保羅寫道:「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，教我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅馬書15:4）聖經中關於所多瑪和蛾摩拉的記載究竟對我們今日的人提出什麼希望呢？
羅得和所多瑪蛾摩拉
6,7．（甲）試描述羅得所居留的所多瑪城的情況？（乙）關於這城和羅得的前途，天使作了一些什麼訓示？
6 羅得是亞伯拉罕的姪兒；他住在所多瑪城中。大約在公元前1919年的一個傍晚，兩個曾在鹽海之西希伯崙附近的幔利地方探訪過亞伯拉罕的天使來到位於「西訂谷，就是鹽海」的所多瑪城，大概在今日鹽海的東南角。（創世記14:3）當時羅得正坐在所多瑪的城門口。他邀請這兩個化身為旅客的天使到他家裡留宿。「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說:『今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來任我們所為。』羅得出來把門關上，到眾人那裡說:『眾弟兄，請你們不要作這惡事。』」（創世記19:4-7）所多瑪的居民想把這兩個陌生人用作泄慾的工具。羅得斷然拒絕了他們的要求；這使他們大為惱怒。天使若不及時將羅得拉進屋裡把門關上，羅得便會遭殃了。
7 天使堅要羅得攜帶他的妻子和兩個女兒在次日清晨離開這個邪惡的城市。天使對羅得說:「我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來要毀滅這地方。」於是羅得遂作離城的準備。「天明了，天使催逼羅得說:『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城的罪惡同被剿滅！』但羅得遲延不走；二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來安置在城外。」然後他們吩咐羅得和他的家人說:「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」——（創世記19:13-17）。
8,9．所多瑪怎樣遭受毀滅？
8 羅得並不想喪命。他懇求上帝保存他的性命，但他卻無法遵照天使的指示逃往山上。因此他請天使准許他逃到附近的一個城去以便，正如他所說，「我的性命就得存活。」於是他們急忙向瑣珥城奔逃。「羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，［開始向後張望，NW］，就變成了一根鹽柱。」——創世記19:18-26。
9 但羅得的叔父又如何呢？「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料那地煙氣上騰，如同燒窯一般！」——創世記19:27,28。
10．亞伯拉罕對所多瑪的毀滅感覺關心嗎？為什麼？
10 當亞伯拉罕見到該地濃煙沖天時，他無疑思念到他的姪兒羅得的安全。前一天亞伯拉罕曾懇求耶和華若所多瑪城裡有十個行善的人便不要毀滅這城。但所多瑪城中顯然連一個義人都沒有；因此它終於被毀滅。可是「當上帝毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。」——創世記19:29。
11．為什麼我們應該對聖經中關於所多瑪和蛾摩拉的記載具有信心？
11 請在你自己的聖經裡將創世記第十八，十九章的這項記載讀一次。你對上帝的道的信心是否堅強到令你相信所多瑪的確在上帝指揮之下被毀滅，而且羅得和他的兩個女兒得以安全地逃至瑣珥城呢？耶穌便這樣相信，因為他曾提及這件事說:「好像羅得的日子:人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」——路加福音17:28-30。
對我們的一個例證
12．耶穌怎樣引用聖經中關於所多瑪和挪亞時代的記載？
12 當時耶穌正對他的門徒談及當現今的整個世界事物制度，我們正生活於其中的「所多瑪」和「蛾摩拉」，全部遭受毀滅的時候。耶穌以古代所多瑪和蛾摩拉城的毀滅作為一個歷史例證以幫助他的忠心門徒對於在他的第二次臨在期間發生的事件獲得正確的了解和「加增他們的信心。」（路加福音17:5）耶穌並且從上帝的道的創世記一書中提出另一項真實的歷史記載去確立他們的信心。他說:「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。」（路加福音17:26）藉著這些例證耶穌究竟想將什麼事深印在他們和我們的腦中呢？得救的希望！但是他們若想得救就必須擺脫這個舊世界而不再作其中的一部份。在我們今日世上有一大群由羅得和他的兩個女兒所預表的人。我們正見到他們紛紛逃出這個注定遭受突然毀滅的舊世界。像羅得一樣，他們感激上帝慈愛地使他們的性命得以存活。（創世記19:19）為了獲得這種保護，他們必需按照上帝的安排而尋求安全。他們必需逃出現代的所多瑪。請在現今這段末世時期中趕快逃出這個舊世界。
13,14．我們不想像誰？因此我們應該怎樣？
13 不要像羅得的妻子一樣。由於停下來回頭張望，她變成了一根鹽柱。她並未能逃抵瑣珥，但羅得和他的兩個兒女卻能。在那裡他們獲得了安全。羅得具有信心；這種信心使他得以渡過當時的危機。今日的善意人士也必須具有同樣堅強的信心才能渡過現今這段災難時期和將臨的哈米吉多頓大戰而進入上帝公義的新世界裡。他們必需繼續按照主禱文對上帝祈求說:「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國將臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這個禱告是必定會實現的。凡是遵行上帝的旨意的人必定會在上帝的王國治下尋得徹底的安全和快樂。——馬太福音6:9,10。
14 在今日真正追求這個王國的善意人士均可能逃過舊世界的毀滅而保存他們的性命。上帝的先知說:「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」（西番雅書2:3）他們不敢向後回顧。不然他們也會「在耶和華發怒的日子」被剿滅。
15．彼得對聖經中關於所多瑪和羅得的記載持有怎樣的看法？
15 猶之乎耶穌相信羅得的歷史，彼得也相信。因此即使現代的宗教家不肯相信又有什麼關係呢？彼得曾論及一般作惡的人和他對載於聖經的第一本書創世記中耶和華對這些人所判處的懲罰的堅信不移。請聽聽他所說的措辭強烈的話:「就是天使犯了罪［在挪亞的日子］，上帝也沒有寬容，曾把他們……［留待］審判；上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；又判定所多瑪蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒，只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得，因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下等候審判的日子［剪除］。」（彼得後書2:4-9）彼得是個具有信心的人；他相信耶和華上帝確曾行過這些事。當他在公元64年左右——所多瑪遭受毀滅之後1980多年——寫及這件事時他仍然對其堅信不移。
基督教國內信心的缺乏
16,17．試指出基督教國中缺乏信心的情形。
16 雖然耶穌曾論及羅得的事跡，現代的許多牧師卻仍然不肯相信這件事。他們究竟將耶穌看作什麼呢？這些宗教家無疑對彼得也瞧不起，因為他在描述這個世界遭遇末日的情形時也提及過所多瑪。撥出時間研讀和查究聖經的忠實基督徒必定會看出這些記載的真實性而建立他們的信心。這樣行是很明智的，因為我們必須「具有信心才能保存生命。」——希伯來書10:39。
17 你對基督耶穌的信心堅強到什麼程度呢？在你的信心看來，他的確曾經存在嗎？他是上帝的兒子嗎？你相信他曾為了使人類能夠生存下去而捨命嗎？你相信他犧牲生命作為人類的贖價，而且不靠他就沒有人能夠獲得永生嗎？你曾讀過提摩太前書2:5,6嗎？這節聖經說:「只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己作萬人的贖價。」你也許相信，但你知道有些著名的牧師並不相信這項真理嗎？舉例說，英國循道聯會的主席韋特黑博士（Dr.Lyle Weatherhead），聲稱:「我不相信基督釘十字架是上帝的旨意。基督降世是要被人跟從而非被人害死。」（英文《儆醒！》雜誌1958年四月廿二日刊第27頁）當我們聽到一個像科士迪（Harry Emerson Fosdick）這樣著名的宗教領袖發出以下的論調時，我們絲毫不感覺驚奇:
「當然我不相信基督是由處女所生的，也不相信基督代人贖罪這種舊式的道理；而且我不知道有任何聰慧的基督教牧師相信這些道理。這些基本主義者的毛病便是他們認為除非一個人在他們所訂的教條方面與他們意見一致，否則這人便無法相信基督的福音所含的許多深奧，實在而永恆的真理；這些真理不但能夠改變人的一生，並且是基督在這個世界裡拯救人類的唯一希望。」——《基督教燈塔報》（Christian Beacon）1946年五月九日刊，第十一卷十三號。
既然有些牧師和教士並不相信基督耶穌，也不相信他以上帝的兒子的身分降生和捨命作人類的贖價，他們有什麼理由要站在他們的會眾面前自稱為基督徒呢？他們自己若沒有信心，又怎能建立別人的信心呢？我們不難了解為什麼一個「神學博士，」例如聯合教會的牧師基亭（D.R.Keating），竟會說出以下的一段話來:
「在教會目前的情形之下我無法明白為什麼一個人，特別是男人，會想成為教會的一個教友。這樣的人大概將宗教視為生活上一種可有可無的點綴品，在社交方面有相當用場，對個人說來則並無害處，不然便是對於他所加入的團體懷著一種幻想。也許他正在閱讀新約而以為他會在教會裡找著這種理想。以我個人而論，我承認如果我是一個普通教友的話，我無法想到一間教堂是我情願過一條馬路走進去的。」——加拿大溫尼伯省《論壇報》（Tribune）1961年三月四日刊。
牧師和教士們若站在會眾面前告訴他們到教堂聽牧師講道並沒有什麼用處，他們又怎能期望別人對上帝和基督耶穌產生信心呢？牧師們應該教導別人相信對耶穌的信心乃是得救的途徑才對。
18．路德會的一個主教對我們生活於其中的世界怎樣看法？
18 1960年三月十一日的紐約《時報》登載德國漢諾威的路德會主教利爾耶（Hanns Lilje）所作的一個傳道演講說:「在我們這個時代基督教的情勢所經歷的轉變比大部分人所意識到的深刻和基本得多。從所有實際的意義說來，我們正生活在一個非基督教的世界裡。我們應該按照這個名詞精確的意思來運用它。今日並不是一個反基督教的時代。我們乃是生活在一個非基督教的時期中。」他自然應該知道！他是路德教派的領袖之一，而他實際等於說基督教國裡的人民並不是基督徒。他的「教會」構成了基督教國的一部份，但利爾耶主教卻說「我們生活在一個非基督教的時期中。」
19．（甲）鑑於基督教國的失敗，基督徒應該怎樣？（乙）人怎樣才能獲得信心？
19 今日基督教國裡若沒有人跟從基督耶穌的腳蹤，那末現今便是發出響亮的呼召籲請人逃出基督教國的偽宗教組織的時候了。耶穌說他並不屬於這個世界和其中的宗教制度，雖然他生於猶太人的宗教制度之下。他譴責猶太教的領袖為偽君子。今日有億萬的人生在各種宗教制度之下，但是愛好真理的人必須為自己將問題想清楚，然後逃出基督教國的掌握而事奉真正的上帝耶和華。許多教派的牧師都不相信亞當夏娃的事跡，有些甚至連基督也拒絕相信；但是保羅說:「在亞當眾人都死了，照樣在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書15:22）因此保羅兩者都相信。但上帝並不會強迫每一個人都接受復活的希望。每個人都必須有信心才行。「信心是對所盼望的事物作有把握的期望，是未見的實體顯然的證據。」（希伯來書11:1，譯自NW）保羅辯論說:如果一個人對耶和華並沒有信心，他怎能求告耶和華的名而得救呢？再者，如果一個人從未聽聞過真正的上帝，他又怎能有信心呢？為了獲得這樣的信心，世上必須有宣揚好消息的人才行。但除非有人將其派出，否則又怎會有傳福音的人呢？保羅將結論歸納起來說:「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」——羅馬書10:13-17。
上帝的道造就信心
20．是舉出真正的基督徒所熟知和相信接受的一些事實。
20 第一批基督徒對基督耶穌具有信心，因為他們曾見過他和聽過他說話。他們對於他們所盼望的事物作一種有把握的期待。他們知道耶穌曾醫治病人，使盲者復明和復活死人，而且他自己也由耶和華上帝從死裡將其復活。他們的希望還需要什麼更大的保證呢？他們具有以實際發生過的真事為根據的信心。現在我們擁有寫在上帝的道聖經裡的記錄。我們知道當基督耶穌生活在地上時有些什麼事發生。關於使徒們所做的事我們也擁有一項可靠的記錄。我們見到基督徒的信心是以實際見過聽過和發生過的事為根據的。我們知道，早期的基督徒也知道，人類由於亞當的罪而遭受死亡的懲罰，正如保羅所解釋一般:「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12）基督徒知道人為什麼會死，他們也知道生命是上帝通過主耶穌基督賜給人類的一項恩典。「因為罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」（羅馬書6:23）保羅知道這件事實，而且真心相信。今日你也相信嗎？你若相信的話，你對上帝命人寫下的道便具有信心。
21．（甲）誰也應該相信這些事實？（乙）使許多人所喪失信心的罪魁究竟是什麼？
21 今日在世上代表基督教國的每一個牧師也應該具有這種信心；但他們已失去了建立這種信心的力量。他們已轉而信賴人為的理論，進化論的學說和太空時代的教育。在他們看來聖經僅是一本過時的書而已；但我們聽從耶穌和使徒的話其實會好得多，因為他們對上帝的旨意知道得很清楚，而且這樣行能夠強化我們的信心。耶穌曾說:「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。就是把磨石栓在這人的頸項上丟在海裡還強如他把這小子裡的一個絆倒了。」（路加福音17:1,2）沒有信心的牧師曾使多少善良而具有一點信心的人離棄上帝和基督！他們必需為這項罪名對上帝負責！
22．捨棄信心的人會遭遇什麼命運？
22 真正的基督徒會繼續對上帝的道聖經和基督耶穌的贖價保持信心，但保羅警告所有捨棄信心的人說:「我們得知真道以後若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（希伯來書10:26,27）基督並不會再死一次以便拯救一些一度曾認識和相信基督耶穌而承認他為救主的人。他們若拋棄自己的信心而悍然拒絕相信上帝，他的道和他的愛子，上帝自然不會設法再次救贖他們。他們不會再有任何贖罪祭拯救他們了！請記得所多瑪和蛾摩拉。沒有信心的人不會有能力像羅得和他的兩個女兒一樣逃出危險。反之他們會被如火的毀滅所攫。有些人可能試圖逃走，但他們卻回頭注視現代的所多瑪，猶之乎羅得的妻子回頭張望以致化為一根鹽柱一般；同樣地，當哈米吉多頓大戰臨到時，有許多人會在企圖逃走之際被殲滅。——創世記19:26；彼得後書3:10-13。
早期基督徒的信心
23,24．威爾斯怎樣表明早期的基督教和公元325年以後的教會之間的差別？
23 今日基督教國的牧師和教士必須對此負責，因為由於他們所組成的宗教，自從公元325年以來基督教國一直愈來愈偏離真正的基督教和聖經的教訓。現代的歷史家也看出這件事實。在《歷史大綱》（The Outline of History）一書中威爾斯（H.G.Wells）說:「公元325年在我們的歷史上是一個很方便的年代。這乃是整個基督教世界第一個完全普遍的（大公）會議舉行的年代。……它標明了基督教會和今日一般人所了解的基督教參與世人的事物的開始。它也標明了基督教的道理由尼斯信條確切地釐定出來的開始。
24 「我們必須促請讀者留意在尼斯出現的這種發展完全的基督教和拿撒勒人耶穌的教訓之間的重大差別。所有的基督徒都認為後者完全包含在前者之中，但是在我們的討論範圍之外的一個問題。很顯然的一件事實便是，拿撒勒人耶穌的教訓乃是一種新型的預言性道理，而這種道理是由希伯來的先知們所開始的。它並不是教士型的；它既沒有廟宇，也沒有祭壇。它沒有儀式和典禮。它所獻的祭物乃是『一顆憂傷懺悔的心。』它唯一的組織便是一個傳道者的組織，它主要的功能乃是向人講道。但是第四世紀羽毛豐滿的基督教雖然繼續以福音中耶穌的教訓為其核心，主要說來卻是一種教士型的宗教，而這種宗教是世人在幾千年來均以熟知的。它那繁複的儀式的中心乃是一個祭壇，而主要的崇拜行為則是由一個擔任聖職的教士所獻的彌撒祭。它並且擁有一個發展迅速而由執事，教士和主教構成的組織。」——第三版第522，523頁。
25．今日誰可以看出由尼斯所產生的基督教和耶穌的教訓之間的差別？
25 這是一個歷史家在1920年所寫的話，而他在當時已見到「在尼斯出現的這種發展完全的基督教和拿撒勒人耶穌的教訓之間的重大差別。」今日任何熟悉聖經和基督的生平的人都能夠清楚地看出耶穌和早期的使徒所做的事與今日基督教國的教士們的行為有多麼重大的差別。十九世紀之前的基督徒具有堅強的信心。但是在今日的基督教國中，我們在哪裡見到這種信心呢？許多人將上帝的道聖經視為文學上的一個傑作，但十誡卻僅是被人閱讀而非供人遵守的。
26．（甲）保羅說干犯摩西律法的人遭遇什麼結局？（乙）在耶和華的指揮之下摩西曾寫下一些什麼記錄？
26 可是請聽聽保羅對我們所說的話:「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死。何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢？」（希伯來書10:28,29）你會認為這種加於一個干犯摩西律法的人身上的刑罰「太嚴厲」嗎？有許多人說摩西所寫及的人物和地方，例如亞當，羅得，所多瑪和彌賽亞（基督）等，僅是神話而已，你同意他們的見解嗎？摩西曾寫道:「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。……不可貪戀人的房屋，……妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的；」你認為他不對嗎？摩西也寫道:「不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」他並且命令我們「不可為自己雕刻偶像，……因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。」摩西將這些命令寫在出埃及記20:1-17而非寫在石板上；但這一切都是耶和華為了我們的益處而吩咐他寫下來的。
27．關於聖經，保羅怎樣鼓勵年青的提摩太？
27 保羅深信聖經是耶和華指導人寫下來的。他告訴一個充滿信心的青年基督徒說:「聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬於上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16,17）保羅相信聖經。他對其中的道理具有信心。
28．為了鼓勵一切需要保持信心的人，保羅說了些什麼話？
28 在今日這段末世時期中，做一個基督徒和相信聖經中所寫的話乃是一件需要有堅強信心才做得到的事；但是有些人卻具有這種信心，並且不顧牧師教士們的恥笑而毅然向人宣揚關於上帝的王國的一項訊息。保羅知道由於俗世政府和許多沒有信心的宗教領袖的阻撓，基督徒在他當日和以後的許多世紀中均需做一場艱苦的奮鬥才能繼續從事傳道的工作。因此他勸勉基督徒說:「你們要追念往日蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難，一面被毀謗，遭患難，成戲景叫眾人觀看，一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」——希伯來書10:32-34。
現代忠心的基督徒
29,30．請將比利博士所說的話與耶和華見證人在第二次世界大戰期間和直至今日所遭受的待遇作一比較。
29 在使徒的日子有盈千累萬的人受到上帝的道的真理所啟迪，跟從基督耶穌的腳蹤而經歷到保羅所描述的苦難。他們學得一種新的生活方式；這為他們帶來了真正的滿足，但亦同時帶來了若干的反對。這是今日的基督徒必須記得的一件事實。正如以往的基督徒在獲得真理啟迪之後忍受一場艱苦的鬥爭，今日的基督徒也必須如此。做一個真正的基督徒並沒有任何輕易的方法。據報導聯合神學院的比利博士（Dr.Baillie）曾評論基督教的現狀說:「這許多年來我們所試驗的其實並不是基督教。我們並沒有嘗試按照一種基督教的方式而生活；在我們尚未實際如此行之前，我們對此根本一無所知。……也許世界不再迫害基督徒了，因為世上已沒有任何基督徒。」
30 我們想問一問，比利博士曾留意過耶和華見證人在過去四十五年來的活動嗎？不錯，他若僅是觀看基督新教和天主教的宗教制度，他們並沒有受到迫害。但是第二次世界大戰期間在希特勒統治下的德國，波蘭，匈牙利，捷克，事實上在普世各地，包括美國和加拿大在內，的一小群耶和華見證人又如何呢？在今日又如何呢？他們在東德，波蘭，俄國和天主教的西班牙境內正遭受怎樣的待遇呢？在這些地方耶和華見證人正忍受一場「大爭戰的各樣苦難，」而生活在世界其他部分的耶和華見證人均對這些「被捆鎖的人」深表同情。
31．為什麼耶和華見證人在環球各地毅然忍受各種苦難？
31 耶穌曾論及真正的基督徒說:「忍耐到底的必然得救。」（馬太福音24:13）真正的基督徒必定會忍受苦難；凡是堅守耶穌所遵行的原則的人無疑會為了做基督徒的緣故經歷到「毀謗和患難。」耶和華見證人已經歷過集中營，毒氣室，不夠維持生活的配給食物等虐待，而且在基督教國的大部分國家中被監禁過。再者在基督教國的許多國家中他們宣揚上帝的王國的工作曾被政府命令禁止進行。為什麼呢？僅因為耶和華見證人渴望和堅持要過一種基督徒的生活而已。為了如此行，他們不惜忍受很大的試煉和苦難。雖然並非每一個耶和華見證人都被關在集中營裡，有些對被囚的弟兄表示同情的人卻甘心樂意地讓他們的所有物被人奪去。你可以從《耶和華見證人在上帝的旨意中》（Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose，英文）一書，將現代耶和華見證人的歷史讀一次；你可以讀到他們在德國，希臘，波蘭，俄國，杜明尼加共和國，魁北克，不錯，在普世各地，從教士和統治者手中所遭受的迫害。可是今日他們仍然在所有這些國家中向人宣揚上帝的王國。
32．在不惜為了勇敢發言而受苦一事上，真正的基督徒怎樣和基督教國的各教派截然不同？
32 真正的基督徒必須保持堅強。即使迫害變得愈來愈猛烈，他們仍需聽從和遵行上帝感示保羅寫下的命令:「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（希伯來書10:35,36）耶和華見證人絕不會因為遭受迫害就「丟棄勇敢心。」耶穌並沒有因為害怕他當日的政治和宗教勢力而噤口不言。宗教家不得不將他殺死才能夠阻止他勇敢地向人傳講上帝王國的好消息。基督徒在今日並無二致。但在另一方面，今日基督教國的宗教組織卻對國家的統治者唯命是從。在許多地方教堂的講壇變成了政府統治者的代言人。教士們拋棄了宣揚上帝王國的勇敢的心，以求討好取悅俗世的統治者們。但基督徒是不能妥協的，因為他們知道「勇敢的心必得大賞賜。」
33．為什麼有許多人正紛紛捨棄基督教國的各教派？在這方面他們跟從誰的榜樣？
33 今日有盈千累萬的人正紛紛捨棄基督教國的偽宗教組織，因為這些組織並沒有向人提出任何應許。他們究竟能夠提出什麼應許呢？他們悍然拒絕相信聖經。他們並沒有「對所盼望的事物作有把握的期望。」但是置於一般追求真理的人，上帝的道卻為他們帶來了知識和了解，而他們亦堅信上帝的王國已經近了。他們相信保羅所說的話，雖然這些話是在一千九百年前寫下來的。「還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」（希伯來書10:37）基督耶穌的來臨並沒有延遲。自從1914年以來他的第二次臨在已經顯明出來了。a世界末日已經近了。現在便是逃出現代的所多瑪城的時候了，正如羅得和他兩個女兒在許多世紀之前逃出這個邪惡的城市一般。凡是想在上帝的新世界裡生活的人都必須逃出魔鬼的組織而在耶和華的組織裡尋得安全。在將臨的哈米吉多頓大戰中上帝會為所有這樣的人預備一個安全的避難所。你相信上帝會為你如此行嗎？羅得和他的兩個女兒便具有這種信心，結果他們得以逃抵瑣珥而繼續活下去。
34．耶和華見證人怎樣表明他們憑著信心而生活？
34 上帝的話是多麼真實:「『義人必因信得生，』『他若退後我心裡就不喜歡他。』」（希伯來書10:38）今日耶和華見證人必須憑著信心而生活，但這是一種對將來充滿信心的有把握的期望，因為上帝的道以很清楚地將前途告訴他們。他們見到許多業已發生和正在發生的事是上帝的道說過必定會發生的。因此今日絕不是任何認識上帝的道的人膽怯退縮而回到舊世界的邪惡組織裡的時候，因為上帝對這樣的人毫不喜悅。保羅是個意志堅強的人；他具有很大的決心和信心，並且能夠加強別人的信心。他充滿信念地說:「我們並不是退縮以致遭受毀滅的那種人，反之乃是具有信心而得以保存生命的那種人。」——希伯來書10:39，譯自NW。
分析我們的信心
35．在分析我們的信心時，有些什麼問題需要我們答覆？
35 你究竟具有哪一種信心呢？一碰到試煉或困難便膽怯退縮的那種嗎？抑或是建於上帝的道的穩確根基上而堅立不移的那種？你的信心是否堅強到使你「得以保存你的生命」呢？
36．腓立比書4:9怎樣幫助我們建立堅強的信心？
36 保羅在寫給腓立比人的信中說:「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的上帝就必與你們同在。」（腓立比書4:9）早期的基督徒從保羅學得些什麼呢？他們聽見些什麼？看見些什麼？領受些什麼呢？無疑他們看見保羅是一個堅貞的基督徒，盡忠於耶和華上帝和緊隨基督耶穌的腳蹤。他們知道他這個人甘願忍受各種苦難，迫害和試煉，甚至冒生命的危險亦不肯退縮。他們從他的信中讀到他為了宣揚基督的好消息而經歷的許多艱辛。他們知道保羅相信基督耶穌曾為了拯救人類而捨命，並且保羅藉著向人宣揚以基督為王的上帝王國而表明他的這種信念。這些僅是基督徒從保羅所學得的事的一小部分而已。藉著他所寫的許多書信和他與別人的交往，保羅幫助許多人將必需的信心建立起來。早期的基督徒耶和華見證人學到，聽到，見到和衷誠接受保羅所傳講和身體力行的教訓。現在又如何呢？你們這些在今日忠心跟從耶穌基督的人願意將這些教訓付諸實行嗎？這樣行會有什麼結果呢？「賜平安的上帝就必與你們同在。」
37．今日的人怎樣才能獲得臨在上帝的和平？在表現愛心方面誰是我們最好的榜樣？
37 今日的人怎樣才能獲得來自上帝的和平呢？首先要退出現今這個邪惡的事物制度。然後盡心盡力遵行耶和華上帝的旨意。摩西寫道:「我耶和華你的上帝是一個要求專一的效忠的上帝。」（出埃及記20:5，譯自NW）所以你既然是個基督徒，你就必須盡心，盡意，盡性，盡力事奉上帝。這樣行能夠證明你真正愛你在天上的父。除此之外你還須遵守第二條誡命，那便是，要愛人如己。關於這種愛，最好的榜樣便是上帝的兒子耶穌基督。你若想成為一個基督徒就必須儘可能效法他。你必須在他所作的每一件事上仿效他。為了這樣行，你必須研讀關於他的資料以盡量加深你對他的一生和工作的認識。這些資料均記錄在上帝命人寫下的道聖經裡。
38．為什麼我們可以確知使人有資格在耶和華手下成為一個真正的傳道員的因素並不是神學院的教育？
38 為了跟從基督耶穌的腳蹤，我們並不需要到神學院或宗教學院裡受訓。這種高等教育若是必需的條件，彼得和約翰就不可能成為基督耶穌的使徒了。這兩個使徒僅是頭腦健全的普通人而已。但他們卻深深地體會和愛好真理。他們留心聆聽和學習他們的導師耶穌基督的教訓。當他們的導師在復活之後向他們解釋他為什麼死於受苦柱上時，他們並沒有畏懼退縮，反之他們準備好大舉向外發展；當五旬節來到時，他們放膽將他們所聽到和相信的事向人傳講。因此聖經的記載告訴我們當猶太的宗教法庭「見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（使徒行傳4:13）重要的乃是一個人的精神，熱心，衷誠和知識而不是他的學位或掛在牆上的文憑。由於曾與耶穌相處而從他學得真理，這些人都具有正確的知識。他們並且無畏地將這些真理表達出來。使他們之所以有資格作上帝的傳道員並不是因為他們受過大學教育或在當日的律法師所辦的學校裡讀過書。他們從未進過這些學校。任命他們成為上帝的傳道員的乃是上帝自己而非任何世人。基督教國的教士們可能將他們所受的「聖職」的起源追溯到公元325年和尼斯信條，但卻無法將其起源追溯到耶穌基督或上帝的道。
39．（甲）每個基督徒都必須是什麼？威爾斯怎樣表明早期基督教便是這樣的？（乙）保羅所立的榜樣表明早期的教會是個傳道的組織嗎？怎樣表明？
39 這些資料應該給予世界各地所有愛好聖經的人很大的鼓勵和幫助他們採取立場參加傳道工作。如果彼得和約翰這兩個漁夫都能夠成為耶穌基督的使徒而有資格以上帝的傳道員的身份在地上代表他，那末任何愛好上帝的道的真理，忠於上帝而獻了身為他服務的人有什麼理由不能同樣行呢？所有早期的基督徒都是傳道員；他們都努力研讀上帝的道。所以我們可以很清楚看出，每一個成為基督徒的人都必須是一個宣揚好消息的傳道員。今日基督教國所面對的困難便是，只有牧師和教士才被認為傳道員，結果他們的教友變成了一群聽道的人而非傳道的人。在基督教國裡形成了一個教士階級和一個教友階級；因此正如威爾斯在《歷史大綱》一書中指出，他可以見到「在尼斯出現的發展完全的基督教和拿撒勒人耶穌的教訓之間的重大差別。」論到早期的基督徒他說:「它唯一的組織便是一個傳道者的組織，它主要的功能乃是向人講道。」今日真正的基督徒看出他們的組織也必須是如此。今日耶和華見證人的整個組織均是由上帝所任命的傳道員所構成的，而他們主要的功能和所施的訓練乃是運用傳道的演講向人講道。他們在逐戶的傳道工作和主持家庭聖經研究工作上運用聖經演講。今日的基督徒必須向使徒時代的耶和華見證人一樣逐家逐戶地向他們所探訪的人家作傳道演講和幫助他們研讀聖經。保羅說:「凡對你們有益的，我從沒有避諱不告訴你們，也從未停止過公開和逐家逐戶地教導你們。」（使徒行傳20:20，譯自NW）威爾斯指出自從公元325年以來基督教國的宗教領袖設立了大量以祭壇為中心的繁複儀式和執事，主教及教士，創立了彌撒祭和建築了許多廟宇。這和真正的基督徒敬拜耶和華上帝的方式簡直有天淵之別！
每個人都必須實踐信心
40．（甲）基督教國的領袖們對人民有任何真正的貢獻嗎？（乙）有一個宗教領袖怎樣描述今日一般宗教組織中的需要？
40 基督教國的領袖們為自己造成了今日他們所處的地位。他們使億萬的教友在推廣基督教方面變成毫無用處。牧師和教士只教會眾每週在教堂裡聽道和參加若干固定的宗教儀式。他們並沒有要求會眾負起責任代基督向人傳講上帝王國的好消息。今日有些牧師和教士已意識到自己的失敗。舉例說，紐約市三位一體教區的主任曉斯（John Heuse）牧師在他所作的一個題名為「教會的用處何在？」的演講中說:
「沒有一個教區能夠履行其真正的職責，除非在其領導生活的中心有一小群狂熱卻不囂張，而且心意已真正更新的基督徒。大部分教區的毛病是沒有任何人，包括牧師在內，真正作了很大的改變；但即使有一個忠於職守而肯自我犧牲的教士在教區的中心負主持之責，若沒有一群真正心意更新的男女便仍然不會產生很大的作用。」——《讀者文摘》1962年六月刊。
41．（甲）教友的軟弱應該歸咎於誰？（乙）他們缺少基督教的什麼基本品質？
41 究竟這是誰的過失呢？應該歸咎於牧師。他們並沒有嘗試將他們的教友造就成能夠「忍受各樣苦難」的基督徒。他們的教友並不想為基督的緣故「被毀謗，遭患難，成了戲景叫眾人觀看。」他們拒絕像早期的基督徒一樣若有必要甚至不惜為了宣揚上帝王國的好消息而下獄。基督教國為什麼會失敗呢？他們的人民並未「具有信心而得以保存生命。」他們並不知道，而且牧師也沒有教他們，基督徒所應從事的工作究竟是什麼。基督教國的人民並沒有受過訓練為正義而奮鬥。他們怎可能受到這種訓練呢？耶穌曾說:「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（馬太福音15:14）他們的教友並沒有從他們獲悉基督教和真理究竟是什麼。既然這些牧師之一說:「以我個人而論，我承認如果我是一個普通教友的話，我無法想到一間教堂是我情願過一條馬路走進去的，」（見第300頁）我們怎能期望他們的教友了解基督教是什麼呢？再者，有許多人根本不上教堂。很可能這些不上教堂的人在上述的牧師尚未察覺教會的毛病之前已留意到各教堂的真相了。
42．為什麼大公會議並不能使各教派合一？
42 讓世上各教派的領袖和教皇約翰廿三世聚集起來招開另一個大公會議好了。讓他們試圖將基督新教和天主教的各教派聯合起來形成一個合一的組織好了。可是他們永不能夠使他們的教友變成真正的基督徒。基督教國已偏離上帝的道的真理太遠而無法回頭了。基督教國裡有太多的牧師僅選擇聖經的一小部分去相信，其餘的大部分則統被他們視為神話而棄置一旁他們將自己的見解灌輸給屬下的教友；正如保羅所說，他們「聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜，這等事只生辯論，並不［執行］上帝在信上所立的章程。」——提摩太前書1:4。
43．在真正的基督徒看來，聖經是什麼？
43 藉著研讀上帝的道，真正的基督徒知道聖經乃是一本充滿行動，充滿服務，充滿信心和充滿真理的書；它的確是全能的上帝耶和華的道。在一千九百年前，基督耶穌相信希伯來文聖經所載的真實事跡，而且時常引證聖經的各書。你是否願意將耶穌在當日所傳講的同一道理灌輸給別人呢？要對上帝的道有信心。努力研讀它！「務要傳道，」因為這乃是基督徒必須履行的義務。並且「無論得時不得時，總要專心。」——提摩太後書4:2。
44,45．堅強的信心會怎樣表現出來？
44 你相信「人以心相信而成義，但以口作公開的宣佈而得救。」（羅馬書10:9,10，譯自NW）既然如此，你的信心是否堅強到足以使你以基督徒的身分公開宣佈你的希望，將關於上帝的應許的真理告訴別人而向他們指出上帝的王國是人類唯一的希望呢？抑或你好像雅各所形容的某些所謂的基督徒一樣「單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後隨即忘了他的相貌如何。」——雅各書1:22-24。
45 雅各所用的邏輯是無可反駁的。他說，「的確，正如身體沒有氣息是死的，同樣地信心沒有行為也是死的。」（雅各書2:26，譯自NW）信心會將自己表達出來。它會作公開的宣佈。信心並不是一件死物，反之它是會工作的。信心會讓別人知道它所信的是什麼。它會逐家逐戶地向人發言。上帝的僕人若真正具有信心就必須保持活躍。一個人若認識上帝的道就應該傳揚這道。有信心的人並不會害怕對人做見證；彼得說:「要心裡尊基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼得前書3:15）對上帝和聖經有信心的人會在所有的人面前為自己的信仰辯護。
46．耶穌揀選什麼人作世上的光？他為他們留下什麼榜樣？
46 當耶穌對一些仰望彌賽亞來臨的猶太人談話時，他並沒有將當時的文士和法利賽人選立為世界之光。反之他僅是揀選一些普通的平民，一些具有信心的人。你記得他曾說:「你們是世上的光。城造在山上是不能被隱藏的。人點燈不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5:14-16）他在登山寶訓中所下的這項命令對男女的信徒均同樣適用。這是個多麼良好的工作演講！耶穌鼓勵所有聽眾都參加傳道工作以代表上帝的王國，並且為此而努力。他說:「你們要先求他的國和他的義。」（馬太福音6:33）他教導愛好公義的人怎樣禱告。他指出他們需要尊天父耶和華的名為聖和祈求他的王國來臨以便使他的旨意行在地上如同行在天上一般。（馬太福音6:9-15）若要堅忍不拔地從事這件傳道工作，你必須對耶和華上帝，他的愛子耶穌基督和上帝的道聖經具有真正的信心才行。
47．現在每一個人都應該怎樣以求保存自己的生命？
47 你若具有這樣的信心，你便會「得以保存生命。」因此務要逃出這個像所多瑪一樣走向毀滅的舊世界；要效法羅得和他的兩個女兒所立的榜樣。現在就起來採取行動；做一個宣揚好消息的傳道員！不要遲疑不願「忍受大爭戰的各樣苦難，一面被毀謗遭患難，成了戲景叫眾人觀看。」（希伯來書10:32,33）做一個真正的基督徒而忠心事奉上帝，並且在信心上保持堅強。要相信他的道，這樣你便能夠在公義的新世界裡贏得永生。
［腳注］
a 若想對基督再次臨在的問題獲得更多的資料，請參閱「以上帝為真實」一書第253頁。