將臨的世界政府——上帝的王國
第十章 一「大群人」歡呼迎接將臨的世界政府
1,2．地上萬國現在都聚集在誰面前？
地上所有國家，不論在聯合國之內抑或仍在這個世界組織之外，現在都集合在上帝所立的君王，他的愛子耶穌基督，面前。十九世紀之前，上帝的兒子在地上時曾預言到這件事。耶穌基督以一個比喻結束他那描述「他臨在［派露西亞］和事物制度終結的徵象」的偉大預言，說:
2 「在人子作王，天使們跟他一齊來臨的時候，他要坐在榮耀的寶座上，而地上萬民都要聚集在他面前。」——馬太福音25:31,32，《現譯》。
3．有些人可能對以上的話提出什麼異議？
3 許多人會否認這個預言在今日正獲得應驗;他們聲稱他們並沒有看見地上萬國萬族超過四十億的人口聚集在某個廣闊的地方，站在天上一個顯形的寶座前，而人子耶穌基督則坐在寶座上，有「天使」侍立在四周。我們同意這些人的聲稱，他們的確沒有看見萬民以這種方式聚集起來。一個理由是，即使用盡今日的一切交通工具，地上的四十億居民怎可能聚集在一個地方呢？當然，這樣的事根本是不可能的。
4．為什麼現在對耶穌來說，這樣的聚集並不會引起難題？
4 可是，近年來當太空人六次登陸月球時，他們能夠從月球表面看見地球的升起和落下;當他們在地球和月球之間往返時，他們能夠看見整個旋轉著的地球。得了榮耀而超乎世人的耶穌基督無疑更能夠從他那遠高於月球的寶座上將整個地球一覽無餘！自從耶穌在公元33年升到他天父的右邊以來，他一向都有能力如此行。那末，在什麼意義上說來，自從耶穌基督於外邦人的日期在1914年結束時在天上登基作王以來，萬民都聚集在他面前呢？
5．萬國怎樣被召集在登基為王的基督面前？
5 列國不受上帝的宇宙統治權干預而全權統治世界的時期已在1914年結束了;自此之後，列國的情勢已大為改變。（路加福音21:24;詩篇110:1,2）從這時起，當耶穌基督將他的注意力轉移到列國之上時，他以在統治中的彌賽亞君王的身分如此行。（啟示錄11:15;12:10）現在他面對地上的萬國，審察他們對於順服彌賽亞的統治懷有什麼態度。他將萬國當作一個世界性的政治制度看待，彷彿他們是一個群體一般;他們亦共同面對他，為了世界統治權的最大爭論與他對抗。現在他們必須在國家主權與上帝通過他的彌賽亞王國所行使的宇宙統治權之間作出一個決定。由於「基督的權柄」，業已登基作王的上帝愛子現在有權「用鐵杖轄管萬國」，並在適當時候將其粉碎滅絕。（啟示錄12:5;19:15;詩篇2:8,9）注定遭受毀滅的列國現今正結集在聯合國組織之下，但他們卻不肯順服基督的統治。
6．列國怎樣獲得通知他們的地位已經改變了？
6 列國均已接獲通知，他們在「外邦人日期」（或稱「指定的列國時期」）的指定者面前所居的地位已改變了。（但以理書4:16,23,25,32;路加福音21:24）怎樣獲得通知呢？藉著耶和華將他的王國「大使」差到列國當中，「使這王國的好消息傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證」，正如耶穌基督在馬太福音24:14（《新世》）所預言一般。這些王國「大使」便是上帝的「選民」，耶穌基督的屬靈弟兄。（哥林多後書5:20;以弗所書6:20;約翰福音20:17;希伯來書2:11,12）藉著派出這些大使及向萬國宣揚王國的信息，上帝將列國召集在他所膏立的君王，手拿「鐵杖」的耶穌基督面前。耶和華的基督徒見證人已經將王國信息傳到普世二百一十個國家地區中;由於這緣故，在所有這些國家地區中，現在均有君王耶穌基督的門徒活躍地向人傳道。（馬太福音28:19,20）藉此地上萬國都獲得通知而聚集在業已登基掌權的君王面前;他們都居於同一的地位，負有同一的責任。——可參閱馬太福音24:31;以賽亞書43:9。
將王國的擁護者與非擁護者分開
7,8．（甲）君王是否按照政治上的差異將列國分開？（乙）他根據什麼將世人分開？
7 坐在天上榮耀的寶座上的「人子」怎樣處置聚集在他面前的萬國萬民呢？耶穌基督在他所作的比喻中接著說:「他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」——馬太福音25:31-33。
8 我們應當留意，君王耶穌基督並沒有將列國分為兩個階級，使兩者由於政治上的差異而明爭暗鬥。反之，他將居住在列國中的人分開，藉此容許每個人自行作出選擇，無論統治他們的政府怎樣行。這項甄別的工作會在基督帶著大榮耀，隱形「臨在」執掌王權的期間執行。（馬太福音24:3,37,39,40）這件甄別的工作會根據什麼而執行呢？根據他們到底擁護抑或拒絕基督的王國。那末，耶穌分別以什麼動物比喻王國的擁護者和非擁護者呢？讓我們看看:
9,10．像綿羊一般被分到君王右邊的人做過些什麼事？
9 「於是王要向那右邊的說，『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裡，你們來看我。』」——馬太福音25:34-36。
10 耶穌的話顯示，「綿羊」預表彌賽亞王國的擁護者。自從創立人類世界以來，彌賽亞的王國即為這樣的人所預備。但是既然君王耶穌基督在目前帶著榮耀「臨在」執掌王權之際並不是人目所能見的，像「綿羊」般的人又怎能對他做這些事呢？他的比喻接著說:
11．君王怎樣回答「綿羊」的問題？
11 「義人就回答說，『主阿，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？什麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡來看你呢？』王要回答說，『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」——馬太福音25:37-40。
12．公義的「綿羊」怎樣行這些事？為什麼？
12 君王耶穌基督所說的「弟兄」是指「他的選民」，亦即「上帝的後嗣，和基督同作後嗣」的人而言。（馬太福音24:31;羅馬書8:17）基督的屬靈弟兄還有一小群餘民留在地上。他們都努力不懈地執行耶穌的預言，「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證」，因為他們從基督隱形「臨在」的「徵象」知道，上帝的王國已「近在門前」了。自從外邦人的日期在1914年結束以來，他們即一直致力於這件工作;由於這緣故，他們經歷過飢寒交迫、衣不蔽體、積勞成疾、離鄉別井、無家可歸一類的苦楚，有時甚至僅為了宣揚這王國的好消息而繫身囹圄。（馬太福音24:14,32,33，《新世》;馬可福音13:9,10;路加福音21:29-31）像綿羊般的「義人」挺身援助基督的屬靈「弟兄」，因為他們擁護這些基督徒「大使」向他們宣揚的王國。他們歡呼迎接這個王國，承認它是有權統治全人類的合法政府。
13,14．（甲）這些「綿羊」與以斯帖皇后的日子的什麼非猶太人相似？（乙）他們怎樣成為君王的門徒？
13 他們甘願協助基督的「弟兄」執行宣揚王國的工作，因為他們祈求這個世界政府來臨，並全力擁護它。由於這緣故，君王耶穌基督對他們給予他的屬靈「弟兄」的援助十分重視。他們由古代一些見義勇為的非猶太人影射出來。波斯皇帝亞哈隨魯在位期間，當猶太人的生存在以斯帖皇后和末底改宰相的日子受仇敵所威脅時，這些非猶太人會仗義予以援手。——以斯帖記8:17;9:3。
14 因此，君王的應許適用於這些人身上:「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」（馬可福音9:41）由於像綿羊般的義人挺身援助基督的弟兄，他們現今已獲得了獎賞:他們得以有權利和基督屬靈「弟兄」的餘民一起在普世宣揚「這王國的好消息」，並且與餘民一同為這件事受苦。他們實際成為君王基督的門徒;他們將自己呈獻給君王的天父耶和華上帝，並在水中受浸以象徵他們的獻身。——馬太福音28:19,20。
15．「綿羊」接獲什麼工作任務？
15 由於像綿羊般的義人採取這項獻身的行徑，上帝將他們立為他的彌賽亞王國的使者，奉派向各國、各族、各民、各方的人宣揚這個世界神治政府。他們的確成為「蒙天父賜福的人」。
16．「綿羊」會怎樣承受早已為他們預備的王國？
16 由於忠貞不二地擁護君王的天父的宇宙統治權，他們會獲得獎賞——不是與耶穌基督和他的屬靈「弟兄」一同承受屬天的王國——而是在彌賽亞王國的屬地領域中承受產業。「王國」一詞常被用來指國家所統治的領域。彌賽亞王國的領域便是地上的樂園。一千九百多年前，耶穌基督在臨死之前曾提及這個樂園，當時他向身旁對他表同情的垂死罪犯說，「我今日［公元33年的逾越節］實在告訴你，你會和我一同在樂園裡。」（路加福音23:43，《新世》）從上帝在創世記3:15所說的話看來，他將亞當夏娃逐出伊甸樂園時已想到這個重建的樂園，因此他可以說是從「創世」的時候便為此作了準備。——馬太福音25:34。
不擁護將臨的世界政府的人
17,18．君王對「山羊」宣布什麼判決？為什麼？
17 君王一方面邀請擁護他的王國的人「承受那創世以來為［綿羊般的義人］所預備的國」，同時也對比喻中象徵性的「山羊」宣判他們所應得的懲罰。關於這些人，比喻接著說:
18 「王又要向那左邊的說，『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。因為我餓了，你們不給我吃;渴了，你們不給我喝。我作客旅，你們不留我住;我赤身露體，你們不給我穿;我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說，『主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說，『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』」——馬太福音25:41-45。
19．君王將他們的行為僅視為無知的疏忽大意嗎？
19 至此我們大可以問問，君王是否將事情僅視為「山羊」階級無心的過失呢？他將他們的行徑僅視為無知的疏忽大意嗎？絕不然，因為我們留意到他將這些袖手旁觀的人稱為「被咒詛的」，並且命令他們「進入那為魔鬼和他使者所預備的永火裡去」。按照以下的聖經律則，君王必然判定他們是惡人:「耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」（箴言3:33）但是，「山羊」階級為什麼僅因為沒有向基督的「弟兄」伸出援助之手就受他咒詛呢？
20,21．即使不知道任何律則，「綿羊」和「山羊」卻知道什麼？
20 我們若說象徵性的「山羊」僅因為在無意中忽視了基督的「弟兄」，就受到咒詛而被判與魔鬼及其使者一同遭受毀滅，按理說來，我們便必須認為象徵性的「綿羊」也僅因為在無意中善待基督的弟兄，才贏得他的祝福而得以承受王國的領域了。若是如此，「綿羊」對基督「弟兄」所行的善有什麼真正價值呢？「山羊」階級若僅是不自覺地忽視了基督的「弟兄」，這又怎能算是重大的過失呢？君王若獎賞一個無知的階級，但卻嚴懲另一個無知的階級，這怎能算是公平呢？這樣的待遇顯然是不公平的。
21 讓我們假設兩個階級的人都不知道基督向他宣布的律則，即他們行或不行在基督的屬靈「弟兄」身上的事就等於行或不行在基督身上。即使如此，他們仍然並非不知道他們所對待的人是基督的「弟兄」。何以故呢？
22．基督的「弟兄」要向誰傳道？這引起什麼反應？
22 我們必須將這個關於綿羊和山羊的比喻與耶穌在他預言到「他臨在與事物制度末期徵象」時所說的話連貫起來。（馬太福音24:3，《新世》）他在較早時候談及他的屬靈「弟兄」所從事的工作;他在馬太福音24:14（《新世》）對他們說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」這個好消息不是僅對所謂的基督教國家或基督教國發出，反之是要「對萬民」作一個見證而傳遍「為人所居的大地」。可是耶穌也告訴門徒說:「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。」——馬太福音24:9。
23．基督的「弟兄」即使不受人承認，這是否足以證明他們不是基督的「弟兄」？
23 既然基督的「弟兄」要為他的名受人恨惡，這意味到他們會藉著在普世宣揚「這王國的好消息」，使人作基督的門徒及為其施浸而將自己標明出來。（馬太福音28:19,20）以一般而言，世上的人和他們所支持的列國政府都拒絕承認這些宣揚王國「好消息」的人是基督的屬靈「弟兄」。但這是否真的證明他們不是基督的屬靈「弟兄」呢？絕不！
24．對基督「弟兄」的忽視在什麼時候成為無可原諒？
24 由於一般人都拒絕承認基督的屬靈弟兄的身分，同時他們因為宣揚王國而受萬民恨惡，這遂影響到人們對待這些基督徒的方式。在有人權法案保障宗教自由的國家中，人們也許不致於猛烈迫害基督的「弟兄」。但是由於害怕大眾的輿論或同意大多數人的見解，這些人雖然沒有逼迫基督的「弟兄」，卻故意拒絕予以援助或支持。因此他們那袖手旁觀的態度，他們對基督「弟兄」的忽視，其實是無可原諒的。——箴言29:18。
25．為什麼在這個爭論上，漠不關心必定會招致懲罰？
25 耶穌在關於綿羊與山羊的比喻中考慮到這一切因素。人若不援助基督的「弟兄」，就等於不支持擁護基督的王國，將臨的世界政府。這是一件十分嚴重的事。在世界政府這個爭論上是毫無中立、妥協或騎牆餘地的。君王耶穌基督對不冷不熱的態度深惡痛絕。（啟示錄3:16）耶穌也說:「不站在我這一邊的，就是反對我的;不跟我一起收聚的就是分散的。」（馬太福音12:30，《新譯》;路加福音11:23）根據這個原則，耶穌宣布像山羊一般不擁護他的「寶座」或王國的人是受咒詛的，他們會與魔鬼及其使者遭受同一的懲罰。這樣行並沒有任何不公之處。「魔鬼」一詞在原文的意思是「毀謗者」;像「山羊」一般的人被列為與他們的魁首魔鬼同類，因為他們聽從魔鬼及其使者的讒言，對基督的「弟兄」充滿偏見。（啟示錄12:10）他們應當與魔鬼遭受同一的命運。
26．君王會在什麼時候吩咐「山羊」到「永火」裡去？
26 因此我們不要為「山羊」找尋藉口，以致懷疑君王基督的公平。不論人是否同意這件事，耶穌的比喻以他對有罪的「山羊」和公義的「綿羊」所作的判決為結束，說:「這些人［象徵性的山羊］要往永刑［永遠的剪除，《新世》］裡去，那些義人要往永生裡去。」（馬太福音25:46）君王基督會在什麼時候吩咐這些受咒詛的「山羊」到象徵性的「永火」或「剪除」（希臘文Koʹlasis，高拉西斯）裡去呢？當基督的屬靈「弟兄」將王國的好消息傳遍天下，現今這個處於「末期」的事物制度結束之後。（馬太福音24:3,14）於是「大災難」便會在普世爆發，但是「山羊」卻無法渡過這場災劫。——馬太福音24:21,22。
27．「山羊」會從什麼被「剪除」？被剪除多久？
27 「山羊」所遭受的永遠「剪除」正好與「綿羊」所承受的「永生」相反。這是一項永遠的懲罰，因為在「大災難」中被處決的「山羊」永不能擺脫這種懲罰。他們永不會從死裡復活。他們遭遇聖經所說的另一種死亡，由「火湖」所象徵的「第二種死亡」。他們永不會從象徵性的「火湖」獲得釋放，正如魔鬼撒但和他手下的使者也不會一般。（啟示錄20:10-15;創世記3:15）當「大災難」在哈米吉多頓，「上帝全能者大日子的戰爭」，中達到最高潮時，「山羊」會永遠滅亡。——啟示錄16:14,16;19:11-21。
「大災難」的生還者
28,29．正如啟示錄7:13-15表明，「綿羊」會渡過什麼？
28 我們無疑不想與「山羊」一同在將臨的「大災難」中被「永遠剪除」，對嗎？我們若渴望目擊耶和華上帝派他愛子耶穌基督統治的世界政府來臨而得享其福澤，就自然不想遭受毀滅。我們所作的明智選擇會是，現在就尊榮上帝;證明自己與他所祝福的「綿羊」相若。由象徵性的「綿羊」組成的階級會活著渡過「大災難」，然後在將臨的世界政府治下享「永生」。將會有一「大群」數目沒有限定的「綿羊」得以在「大災難」中保全性命。關於這點，一位特別的「長老」與基督的「弟兄」之一，使徒約翰，所作的對話向我們提出保證。他們的對話如下:
29 「長老中有一位問我說:『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我對他說:『我主，你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」——啟示錄7:13-15。
30．他們在什麼保護之下渡過災劫？他們站在誰面前？
30 上帝以他那保護的「帳幕」覆庇這些身穿白衣的人。這可以解釋為什麼除了他們所善待的基督屬靈「弟兄」的餘民之外，在地上的所有居民中只有他們才能「從大患難中出來」。故在將臨的「大患難」中，地上列國所有統治者的「寶座」均會被推翻消滅。（哈該書2:22）由於這緣故，使徒約翰在所見的這個異象中只談及「上帝的寶座」而沒有提及其他任何寶座。（啟示錄7:10-15）除了上帝之外，他沒有看見其他任何人坐在寶座上。上帝身為宇宙（包括地球在內）主宰的地位會獲得徹底的洗雪！
31．他們採取了耶穌的比喻所沒有提及的什麼行動？
31 這個異象顯示這些身穿白衣，渡過「大患難」的人除了耶穌在綿羊和山羊的比喻中所提及的事之外還做了其他的事。他們「會用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。這件事實強調他們是上帝的羔羊耶穌基督的信徒，並且已衷心接受他所獻的贖罪祭，他所流出的血。這乃是促使他們對基督的屬靈「弟兄」伸出援助之手而與之通力合作的因素之一。最重要的是，他們仰望羔羊的天父，宇宙的至高主宰，拯救他們脫離「大患難」。
32．他們怎樣具備得救的基本條件？
32 「大群人」對上帝的寶座所懷的態度，以及他們在寶座前所作的公開宣布表明他們具備得救的基本條件。我們可以從啟示錄的記載清楚看出這件事實:「這些事以後［144,000個屬靈以色列人，羔羊的屬靈弟兄，受了印之後］，我觀看，見有一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的。他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手裡拿著棕樹枝。他們大聲呼喊，說:『願救恩歸給那坐在寶座上我們的上帝，也歸給羔羊。』」——啟示錄7:9,10，《新譯》。
33．他們向上帝和他的愛子作出什麼承認？以什麼方式？
33 這一「大群人」並不含有任何屬靈的以色列人在內;他們穿著適當的衣服，恭敬地站在上帝的寶座面前，一致承認他是世界統治者。（啟示錄11:15）他們彷彿拿著棕樹枝一般，齊心一意地以他為宇宙主宰而向他歡呼致敬;他們承認唯獨他有權坐在統治宇宙的寶座上。（可參閱約翰福音12:12,13）他們也公開承認耶和華上帝所立的「生命的元首」，他的愛子，「羔羊」耶穌基督。（使徒行傳3:15;約翰福音1:29,36）因此他們欣然在天地面前承認，他們之能夠得救脫離「大患難」純粹是由於耶和華上帝和他所立的元首之故。
34．特別從什麼時候以來，這群人被召集起來？
34 在這世界「末期」中，特別自1935年以來，這一「大群人」已經聚集起來;他們雖然來自許多不同的國家、種族和部落，卻保持團結一致。他們聽見在普世宣揚的「王國好消息」。他們遵照《守望台》在1934年八月十五日刊250頁（34頁）發表的合時訓示，通過羔羊耶穌基督將自己呈獻給耶和華上帝。他們在水中受浸以象徵這項獻身。他們與基督屬靈「弟兄」的餘民一同將「好消息」傳遍天下。聽見這些人歡呼迎接耶和華行將帶來的世界政府令我們感覺多麼欣慰！