將臨的世界政府——上帝的王國
第九章 表明世界政府即將來臨的「徵象」
1,2．（甲）表明上帝的世界政府已十分臨近的證據由什麼向我們提供出來？（乙）在「大災難」臨到之前什麼事必須先成就？
我們可以感覺多麼高興，地球受不完美的人為政府統治管理的日子已行將結束！同時，上帝所應許的完美的世界政府已行將來臨了。今日我們有充分證據證明這件事實自1914年以來，我們已看見這件事的明確「徵象」在我們眼前展露。十九世紀之前，比但以理更偉大的先知將這個「徵象」詳細描述出來。我們若想的話，我們可以在現今獲知這個「徵象」的含意。描述這個合時「徵象」的人會提及但以理書第十二章所預言到的一些事。例如這人在橄欖山上對十二位使徒所作的偉大預言提及以下的事:
2 「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末［日］才來到。你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地，（讀這經的人須要會意）那時，在猶太的應當逃到山上。在房上的，不要下來拿家裡的東西;在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！你們應當祈求，叫你們逃走的時候不遇見冬天或是安息日;因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的;只是為選民，那日子必減少了。」——馬太福音24:14-22;馬可福音13:14-20。
3．歸信基督教的猶太人在什麼時候逃出「聖地」？為什麼？
3 在耶穌基督的使徒在世的日子，「聖地」是耶路撒冷城和其中供敬拜耶和華上帝之用的華美聖殿。當時猶太是個羅馬行省，耶路撒冷是其宗教首都。但以理書12:11所提及的「行毀壞可憎之物」則是聖經所預言的第六個世界霸權羅馬帝國的軍隊。在公元66年秋季，當時的「可憎之物」發動一場猛烈攻擊而得以在「聖地」「站立」一會兒。這是對耶路撒冷城中歸信基督教的猶太人所發出的一個警告訊號。因此，當「可憎之物」暫時從耶路撒冷撤退時，獲得充分警告的基督徒便順服地逃出注定遭受毀滅的「聖地」。這些難民當中有許多逃往約但河彼岸，羅馬彼利亞行省的「山上」。
4．正如耶穌預言，有什麼事臨到當時那個世代的猶太人？
4 歸信基督教的猶太人採取這項行動的確是明智之舉，因為四年之後，「可憎之物」又再捲土重來。它「毀壞」了猶太全省，最後甚至將耶路撒冷和其中的聖殿徹底摧毀，這場「大災難」使羅馬帝國內外的猶太人均大為震驚。但歸信基督教的猶太人則在猶太境外的避難所獲得安全而逃過了耶路撒冷在公元70年所遭受的毀滅。有些留在耶路撒冷城中的猶太人，「有血氣的人」得以生還，可是他們卻全部淪為戰俘而被羅馬人擄去。當時那個世代沒有歸信基督教的猶太人見到耶穌基督所預言的「徵象」，但卻沒有採取所需的行動，耶穌預言那個世代的人會目擊戰爭、饑荒、瘟疫、地震、基督徒大受逼迫、不法事件、王國信息傳遍各地，以及「行毀壞可憎之物」站在「聖地」上。這一切事均臨到當時那個世代的猶太人身上;這乃是對他們提出的「徵象」，表明臨到猶太事物制度之上的毀滅已迫近眉睫了。——馬太福音24:3-22;路加福音21:10-23。
現代「徵象」的最高潮已迫近眉睫
5．為什麼上帝的世界政府沒有在耶路撒冷遭受毀滅之後接踵而來？
5 可是，耶路撒冷在公元70遭受毀滅之後，上帝交在大衛王的後裔耶穌基督手中的世界政府是否接踵而來呢？絕不然！反之，羅馬帝國仍然稱霸世界，並且繼續擴張勢力而在圖拉真皇帝在位時獲致最大的版圖。因此，共長2,520年的「外邦人日期」繼續進行，直至在1914年結束為止。歷史的發展正如耶穌所預言一般:「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路加福音21:24）當時第七個世界霸權尚未崛起，它一直等到1763年才出現，成為後來的英美雙元世界霸權。這個雙元世界霸權至今仍然存在，其中一個成員，美國，在1976年七月四日慶祝立國二百周年。該項慶祝在外邦人的日期於1914年結束差不多六十二年之後舉行。
6．什麼國家拒絕承認上帝的新生王國？
6 雖然耶和華的基督徒見證人屢次向列國指出上帝的彌賽亞王國業已誕生，不但北美合眾國和大英聯邦，其他所有的外邦國家均拒絕承認這個王國。——啟示錄12:1-5。
7．基督對於抗拒他的列國還會容忍多久？
7 自1914年以來，得了榮耀的耶穌已「臨在」（希臘文prousia，派露西亞）執掌王權了。這乃是確鑿的事實！既然上帝容許地上的列國政府不受他干預而統治世界的時期已經結束了，耶和華所立的彌賽亞君王已登基掌權，（這位君王對列國的頑抗還會容忍多久呢？從他所預言的「基督臨在［派露西亞］與事物制度終結的徵象」看來，他不會再容忍很久了。——馬太福音24:3，《新世》。
8．馬太福音24:34所說的「世代」是指誰而言？
8 論到我們這個世代以及他當日那個世代的猶太人，耶穌基督說:「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」——馬太福音24:34,35。
9．自1914年以來，「這世代」已見到有什麼事發生？
9 那末，我們屬於「這世代」的人正等待什麼呢？自從1914年以來，我們已經看見、聽見和經歷過國際戰爭、饑荒、瘟疫、地震、耶和華的基督徒見證人在普世受人逼迫，不法事件大增，大部分世人對上帝的愛心大減，以及耶和華的基督徒見證人在普世宣揚「這王國的好消息」。我們所經歷的這些事比一千九百年前的猶太「世代」所經歷的規模大得多。我們目擊在第一次世界大戰期間，敬拜耶和華方面的「常祭」由於交戰的列國加於耶和華的敬拜者身上的逼迫而中斷，我們也見到列國「設立那行毀壞可憎之物」，在1919年建立國際聯盟及在1945年建立國聯的承繼者聯合國，藉此妄圖以一個人為組織去代替上帝的彌賽亞王國。（馬太福音24:4-15;但以理書12:11）因此「這世代」可以期望在不久見到有什麼發生呢？
「該知道他正在門口了」
10-12．馬太福音24:23-31對今日「這世代」怎樣說？
10 耶穌基督越過許多世紀，迅速地從公元70年為耶路撒冷帶來毀滅的「大災難」轉移到我們這個危險的「末時」。（但以理書12:4）他說:
11 「那時若有人對你們說，『基督在這裡！』或說，『基督在那裡！』你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事;倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說，『看哪！基督在曠野裡，』你們不要出去;或說，『看哪！基督在內屋中，』你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨［臨在，派露西亞，《新世》］也要這樣。屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。
12 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」——馬太福音24:23-31;馬可福音13:21-27。
13．我們怎麼知道「選民」正在我們當中？
13 自1919年以來，「他的選民」的現代餘民以愈來愈大的規模在普世向人宣揚耶穌在馬太福音24:14（《新世》）所預言的「王國好消息」，有如發出「號筒的大聲」一般。從四方招集起來的「選民」愈多，「好消息」的號角聲便愈響亮和傳得愈廣遠。由於這緣故，我們知道在現今這世界「末期」裡，有希望承受天國的「選民」正在我們當中。雖然我們沒有看見任何天使顯現將「選民」召集起來，我們卻的確看見天使執行人子的旨意而產生的影響。藉著公開從事逐戶的傳道工作，被召集起來的「選民」使自己為人所見及為人所聞。
14．天使將「選民」召集到什麼情況之中？
14 不，天使並沒有將他們召集到任何一個國家的某個地方。反之，他們被召集起來的意思是，他們按照聖經所顯露的真理獲致思想和活動上的合一，同時他們也經常在小組裡，在私人家裡或王國聚會所中，聚集起來。即使他們的活動受敵視上帝的俗世政府所禁止，他們仍然堅決地在「地下」聚集起來以造就彼此的基督徒信心及安排他們的傳道活動。當他們每年在尼散月十四日（按照聖經的歷法）聚集起來舉行主的晚餐以紀念基督的受難時，他們領食含有象徵意義的酒和餅。在1976年四月十四日（尼散月十四日），有10,187位「選民」參加這項紀念儀式和領食象徵物。
15．被召集起來的「選民」正期待什麼「兆頭」出現？
15 這些忠心的「選民」正熱切等待「人子的兆頭」在天上顯現;屆時人子會以上帝的行刑官的身分來臨，將所有頑梗不化地繼續反對彌賽亞王國統治地球的列國一舉毀滅。難怪當人子藉著他所施行的毀滅將自己的臨在顯示出來時，列國會彷彿實際看見他「駕著天上的雲降臨」一般。他們的確有理由要「捶胸痛哭」。——馬太福音24:30;啟示錄1:7。
現在所須學得的教訓
16．什麼比喻可以說明我們怎能知道人子已「近在門口」了？
16 我們都渴望（或至少應當渴望）知道這些發展是否會在我們的一生中達到最高潮。我們怎能知道是否有此可能而受其指引呢？為了引導我們生活在今日的人，偉大的先知耶穌在論及事物制度「末期」的徵象時接著對他的十二位使徒說:「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」——馬太福音24:32-35;可參閱路加福音21:27-33。
17．我們看見這些事開始發生的人怎樣行和知道什麼？
17 在「選民」當中，有些至今還活著的人曾目擊第一次世界大戰在1914年爆發。這些人能夠記得當時我們如何由於「看見這些事開始發生」而歡欣鼓舞。我們知道新近登基作王的基督已「近在門口」，行將對這個邪惡的事物制度執行上帝的判決了。我們因為「上帝的王國近了」而歡樂。我們深知這個世界政府將會全權統治整個世界。在過去六十多年來，我們屢次受到提醒上帝的王國已「近在門口了」，但這並沒有使我們感覺厭倦。這樣的提醒並沒有對我們變成陳腔濫調而失去其感人力量。我們深知我們便是目擊這一切事在外邦人的日期於1914年結束時開始發生的那個「世代」;我們也堅信耶穌所提出的保證，我們這個「世代」的人必定會見到這一切意義重大的事結束，最後由勝利的上帝王國接管人類的事務而統治全球。
18．我們向人發出警告僅是想恐嚇人而迫使他們行善嗎？
18 有一場全球性的大災禍行將臨到這個「不敬虔的世代」，受到影響的世人和組織會遠超過挪亞日子的洪水所影響的。（彼得後書2:5）這件事需要——同時也值得——向「選民」和其他一切嚮往一個公義、完美的世界政府的人不斷加以強調。我們並不是想以一個虛謬的信息恐嚇人，好像各教會以侮辱上帝的「地獄永火」謬論恐嚇人，企圖強迫人歸信他們的宗教和參加教堂的禮拜一般。今日受到威脅的人不但有失去性命的危險，同時也可能喪失永生的希望。身為上帝所任命的「守望者」，我們有義務要向一切心地忠實、秉性公義的人發出警告。（以西結書3:17-21;33:6-20）我們絕不想忽略我們對上帝所負的責任。我們將這件事看得很認真，但並不是要恐嚇自己去履行我們的責任。反之我們的目的是要對上帝和同胞，特別是對我們的基督徒弟兄，表現真摯的愛心。
19,20．耶穌想他對使徒們發出的警告成為徒然嗎？
19 耶穌基督自己絕不想見到他所作的傳道和所說的預言變成毫無目的。他也不想見到他對門徒發出的警告成為徒然。他對門徒說:「那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子［臨在］也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的日子［！］。不知不覺［他們毫不理會，《新世》］洪水來了，把他們全都沖去，人子［臨在］也要這樣。那時兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
20 「家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」——馬太福音24:36-44。
21．耶穌的比喻引起了一些什麼問題和論據？
21 耶穌用家主所作的比喻是不是說，他若讓今日的門徒預先知道他會在什麼日子時辰來到與人算帳，他就一定會發現我們所有人都保持儆醒戒備呢？他是不是說我們應當獲得預先的通知讓我們知道他會在什麼日子時辰來到呢？這會是今日我們做事的方式:預先通知接待我們的人，使他們能夠作妥準備，這樣他們便不致出乎意外而感覺尷尬了。
22．為什麼耶穌沒有預先通知人他會在什麼時候來臨？
22 但是耶穌基督的處事方式卻不同，因為他的門徒其實是他所買下的奴僕。他希望他們時時刻刻都關心他來施行審判這件事，並且由於愛他而隨時樂於為他服務。他不希望他們是虛有其表的偽君子，一直等到他來臨之前的最後一分鐘才假裝他們一向都熱心為他服務。既然他沒有預先通知門徒他會在什麼時候來臨，門徒對他的愛心和順服遂不斷受到考驗，他們真正關心他的王國嗎？他們時時刻刻均為了在這個世界政府裡任職而作準備嗎？抑或他們擅將時間花在干預俗世事務之上，例如參與俗世的政治？君王耶穌基督對半冷半熱的服務和得過且過的辦事態度深惡痛絕。他絕不想有偽君子在他的王國裡。
23,24．耶穌以什麼比喻強調上述的要點？
23 為了強調這個要點，耶穌基督在敦促門徒要隨時作妥準備之後說出關於「忠心而有見識的僕人」以及「惡僕」的比喻。（馬太福音24:45-51）基督的門徒若證明自己是他手下忠貞謹慎而有愛心的奴僕，堅定不移地擁護他統治上帝所應許的世界政府，他們便會獲得寶貴的獎賞。我們並非僅為了獲得獎賞才為他效力。可是，由於他所懷的體會，他應許賜給我們一個莫大的獎賞。我們想得到這個獎賞嗎？另一項選擇便是由於不忠而受罰。（路加福音12:35-46）由於愛戴耶和華的受膏君，我們想獲得忠心的獎賞，豈不是嗎？我們既回答說，是！就要遵照君王耶穌基督的吩咐而行:
24 「我對你們所說的話，也是對眾人說，要儆醒。」——馬可福音13:32-37;路加福音21:36。
25．因此，現在我們應當將目光集中於什麼之上？為什麼？
25 讓我們所有保持儆醒的人都將目光集中於從1914年以來即清楚可見的「徵象」之上。（馬太福音24:3）這應當促使我們隨時保持戒備，因為彌賽亞的世界政府已近在眼前了！