誰會看見「人子的兆頭」？

在耶穌基督所說的最引人注目的預言之一中，他將但以理先知所見的異象（但以理書7:13,14）應用在他自己身上。但以理先知在異象中見到稱霸世界的各政府，從巴比倫（當時他正生活於其治下）直至一切人為政府被彌賽亞的統治取而代之為止。論到上帝所立的彌賽亞君王，但以理寫道：

「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他。」——但以理書7:13,14。

耶穌基督便是這裡所說的「像人子的」。（可參閱路加福音5:24；7:34。）猶太人曾要求耶穌按照他們對這個預言及其應驗方式的看法在眾目睽睽之下實際駕著天雲而來；他們認為這樣他才能夠證明自己真的是彌賽亞。但是耶穌告訴猶太人他們絕不會看見這樣的奇跡。（馬太福音12:38,39；16:1-4；馬可福音8:11,12）反之，聖經表示人子帶著榮耀和權柄而來的「兆頭」要等到後得多的時候才會顯現。

那麼，誰會看見「人子的兆頭」，見到他「有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨」呢？耶穌表示地上所有的人均會見到。他說「地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子。」（馬太福音24:30）既然基督現在是個隱形的靈體，人自然不能用肉體實際看見他；但是他們可以藉著世上發生的事看出他的臨在。（提摩太前書6:16）有些人會早些看出他的隱形臨在；其他的人——聖經將其描述為捶胸痛哭的人——則要等到基督採取行動毀滅目前這個世界事物制度的各部分時才看出他的臨在。

耶穌說他所採取的這項行動會為地上帶來一場「從世界的起頭」從未經歷過的「大災難」。（馬太福音24:21）在這場災難的開始，「大巴比倫」——俗世一切的宗教，特別是一般自稱跟從基督，但卻實際誤傳他的所謂「基督教」組織——會遭受毀滅。（啟示錄17:1,2,16-18；18:21）在此之後這個世界的政治、商業和軍事勢力會與「萬王之王」耶穌基督作總決戰。——啟示錄19:11-21。

日子「減少」

古代的以色列人以上帝的選民自居。他們擁有上帝所感示的希伯來文聖經。但是他們卻從事謬誤的崇拜，並且逼迫耶穌基督和他的門徒。他們不是與上帝為友而是與世俗為友。上帝將耶穌膏立為彌賽亞，並向猶太人表明耶穌是他所揀選的君王，但是猶太人卻悍然拒絕接納他。反之，當耶穌在羅馬總督彼拉多面前受審時，他們高聲喊道：「除了該撒，我們沒有王。」（約翰福音19:12-16）由於他們的忤逆，上帝捨棄了他們，並在公元70年藉羅馬大軍之手將耶路撒冷城摧毀。

基督教國與古代的耶路撒冷如出一輒。它擁有聖經，並且自稱為上帝的唯一代表。但是他卻與所作的聲稱背道而馳，因為他極力迫害忠心宣揚上帝的彌賽亞王國的人。它屬於這個世界和干預俗世的政治。（約翰福音17:14；雅各書4:4）因此上帝會將基督教毀滅，正如他將古代的耶路撒冷毀滅一般。

當耶路撒冷在第一世紀遭受毀滅時，圍城延續了一段頗短的時期，僅142日而已。當時有1,000,000個猶太人死於非命，剩下的97,000人則被賣為奴。耶穌曾預言說：「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」——馬太福音24:22。

當耶穌論及災難的日子會減少時，他所說的選民首先是指住在耶路撒冷的猶太境內的基督徒。當時這些基督徒看出耶和華行將對耶路撒冷執行判決了，於是立即逃到約旦河之東的安全地帶。既然上帝已預先將這些人救出險境，他可以利用羅馬軍隊將毀滅耶路撒冷的工作迅速完成。他額外開恩而沒有將城中所有的人滅盡。

與此類似地，今日上帝的「選民」，耶穌基督的受膏弟兄中仍然留在地上的分子，已逃到安全的地帶。他們憑著證據——在這個世代發生的世事——看出人子已經隱形的臨在，因此這個事物制度遭受毀滅的日子已經近了。他們沒有像耶路撒冷城中的基督徒一樣實際離開其他的人。反之他們投靠耶和華而歸附於他所立的彌賽亞君王之下。他們承認和事奉這位君王。他們堅信能夠為地上帶來和平安全的乃是上帝的王國而非人為的努力。他們的忠貞引起了其他一「大群人」的注意，後者也與他們一同敬拜上帝。——啟示錄7:9-17。

「選民」和他們的同伴既已清楚顯明出來及歸於彌賽亞君王的隱形保護之下，上帝便可以施行毀滅了。這場毀滅無需是一場悠長的災難，反之上帝可以將其日子「減少」。這樣若干「有血氣的」人遂可以逃生。這些「有血氣的」人渡過災劫之後可以進入上帝的新規制裡而非被賣為奴，因為他們對彌賽亞的王國懷具信心和看出基督的隱形臨在。因此，雖然「選民」和「大群人」像古代耶路撒冷97,000個劫後餘生者一般得以倖免，他們卻不是由這些不義的人所預表。兩者的相似僅限於有些人得以逃生以及耶和華在當時和現今均仁慈地不將所有的人一舉滅盡。

沒有受假彌賽亞所愚

當耶穌預言耶路撒冷會有什麼遭遇時，他也警告門徒在他們的日子會有假彌賽亞興起。他同時指出基督徒在期待他的「臨在」（希臘文，pa·rou·siʹa，派露西亞）之際必須留意些什麼事。耶穌說：

「那時若有人對你們說，『基督在這裡，』或說，『基督在那裡！』你們不要信。因為假基督假先知將要起來，顯大神跡、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了，『看哪！基督在曠野裡，』你們不要出去；或說：『看哪！基督在內屋中；』你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子［臨在］也要這樣。屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡。」——馬太福音24:23-28。

當基督開始隱形地臨在時，他不會以人的形式來到地上。因此基督徒不應到曠野找尋他，以期在僻遠的地方接受訓練去發動革命。基督也不會躲在祕密的「內屋中」與門徒一同暗謀推翻俗世的政府。反之他的臨在會像閃電一般，但不是像閃電一般瞬息即逝和出人意外而是像閃電一樣遠近可見和公開。（路加福音17:24；可參看詩篇97:4。）他的門徒不會將他隱形臨在的消息祕而不宣，反之他們會將這個消息傳遍遠近。——馬太福音10:26,27。

耶穌說「選民」不會受假基督所愚以致大失所望。反之他們在靈性上會像「鷹」一樣目光銳利。正如鷹知道可食的屍首在哪裡，目光遠大的「選民」也會聚集到他們所期待的彌賽亞（耶穌）手下，在正確的地方領食靈糧，因為他們會看出誰是真正的基督。——路加福音17:37。

「那些日子一過去」

耶穌提出的這些警告首先適用於耶路撒冷及其居民的身上，然後適用於耶路撒冷遭受毀滅許多世紀之後的基督徒身上。提出警告之後，耶穌說，「那些日子的災難一過去。」（馬太福音24:29）這句話在時間方面畫出一條界限。在此之後他所說的話僅適用於一種意義上；意即他的話僅適用於現代而並不適用於古代的耶路撒冷。我們有什麼理由這樣說呢？

被譯成「一」的希臘字（euthéōs，休提奧士）在第一世紀的用法與今日「一……就」這詞的用法並不同。這個希臘字不一定是指立即的意思。A.T.羅拔遜博士所著的《新約字詞圖畫》在解釋這件事實時提及一個類似的字（雖然所用的是一個不同的希臘字），說：「啟示錄1:1所用的恩·塔其（en tachei）一詞［『快』］應該促使我們在決定這個字的意思之前先停下來想想。我們在這裡見到一幅預言性的全圖，彷彿是用縮短了的透視法所見的一般。」再者，我們留意到使徒保羅所說的話也牽涉到一段相當長的時間：「賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。」——羅馬書16:20。

其實耶穌所用的「一……就」一詞牽涉到許多世紀的時間，因為他接著描述的事並沒有在第一世紀發生。歷史記錄並沒有表明圍攻耶路撒冷的羅馬軍隊和「地上的萬族」因為見到人子帶著「能力和大榮耀」駕著天上的雲來臨而哀哭。

反之，基督在這裡所預言的事一直等到我們的日子才發生。他預言世上的情形會變成非常黑暗，彷彿太陽不再發光，眾星從天上墜落一般。這個世界毫無光明的前途。這些事自1914年已實際發生了。在那一年第一次世界大戰爆發；這成為世上的一個轉捩點而帶來了人類歷史上最黑暗的一段時期。

但是地球或其上的所有居民卻永不會受核子戰爭或任何人為的方法所毀滅。因為在地上最黑暗的時刻，「人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」——馬太福音24:30。

這不是指基督的隱形臨在（派露西亞）的開始而是指他的「降臨」（希臘文 er·khoʹme·non，厄高米農）。這件事會發生於「大災難」來到時，「從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。」當他「駕雲降臨」時，「眾目要看見他」，但他卻是肉眼所不能見的。（啟示錄1:7）「雲」自然會將雲中的人遮蔽起來，因此「駕雲降臨」這句話暗示「降臨」者本身是隱形的。不是憑著肉眼實際見到而是由於看見屆時人子所做的事，人人都可以看出所發生的事並非來自人而是來自天上的。由於受偽宗教所愚及受俗世的商業、政治組織所驅策而與上帝為敵的「地上萬族」屆時會「捶胸痛哭」，因為他們會看見人子運用超人力量打擊他們的軍隊和制度。

在基督「降臨」執行判決之前的派露西亞期間，關於上帝的王國和這王國業已建立的信息像「號筒的大聲」一般向「四方」——每一方面——發出以便將耶和華的受膏「選民」召集起來團結一致地敬拜耶和華。（馬太福音24:31）除此之外，其他的人也聽見這個信息而渴望事奉上帝，因此他們正與「選民」一同如此行。

在這個世代中應驗

不僅是一件事而是現在同時發生的許多件事證明我們已很接近「人子的兆頭」向所有的人，甚至包括不信者在內，顯現的時候了。但在這件事發生之前，相信上帝的道的人已藉著觀察1914年以來所發生的世事及研究耶穌的預言看見基督隱形臨在的「徵象」。耶穌接著對門徒所說的話表示他不會讓他們附和俗世的事物制度及其虛妄的希望、計劃、工作等。他說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」——馬太福音24:32-34。

既然「人子」的王國是「永遠的，不能廢去」，知道這些事會在我們這個世代之內發生無疑給我們很大的安慰。（但以理書7:13,14；2:44）這位君王會憑著敬畏耶和華上帝之心而統治，而且他不會像世上的統治者一般剝削治下的人，反之他的統治會為人帶來真正的和平幸福。——以賽亞書11:1-5；32:18。

本文的讀者若憑著悟性留意觀察耶穌預言到在現今發生的各事，他們便可以深感欣幸上帝打開了他們的心眼，使他們得以看見基督臨在的「徵象」。他們現在有機會採取步驟加深他們對耶和華為地球所定的旨意的認識，並且改過自新以求行事蒙上帝喜悅。這樣當他們看見「人子的兆頭」顯現，見到他「降臨」對這個事物制度執行判決時，他們便可以期望獲得上帝的保護。