人類得救脫離世界苦難的日子近了！
第十八章：世界苦難達到最高潮時，我們站在誰的一方？（甲）
1．（甲）唯獨什麼才會為目前地上這個邪惡的事物制度帶來徹底的毀滅？（乙）為什麼我們所有人都必須保持儆醒？
自1914年以來一直打擊人為事物制度的世界苦難已造成了無可估計的災害，但是尚未使政治的『較高權威』及在這些政治權威之下組織起來的人類社會崩潰消逝。（羅馬書13:1，《新世》；提多書3:1）象徵性地說來，舊的「天」、「形質」以及「地和其上的物」仍然存在。唯獨『耶和華的日子』來臨會為這些歷史悠久的事物帶來徹底的毀滅。雖然聖經和歷史均一致顯示這個日子已近在眼前了，「主［耶和華］的日來到［卻］好像夜間的賊一樣」。——彼得後書3:10-12；帖撒羅尼迦前書5:2。
2．鑑於耶和華的日子臨到時還會有些受膏基督徒留在地上，使徒彼得提出什麼勸勉？
2 聖經的明確證據表示，當耶和華的日子臨到這事物制度之上時，與基督一同承受王國的教會的最後一批成員會仍在地上。使徒彼得也考慮到這件事實。由於這緣故，在描述完耶和華的「日子」對舊的「天」、「形質」和「地」所生的影響之後，使徒提出勸勉說：「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事，信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取［滅亡］。」——彼得後書3:14-16。
3．與彼得的勸勉一致地，屬靈以色列的餘民怎樣行以求「使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」？
3 既然屬靈以色列餘民的最後一批分子仍然等待著耶和華的日子為這個邪惡的事物制度帶來毀滅，他們正竭力使自己在至高的審判者，宇宙主宰耶和華上帝，面前「沒有玷污，無可指摘，安然見主」。雖然來自這個苦難世界的種種壓力與日俱增，他們卻謹守純真的崇拜及避免受這個不潔世界所玷污。（雅各書1:27）他們拒絕崇拜政治性的「獸」及其人為的「像」聯合國。（啟示錄13:1-15；15:2-4）他們避免犯流血罪，因為他們對世上列國和政黨所從事的血腥戰爭嚴守中立，絕不參與。他們效法他們的領袖耶穌基督不屬於這世界。——約翰福音15:19；17:14,16。
4．『我主的長久忍耐』怎樣成為「得救的因由」？
4 他們服從使徒彼得的勸勉，「以我主長久忍耐為得救的因由。」（彼得後書3:15）他們體會到由於主宰耶和華所表現的忍耐，沒有在較早的時候帶來『不敬虔之人受審判遭毀滅的日子』，他們才得以作成自己的得救功夫。（彼得後書3:7）這也容許他們有機會將救恩向別人提出。
5．與彼得的勸勉一致地，屬靈以色列餘民的成員致力於什麼工作？
5 他們利用這個得救的時機執行耶穌基督在復活後所下的命令，使萬民成為他的門徒，為他們施浸及教導他們遵守耶穌的一切吩咐。（馬太福音28:18-20）他們努力執行耶穌的這個命令：「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」藉此他們表明自己真正相信上帝的王國是全人類的唯一希望和唯一有權統治全人類的政府。（馬太福音24:14，《新世》；馬可福音13:10）憑著這樣行，他們不斷「先求［天父］的國和他的義」；他們絕沒有像基督教國和異教國的教士一樣干預俗世的政治。（馬太福音6:33）忠心地執行「作基督的使者」的任務。——哥林多後書5:20。
6．他們幫助什麼人以『我主的長久忍耐』為得救的機會？還會有多少人被召集起來？
6 藉著趁至高的審判者耶和華表現忍耐之際忠貞不二地在普世執行使人作基督門徒的活動，受膏的餘民有權利不是僅將王國後嗣的最後分子召集起來而已。自從1935年以來，耶和華的道引導他們將啟示錄7:9-17所預言的一「大群」像綿羊般的人召集到他的屬靈聖殿中敬拜他。這個預言並沒有限定這一「大群」像綿羊般的人的數目，因此他們趁上帝的忍耐仍然容許之際盡量將多些人召集到上帝的屬靈聖殿裡，因為上帝「不願有一人［滅亡］，乃願人人都悔改。」（彼得後書3:9）現在沒有任何人能夠預測在『耶和華的日子來臨』之前會有多少人被召集起來；但在這一「大群人」安然渡過「大災難」之後，這群人究竟包括多少人便可以藉著直接的點數或統計而獲知了。
7．（甲）所有這些人和受膏的餘民均接受了什麼名字？（乙）他們怎樣努力證明自己名副其實？他們在多少國家地區從事活動？
7 所有獻了身、受了浸而被召集起來的「綿羊」以及144,000位屬靈以色列人中留在地上的受膏餘民均在全世界面前宣布自己是耶和華的基督徒見證人。（以賽亞書43:10-12；44:8）憑著口頭的見證和分發聖經書刊，他們衷誠努力證明自己名副其實和負起這名所帶來的責任。宇宙主宰耶和華的這些基督徒見證人在普世各地建立了數以萬計的小組。據1975年的《年鑑》報導截至1974年八月三十一日，全世界總共有34,576個小組。根據報告，熱心的見證人在210個國家地區和群島致力於傳道和使人作基督門徒的活動。
8．（甲）他們一致承認自己屬於誰？這怎樣成為一項保護？（乙）他們服從命令每年舉行什麼紀念他的聚會？他們會繼續如此行直至何時？
8 他們留意聽從使徒彼得所提出的警告。彼得預言必定會有「假師傅」出現，這些人雖以基督徒自居，卻「連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡」。（彼得後書2:1）與基督一同承受王國的受膏餘民以及「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」的「大群人」都忠貞地公開承認『買了他們的』主，即羔羊耶穌基督。耶穌吩咐他們要紀念他；為了服從這個命令，他們在1975年三月廿七日星期四，即耶穌在公元33年逾越節受難的週年紀念，聚集起來舉行主的晚餐以紀念耶穌的犧牲。（馬太福音26:20-30；路加福音22:14-20；哥林多前書11:20-26）他們決心以耶穌所指定的方式「表明主的死，直等到他來」將他的「新婦」階級的餘民帶返天父家裡與他會合。——以弗所書5:23-27。
9．耶和華的基督徒見證人怎樣表明他們衷心體會到在彼此之間保持和睦的重要性？
9 與使徒彼得的勸勉一致地，耶和華的這一切基督徒見證人竭力在自己當中保持和睦。因此他們絕不附和「私自引進陷害人的異端」的「假師傅」。（彼得後書3:14，《新世》；2:1,2）藉此他們得以避免與基督教國陷於同一的宗教情形；後者已分裂為一千個以上的教派。誠然，屬靈以色例的受膏餘民具有屬天的王國希望，而數目沒有規定的「大群人」則寄望於在地上樂園裡享永生，這兩個階級的人仍然齊心合一地一同在耶和華的屬靈聖殿裡敬拜他；他們在「一個牧人」，耶穌基督，之下「合成一群」。——約翰福音10:11,16；啟示錄7:17；彌迦書2:12。
10,11．（甲）使徒保羅所提及，受膏的餘民和「另外的羊」均一致順服的「管理」是什麼？（乙）正如以弗所書1:9-14表明，這項「管理」具有什麼目標？
10 為了獲致真正的基督徒和平，持有屬天產業的受膏餘民和懷有屬地希望的「大群」「另外的羊」衷心順服上帝的「管理」。自公元33年五旬節以來，他一直施行著這項管理。以弗所書1:9-14向我們解釋上帝按照自己的旨意所施行的這項「管理」。當我閱讀這段論及耶和華上帝的話之際，讓我們留意他的「管理」具有什麼目標：
11 「［他］照自己所預定的美意叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的［一項管理，《新世》］，在日期滿足的時候［或自公元33年的五旬節以來］使天上地上一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他［基督］裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」
12．（甲）上述經文所提及的「上帝之民」是什麼？（乙）以弗所書1:10所提及的『天上之物』是什麼？他們「在基督裡面同歸於一」是什麼意思？
12 「被贖」的「上帝之民」是什麼呢？這便是王國後嗣所組成的教會。他們擁有屬天的產業，而上帝賜給他們的聖靈便是這個屬天產業的「憑據」。他們便是「在基督裡面同歸於一」，以耶穌基督為屬靈元首而在他手下召集起來的『天上之物』。他們被選召為上帝的「後嗣」，而與耶穌基督同作後嗣。將這批人在元首耶穌基督之下召集起來乃是上帝的「管理」的第一階段。憑著這項「管理」，他會使全宇宙恢復團結。——羅馬書8:16,17。
13．（甲）上帝進一步採取什麼行動使他的宇宙恢復團結？（乙）聯合國有助於達成上帝的這項旨意嗎？
13 可是，上帝的「管理」或處事方法並非僅憑將『天上之物』在基督裡召集起來便達到全部目的。這第一個步驟尚未能使上帝的宇宙完全恢復團結。還有『地上之物』也需要在基督裡召集起來。這項屬地的召集工作便是使上帝的宇宙恢復團結的第二及最後步驟。魔鬼撒但和他手下的鬼魔天使極力反對宇宙在上帝所立的元首耶穌基督之下恢復團結。同樣地，世上的各政府也反對這項團結。關於將『地上之物』團結起來，他們最高的觀念只是一個人為的國際組織，國聯的承繼者聯合國而已。可是，全能的上帝『凡事都按照他預定的美意而行』，他的旨意是沒有任何人或事可以阻撓的。他的「管理」或處事方法必定會成功。
14．將『地上之物』在基督之下召集起來的工作從什麼時候開始進行？這件工作已進展到什麼程度？
14 現在我們可以清楚見到，耶和華上帝正在實施他為了使宇宙恢復團結而設立的「管理」的第二階段。彌賽亞王國已在上帝預定的時間，當外邦人的日期在1914年結束時，在天上建立起來；在此之後，召集『地上之物』的工作便可以進行了。在第一次世界大戰結束之後，召集與基督同作後嗣的受膏餘民的工作繼續進行而完成了「管理」的第一階段。可是，令受膏的餘民驚喜交集地，將『地上之物』在元首基督之下召集起來的工作在1935年開始了。在那一年的春天，按照上帝的旨意和指定的時間，啟示錄7:9-17所論及的「大群人」究竟是誰的爭論終於在受人誤解了很久之後獲得澄清。甚至第二次世界大戰所造成的國際騷亂亦未能制止召集「大群」懷有屬地樂園希望的人的工作進行。在四十多年後的今日，已有超過二百萬表明自己是耶和華的屬靈聖殿裡的「大群人」。
15,16．以弗所書1:9,10所說的『上帝旨意的奧祕』是什麼？
15 今日我們所有人都可以感謝耶和華上帝仁慈地向我們顯示「他的旨意的奧祕」，透露他會怎樣使他所創造的宇宙恢復團結合一。我們特別慶幸我們能夠親眼目睹他那促成團結的「管理」進入第二階段，將「大群」希望在地上樂園裡享永生的人召集起來。我們可以與使徒保羅一起滿懷感激地論及上帝的恩典說：
16 「［他］使我們知道他已經決定要藉著基督去完成的奧祕。這奧祕的［安排］就是：上帝要在時機成熟的時候，把天上和地上一切被造的，都歸屬基督，以他為首。」——以弗所書1:9,10，《現譯》。
17．這項團結意味到什麼？
17 宇宙在元首耶穌基督之下「同歸於一」意味到天地會獲致真正的團結。宇宙會在至高主宰耶和華上帝之下享有和平。因此這會意味到「和平歸給地上他所喜愛的人」，即上帝對之懷有善意的人。——路加福音2:14，《現譯》。
團結合一地面對將臨的攻擊
18．（甲）與四周的世界截然不同，在受膏的餘民和「另外的羊」當中情形如何？為什麼？（乙）因此他們對於『耶和華的日子』的臨近及其意義懷有什麼感覺？
18 與地上與日俱增的動亂截然不同，屬靈以色列的受膏餘民和「大群」「另外的羊」在普世各地均保持和睦。雖然人類的自然環境正日益染污，這些基督徒卻在上帝祝福之下享有一個屬靈的樂園。他們正享有詩篇91篇以生動的文字描述的屬靈安全。受膏的餘民和「大群人」一同住在『至高者的隱密處』和「全能者的蔭下」。（詩篇91:1）他們信賴耶和華上帝的保護和拯救。他們毫不恐懼地等待『耶和華的日子』來到，執行他的判決將一切不敬虔的人毀滅。屆時舊世界制度會徹底崩潰，但是他們的基督教團結卻不會瓦解，因為他們會繼續一同留在元首基督的手下。
19．為什麼與『耶和華的日子』來臨有關的事件並不會使受膏的餘民和「大群人」感覺震驚？
19 如果世人，甚至基督教國的人，不願相信以上論及普世情形的話，他們可以在聖經裡讀到很明顯的警告。關於什麼事的警告呢？那便是：當『耶和華的日子』臨到，他們會遭遇一生從未經歷過的震驚——首先，普世億萬人的宗教感情會大受打擊而使他們驚駭莫名！大為震驚的人會包括受膏的餘民及與他們一同在屬靈樂園裡敬拜上帝的「大群人」在內嗎？絕不會！其實他們一直期待著這件在宗教方面恍如晴天霹靂的事件發生！他們完全贊同這件事，因為這乃是耶和華上帝所作的判決。在過去幾十年來他們一直對世人發出通知。他們絕沒有失職，反之他們預先向直接與事情有關的人發出警告，告訴人在國際間醜聲遠播的宗教淫婦大巴比倫將會出乎意外地突然遭受毀滅。
20．耶和華的基督徒見證人向世人宣布啟示錄18:2-4的什麼緊急勸告？
20 耶和華的基督徒見證人看出大巴比倫是誰和她象徵什麼。因此他們向人清楚指出誰會在這場劇變中身受其害。他們並非僅是「大驚小怪」而已。他們向人宣布啟示錄所發出的這個緊急勸告絕不是僅想嚇嚇人而已：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」——啟示錄18:2-4。
21．（甲）耶和華的基督徒見證人看出大巴比倫是誰？（乙）上帝所執行的判決會最先打擊大巴比倫的那一部份？為什麼？
21 這件事牽涉到地上的整個宗教領域，因為耶和華的基督徒見證人對事態作過深入的研究之後看出大巴比倫並不是羅馬天主教會或基督教國而是偽宗教的世界帝國。這個偽宗教世界帝國的主要成員和代言人便是基督教國！基督教國是這個帝國中最可憎的分子，因為她厚顏以「基督徒」自居。她對上帝的褻瀆甚至比異教國更令人髮指！她對宗教的少數分子（包括真正基督徒在內）逼迫得比異教國更厲害！她所犯的流血罪比所有非基督教領域所犯的更甚！與此一致地，上帝所感示的聖經顯示，當上帝對大巴比倫執行判決時，基督教國會首先遭受懲罰。——耶利米書25:13-29。
上帝的「非常的工」和「奇異的事」
22．（甲）我們在什麼地方可以見到現代基督教國的一個歷史先模？（乙）以賽亞書28:15的話怎樣很適當地描述古代耶路撒冷的統治者們所採取的途徑？
22 今日的基督教國在古代有一個先模，那便是在異教的巴比倫軍隊未於公元前607年將猶太的宗教中心及其領域徹底摧毀之前，行將遭遇末日的猶大和耶路撒冷。耶和華不斷感示先知對不忠的耶路撒冷發出警告，但耶路撒冷卻試圖以俗世的方式自保及證明上帝的預言並不真確。她覺得自己已與死亡立約，規定死亡不得加害於她。她試圖說服自己她已與陰間（人類墳墓的總稱）「結盟」，因此陰間必不會見到她像一個毫無生氣的屍體一般墜入陰間。她以其實是「謊言」的俗世安排為逃難所。她以不能實現的計謀為藏身之所，以為這樣她便可以逃過殺身之禍，但其實她只是「在虛假以下藏身」而已。她並沒有以耶和華上帝為逃難所而尋求他的庇護。——以賽亞書28:14-16。
23,24．（甲）現代的基督教國怎樣跟從一條類似的途徑？（乙）因此正如以賽亞所預言，將會有什麼臨到基督教國身上？
23 現代的基督教國也如出一轍。她與世上的列國勾結以求自保。她並沒有信賴天上上帝的彌賽亞王國，雖然特別自戰後的1919年以來，耶和華的基督徒見證人一直在普世向人宣揚這個王國。因此，聖經預言在獲得小規模應驗時發生於古代耶路撒冷和猶大身上的事將會在同一聖經預言獲得較大的完全應驗時有一項類似的現代發展。古代歷史表明耶和華的預言如何真確；他論及缺乏信心的耶路撒冷說：
24 「我［在按照自己旨意行事方面］必以公平為準繩，以公義為線鉈；冰雹必沖去謊言的避所，大水必漫過藏身之處。你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。［洪］水漲滿經過的時候，你們必被它踐踏。每逢經過必將你們擄去，因為每早晨它必經過，白晝黑夜都必如此；明白傳言的必受驚恐。」——以賽亞書28:17-19,2,3。
25．（甲）正如先知指出，為什麼人聽聞所發生的事便會有理由驚恐？（乙）屆時耶和華所採取的行動會好像他在以前什麼時候所採取的一般？
25 為什麼人僅聽見報導便有理由驚恐呢？因為報導會宣告，自謂敬拜上帝，但卻變節不忠的人憑著俗世智慧所作的一切人為計劃都證明無法予人適當的庇護；這彷彿床上的被不夠大而不足以遮蓋自己一般。上帝通過以賽亞所說的預言繼續解釋說：「原來床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。耶和華必興起像在毗拉心山［大衛王在該處對非利士敵軍發動正面攻擊之後說：『耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般』］，他必發怒，像在基遍谷［在該處，耶和華再次使大衛王戰勝非利士人之前對他說：『耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊』但這次從敵軍的後部進攻］，好作成他的工——就是非常的工——成就他的事——就是奇異的事。現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了，因為我［以賽亞］從主萬軍之耶和華那裡聽見已經決定在全地上施行滅絕的事。」——以賽亞書28:20-22；歷代志上14:8-16；撒母耳記下5:17-25；也可參看約書亞記10:1-14。
26．耶和華不久便會施行的「非常的工」，「奇異的事」，是什麼？為什麼這項形容十分適切？
26 有什麼「工」和「事」能比耶和華上帝毀滅基督教國更「非常」和「奇異」呢？的確沒有，因為我們可以問問：基督教國豈不是聲稱憑著「上帝的恩典」統治他的宗教領域嗎？她豈不是自稱在地上代表上帝的基督嗎？不錯！因此，既然基督教國通過屬下的聖經書社將聖經印成幾百種文字在普世各地分發了十億本以上，人們豈不是期望耶和華保全這個組織嗎？鑑於這一切，在基督教國的億萬教友看來，全能的上帝在『耶和華的日子』臨到時不將基督教國保全下去的確是非常「奇異」的事！對他們來說，他在將臨的「大災難」的起頭使將基督教國一舉毀滅無疑十分『異乎尋常』。
大巴比倫一蹶不振！
27．（甲）耶和華為了什麼理由將基督教國最先毀滅？（乙）為什麼基督教國的毀滅會「像賊來到一樣」？
27 上帝有充分理由在消滅偽宗教組織時首先將基督教國處決，因為這個組織並沒有「使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書3:14）她雖然自稱為上帝唯一和真正的教會，卻沒有潔身自愛！事實證明她是偽善的，雖然以基督徒自居，信仰和習俗卻其實出於巴比倫。由於她在耶和華的日子被處決時所遭受的如火毀滅會是一件「非常的工」，「奇異的事」，這場毀滅會「像賊來到一樣」突然臨到她身上。——彼得後書3:10。
28．為什麼耶和華必須毀滅基督教國才能洗雪自己？
28 藉著毀滅基督教國，宇宙主宰耶和華表明他對基督教國自古至今的可恥行為並不負有任何責任。他洗雪自己，證明他從未與基督教國有任何關係，也從沒有揀選基督教國作為他愛子的「新婦」。反之基督教國是個宗教淫婦；耶和華上帝必須表明他看出基督教國是「與上帝為敵」的，因為她一向「與世俗為友」。——雅各書4:4。
29．（甲）上帝對偽宗教所作的判決會止於將基督教國毀滅嗎？抑或怎樣？（乙）大巴比倫會被什麼所毀滅？他們為什麼要這樣行？
29 上帝對偽宗教所執行的判決並不會止於將基督教國毀滅。偽宗教世界帝國，大巴比倫的首要分子既然必須消逝，她剩下的其餘部份也一樣。這整個宗教帝國都必須消逝而不留下任何蹤影。這個國際淫婦的肉必須像被野獸吃盡一般。她必須盡失所有，赤身露體！她必定會被徹底毀滅，彷彿被火所銷化一般，因為上帝那百無一誤的道宣告說：「你所看見的十個角和那獸［今日政治性的第八個世界霸權］都要憎恨那淫婦，要奪走她所有的一切，使她赤身露體，要吃她的肉，用火焚燒她。」（啟示錄17:16，《現譯》）頗諷刺地，她以前的俗世朋友會反過來將她毀滅，但他們這樣行並不是由於愛上帝和基督而是由於對她大感厭惡和鄙視。
30．當聯合國屬下的各國開始毀滅大巴比倫時，耶和華見證人也會受到若干影響嗎？
30 第八個世界霸權，現今擁有138個會員國的環球政治組織，會採取行動攻擊普世的一切宗教團體。甚至耶和華的基督徒見證人也不能避免受其影響。誠然，聯合國組織的138個會員國知道耶和華的基督徒見證人並不屬於基督教國，也不屬於像淫婦般的大巴比倫。他們知道耶和華見證人並沒有干預俗世骯髒的政治，也沒有試圖騎在象徵性的七頭十角，朱紅色的「獸」身上。因此，當這隻政治性的「獸」將大巴比倫推倒及用火將她燒盡時，它會與「世上的淫婦和一切可憎之物的母」算帳，但它的攻擊並不是直接以耶和華見證人為對象的。（啟示錄17:5）可是，當今日聯合國屬下的各國採取他們認為必需的措施對付所有宗教時，耶和華見證人必然也會受到若干影響。例如政府可能下緊急令對所有宗教物業徵收賦稅，或甚至將所有宗教團體的財產和物業充公。或者政府可能取銷對宗教法團的認可以求將其徹底消滅。
31．正如使徒約翰的事例表明，當大巴比倫遭受毀滅時，耶和華的受膏見證人居於什麼地位？
31 可是，聖經預言描述主宰耶和華手下的基督徒見證人會目擊存在已有數千年的大巴比倫遭受可怖的毀滅。顯然地，在拔摩島上的使徒約翰是今日屬靈以色列的受膏餘民的一個先模。將『最後七災』倒在魔鬼的顯形組織之上的七位天使之一對使徒約翰說：「你到這裡來，我將坐在眾水［許多民族、群眾和國家］上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」。——啟示錄17:1,2；21:9。
32,33．（甲）約翰接著看見什麼？（乙）約翰沒有看見誰與大巴比倫一同遭受毀滅？反之上帝的公平判決為誰伸冤？
32 約翰接著看見什麼呢？約翰回答說：「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角，遍體有［在七個世界霸權存在期間所積聚的］褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。在她額上有名寫著說，奧祕哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。……『你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。』」——啟示錄17:3-6,18。
33 使徒約翰在「曠野」裡看見「大淫婦所要受的刑罰」，見到大巴比倫被七頭十角的朱紅色野獸所毀滅。約翰並沒有見到「為耶穌作見證之人」與喝醉了血的大巴比倫一同遭受毀滅。（啟示錄17:15,16）使徒約翰接著看見大巴比倫被形容為一個淪於荒涼的商業大城，並聽見天上有聲音發出對旁觀者說：「天啊，要歡喜！因為她毀滅了！上帝的子民，使徒和先知們啊，要歡喜！因為上帝已經替你們伸冤，懲罰她了！」（啟示錄18:20，《現譯》）公平的上帝藉此為他手下飽受大巴比倫虐待的忠心敬拜者伸冤。我們無疑有理由為此而歡欣鼓舞！
34,35．使徒約翰所見的異象怎樣顯示大巴比倫的毀滅不會是一件拖延得很久的事？
34 最後，使徒約翰在預言性的異象中見到現代的敬拜者行將見到的景象。這些敬拜者已聽從上帝的命令從大巴比倫「出來」而成為全能者耶和華上帝手下的百姓。約翰所見到的充滿動作的景象顯示大巴比倫的毀滅不會是一件拖延得很久的事。約翰這個預言性的異象說：
35 「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見，推磨的聲音在你中間決不能再聽見，燈光在你中間決不能再照耀，新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見；你的客商原是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血都在這城裡看見了』」。——啟示錄18:21-24。
36．為什麼耶和華的基督徒見證人不會參與毀滅大巴比倫的行動？
36 當這個預言性的異象不久獲得應驗時，耶和華的基督徒見證人並不會參與毀滅大巴比倫的行動。他們不會強行闖進宗教建築物裡，將其中的宗教偶像和圖片粉碎消滅。反之他們會記得耶和華上帝將伸冤視為他的特權。因此他們會讓他為人伸冤而不會試圖擅報私仇。讓至高的審判者和公平的上帝使用天上或地上他所喜歡的其他任何工具（例如七頭十角，朱紅色的「獸」）好了。耶和華的基督徒見證人意識到上帝的道並沒有授權給他們採取暴烈的行動打擊大巴比倫。願一切功勞和讚美都歸於耶和華「因為他審判了那以淫行敗壞世界的大淫婦，懲罰了她殺害上帝僕人的罪」。——啟示錄19:2，《現譯》。