「你的道就是真理」

『哀傷的人快樂了』

若說一個哀傷的人同時可以感到快樂，這豈不是很矛盾嗎？不一定。耶穌在他的《登山寶訓》中說出這句似乎自相矛盾的話時，顯然他所想到的並不是「快樂」這詞較普通的意思。顯然他所指的並非僅是輕鬆愉快的心情。——馬太福音5:4。

這節經文裡『快樂』的希臘字maka’rios被希臘人用來指極度的快樂，他們認為這種極樂是神祇所享有的。鑑於這詞在耶穌的《登山寶訓》及整本基督教希臘文聖經中使用的方式，maka’rios的一個完整的意思是『由於蒙上帝嘉許而感到的快樂』。

那末誰是因哀傷而蒙上帝『嘉許』的人呢？只是任何憂傷的人嗎？不，因為『哀傷，的希臘字penthe’o意味到一種深切的哀傷，一種被壓制的感覺。使徒保羅在指責哥林多小組沒有悲痛地趕快將他們中間行不道德醜事的人完全清除時使用這個詞:「你們還是自高自大，並不哀痛。」（哥林多前書5:2）門徒雅各用類似的口吻指責當日某些人:「有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣。」——雅各書4:8-10。

路加的類似記載證實耶穌所指的是哀傷的一種深刻意義:「你們哀哭的人有福［快樂］了，因為你們將要喜笑。」（路加福音6:21）這裡被譯成「哀哭」的希臘字klai’o乃是「指任何極度的悲痛，特別是為死者而哀傷。」（《新約字彙注釋辭典》，W.E.懷恩編）毫無疑問地，耶穌在《登山寶訓》中第二福（快樂）所指的乃是一種深切的哀傷，一種淒痛的哀哭。

但是所有因任何原因而深感悲痛的人都是「快樂」或蒙上帝嘉許的嗎？顯然不是。因為耶穌說這些哀傷的人會獲得安慰，但是並非所有憂傷的人都得到安慰。內心的動機與這件事有關係。例如雅各的兄長以掃由於「［不體會聖物］，……因一點食物把自己長子的名分賣了。」後來他後悔這項交易，為所失大大哀痛，但卻於事無補。——希伯來書12:15-17。

不忠的使徒猶大將耶穌出賣之後同樣深感懊悔，結果以自殺收場。為大巴比倫偽宗教世界帝國的傾倒而哀傷的富商亦不會得到安慰。反之他們會遭受毀滅。——馬太福音27:3-5;約翰福音12:6;啟示錄18:7,8,11,15,19;19:19-21。

那末耶穌的話適用於誰身上呢？主要說來，耶穌的話直接適用於他那些會承受上帝天國的門徒身上。「天國是他們的，」他們「必稱為上帝的兒子，」並且會實際「得見上帝」。——馬太福音5:3,9,8。

耶穌被人釘死在受苦柱上時，他的門徒為他們的主深感哀傷。但是後來當他在復活後向他們顯現時，他們得到莫大的安慰。（路加福音24章）使徒彼得由於三次不認主而大為哀傷。（馬太福音26:75）可是因為他表現出敬虔的悲哀，他獲得安慰，被託以三重的任務，即餵養耶穌的羊，及帶頭向猶太人和外邦人傳揚王國的好消息。——約翰福音21:15-17;使徒行傳2:14-41;10:34-48。

耶穌的說話『哀傷、哀哭的人快樂了』特別適用於現代飽受敵人攻擊，處於孤苦情形中而為此悲傷的受膏基督徒身上。以賽亞先知預言耶和華的受膏者，主要是耶穌基督，會「安慰一切悲哀的人;賜華冠與錫安悲哀的人，……喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。」聖經同時這樣論及他們:「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候我們滿口喜笑。」不錯他們必定會獲得安慰而喜笑。——以賽亞書61:1-3;詩篇126:1,2。

可是『哀傷的人快樂了，』『哀哭的人快樂了』這些話也指出一條同時適用於其他人身上的原則。以西結先知在一個異象中看見有些人因耶路撒冷城中「所行可憎之事嘆息哀哭。」當上帝派出的行刑官走遍全城要將一切沒有記號標明是哀傷者的人殺戮時，有記號的人會蒙上帝的嘉許而得以保存性命。——以西結書9:1-7。

這些悲傷和哀哭的人在我們今日也有其副本，因為基督教國正如耶路撒冷一樣聲稱是上帝的聖城。基督教國像這個古代的城市一樣充滿可憎之事——偽宗教、性不道德及其他各種不道德和暴亂。心地正直的人對這種情形絕不會漠不關心;反之他們會因這些事而深感哀傷。這些人就是今日獲得上帝的嘉許和安慰的人。

上帝藉著什麼方法安慰他們呢？藉著吩咐人傳揚耶和華上帝王國的好消息。耶和華的基督徒見證人帶到這些哀傷者那裡的信息，指出上帝的旨意是要將一切作惡的人從地上鏟除。（箴言2:21,22）這信息告訴他們現代基督徒的這個禱告不久便會實現了:「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這對他們的確是一種很大的安慰。此外，這個好消息同時論及一切在紀念墓裡的人都會復活。是的，生者與死者會有重敘的一日。——馬太福音6:9,10;約翰福音5:28,29。

使哀傷者獲得很大安慰的一個好消息是，在上帝的王國治下，一切均會不傷人不害物，因為耶和華的知識會充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（以賽亞書11:9）此外，藉著將耶穌的贖價祭物的裨益應用在人類身上，上帝「要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛。」——啟示錄21:4。

對耶穌所說的話具有這種較深的了解之後，我們便無疑不會再覺得他的話自相矛盾了。在較廣較大的意義上，哀傷的人，在耶和華上帝面前懷有正直的內心情況而深感悲傷的人，是真正快樂的，因為他們獲得上帝的嘉許和安慰。

「共產基督教」

◆ 一項美聯社的報導說:「俄國的東方正教藉著發展『共產基督教』而［在俄國］獲得新的支持。」這種哲學接受共產的社會制度是公平和完善的，並支持克里姆林宮的政策。俄國當局對教會的態度已改變了，關於這點的證據可見於蘇維埃的主要宗教刊物科學與宗教。這份什誌讚賞俄國東方正教轉變為「共產基督教」，並引述東方正教領袖與神學家的言論表明他們把蘇維埃制度與『上帝地上的王國』混為一談。科學與宗教引述莫斯科教長管區的什誌以說明教會的出版物對這個新展望有什麼反應:「基督地上王國之建立與共產黨對世界的重建關係愈來愈深，」這份宗教什誌說。科學與宗教贊同地評論:「現代東方正教的領袖宣稱無神論的蘇維埃政府藉著在一個公平的社會裡建立一種新生活而執行上帝的旨意。」——《洛杉機時報》。