你們要去，使萬民作我的門徒……給他們施洗
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，……給他們施洗。」——馬太福音28:19
1．據新聞報導，1959年五月七日怎樣有人在加利福尼亞州三藩市的海灘上施行一項緊急的洗禮？
1959年五月七日，雪麗和亞爾拔在美國三藩市的海灣口游泳。一條鯊魚也在那裡游泳！亞爾拔首先看見那條鯊魚，遂警告雪麗游回岸上。接著鯊魚向亞爾拔襲擊，幾乎將他的左臂咬斷。雪麗奮不顧身游回亞爾拔身邊將他拖回岸上。亞爾拔已受了致命傷，而當時他尚未受洗成為基督徒。於是雪麗用手舀一點水倒在亞爾拔的頭上。雪麗說:「我奉父、子、聖靈的名劃十字為他施洗……」她吩咐亞爾拔跟著她念悔罪詞，說:「……我願意痛改前非，因為我害怕失去天堂之福和怕受地獄之苦，但最要者是因為我不想得罪我所至愛的全善的天主。」——《時代》雜誌及《新聞周刊》，1959年五月十八日刊;紐約《時報》，1961年三月廿四日刊。
2．關於這項洗禮儀式的功效，有些什麼問題發生？
2 雪麗將亞爾拔從凶猛如虎的鯊魚口中救回來。事後她憑著良心的指引企圖進一步挽救亞爾拔，使他不致受到她的教會認為未受洗的人所受的悲慘命運。有些人雖然十分欽佩雪麗的勇氣，對她的行動卻不禁發生懷疑。在她將亞爾拔從常有鯊魚出沒的水中拯救出來之後，她藉著施行基督教國的一個宗教儀式便真的將亞爾拔從永火中拯救出來嗎？事後不久亞爾拔便在醫院中死去，雪麗真的已趁他未死之前使他成為基督的一個門徒嗎？
3．與此不同地，1958年七月三十日在紐約一個海灘上有什麼大規模的浸禮舉行？這使人想起在公元33年舉行的什麼大規模浸禮？
3 至此我們的思想從三藩市港外的太平洋轉移到幾千里外的大西洋。1958年七月三十日，在雪麗根據教會的儀式為亞爾拔施洗之前不及一年，在另一個海灘上——紐約的果園海灘——有另一場洗禮舉行。當時自願受浸的7,136人並沒有留在岸上接受洗禮。反之他們步入鹹水中由一些獻了身的基督徒男子將他們完全浸入水裡。這次大規模的受浸成了那天紐約市的一個奇景;在同一天，「上帝的旨意」國際大會在紐約市的楊基運動場和鄰近的馬球會壘球場同時舉行。這使我們不禁想起在1925年之前舉行的另一次大規模的浸禮，當時——公元33年五旬節——大約有三千個信徒在耶路撒冷由耶穌基督的十二位使徒為他們施浸。（使徒行傳2:1-42）這批人藉此公開表明他們決心成為耶穌基督的門徒。1958年在果園海灘受浸的7,136人也同樣地想獻身成為耶穌基督的門徒。
4．（甲）因為基督教國未能感化全世界和鑑於它的衰落，關於使人受浸成為基督的門徒，有些什麼問題發生？（乙）由於什麼恐懼，今日世上有很多偽善的基督徒？
4 現在我們已來到1969年年尾。由於基督教國未能使世上萬民成為基督的門徒而感化全世界，同時也鑑於它在宗教上的衰落和失勢，有人提議將現今這個時代稱為「基督教之後的時代」。在人們對宗教愈來愈不感興趣的二十世紀，是否仍然有人成為第一世紀的這位基督的門徒呢？我們是否仍然應該使人成為這個死於十九世紀之前的人的門徒呢？抑或這件事已經過時了？在今日這個所謂的「革命時代」，人們紛紛將以往的道德標準棄若敝屣;以上所提出的乃是一些嚴肅的問題。今日有許多人害怕鄰人對他們發生反感，他們急於持有「基督徒」的名義，因為不然他們便會被人稱為「異教徒」或甚至「共產黨」了。但這些人其實豈不僅是偽善的基督徒嗎？這些所謂的基督徒真的是基督的門徒嗎？基督的真正門徒絕不是偽善的基督徒。
5．為了回答這些問題，我們必須向什麼權威求助？為什麼？
5 我們應該向什麼權威找尋這些問題的答案呢？若想獲得一個率直的答案，我們必須求助於第一世紀的偉大導師耶穌基督自己而非基督教國的牧師教士。他第一世紀的忠心門徒在聖經的最後廿七本書中為他留下了一個無法磨滅的記錄。這項紀錄並沒有躲避與這些事項有關的任何問題，也沒有隱瞞真理或事實以免損害我們的宗教感情。無論不信的譏笑者怎樣詆毀這位第一世紀的偉大導師，他對人類世界的影響仍然超過地上有史以來的其他任何人。他的目光比地上的其他任何人更遠大。他豈不是展望到我們這二十世紀嗎？不錯。他的興趣不僅限於在他向人宣揚上帝的王國的三年半期間使人成為他的門徒。他也要人在這二十世紀成為他的門徒。他正在使許多人成為他的門徒。我們怎麼知道呢？
6．我們所引用的話是基督在他一生的什麼時候說的？他怎樣預先指定他的發言地點？
6 我們在此所引證的乃是他從死裡復活之後所說的話。他在地上一個確定的地點說出這段話來。當時他在加利利省（即今日的加利利海一帶）的一個山上。他在未死之前即已指定這個地點作為他在復活後與門徒會合之處。在他死於行刑柱上的前夕，他設立了稱為主的晚餐的儀式，然後對十一個忠心的使徒說:「今夜你們為我的緣故都要跌倒，因為經上記著說，『我要擊打牧人，羊就分散了。』但我復活以後要在你們以先往加利利去。」——馬太福音26:31,32;馬可福音14:27,28。
7．在耶穌復活那天，這個地點怎樣獲得證實？他的門徒在那裡怎樣行？
7 兩日後，在他從死裡復活的那天早上，一位天使在打開的空墓前對幾個女子說:「快去告訴他的門徒說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。」在這幾個女子前往告訴門徒的途中，復活了的耶穌親自對她們顯現。「不要害怕！」他說。「你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」一個多星期之後，他的門徒遵囑而行。「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」——馬太福音28:3-10,16,17;馬可福音16:7。
不僅是人的命令
8．（甲）為什麼地上的人無權阻撓基督的門徒執行他在當時所下的命令？（乙）關於耶穌現在的地位，使徒約翰、保羅和彼得怎樣說？
8 各門徒在加利利一個未指名的山上所聽到的話並非僅是來自一個凡人的命令;地上沒有任何人、政府或國家有權阻撓我們執行這項命令。不錯，世人的確企圖阻撓這件事，但他們僅是憑著上帝的允准才能這樣行，而且他們這樣行並沒有贏得上帝的嘉許。雖受他們反對，有許多人仍在暗中受了浸。在加利利的山上向門徒顯現的耶穌乃是第一個從死裡復活獲得不朽生命的受造物。因此聖經唯獨將他稱為「從死裡首先復活」的。（啟示錄1:5）在耶穌基督復活幾個月之後，有一個人曾神奇地看見他;這人後來在上帝感示之下論及耶穌，說:「他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」（歌羅西書1:1,18）此外，一個在加利利的山上見到他的門徒寫道:「基督只一次地為罪受死，……他在肉身被處死，但被復活成為靈。」（彼得前書3:17,18，《新世》）他在上帝的靈體兒子中居於首位。
9．基督憑著什麼權威對門徒頒布命令？這命令怎樣說？
9 所以他自然可以憑著超人的權威發出命令，並且將他的命令置於任何人為統治者的命令之先;他在加利利對他的門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗;凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」——馬太福音28:18-20。
10．他的話所含的力量延續多久？為什麼？
10 這段話在當時含有很大的力量。在十九世紀之後的今日，這段話仍然含有同樣的力量，因為它們來自一位偉大的權威;這位權威是天上地下的眾生無人敢藐視或不理會的。全能的上帝，一切權威的神聖來源，已將「天上地下所有的權柄」都賜給了他。授權者乃是耶穌基督的天父，將他從死裡復活成為天上一個不朽靈體的上帝。耶穌基督是上帝的兒子;由於從死裡復活，他與天父具有一種更崇高的新關係。耶穌基督在復活之後帶著他那完美屬人的祭物的價值升到他的天父至高全能的上帝面前。他為死去和活著的全人類將他那屬人祭物的價值獻給上帝。為了支持或補充上帝賜給他的『所有權柄，』耶穌基督也獲得了「聖靈」，上帝的隱形動力，供他運用及將其傾澆在門徒身上。
11．（甲）關於基督在復活後所持有的權威，今日的人不應該怎樣想？（乙）關於基督在現今這個時代對他的權力的運用和執行，我們可以說些什麼？
11 千萬不要以為，「這只是一千九百年前的事而已。耶穌基督自稱擁有的權柄在我們現今這個科學、革命時代已不適用了。像基督教國的勢力一般，他的權柄已經縮減或削弱了。他在今日已沒有任何實權。今日我們正在地上掌權。我們才是擁有實權的人;我們可以任意運用我們所擁有的權力，不論某個人在十九世紀之前怎樣說。」但是不要自欺。耶穌基督是一個真實的歷史人物而不是一個神話，而且他絕沒有放棄他的權柄或將其轉讓給今日地上的任何人或團體，不論是梵蒂岡城、瑞士的日內瓦、俄國的莫斯科抑或其他任何地方的人。他在今日仍然操有大權，而且比以前更大力將其執行。為了向門徒保證這點，耶穌在下了他那權威性的命令之後接著說:「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:20）今日這個世界仍然存在，但是很顯然它的末日已經近了。
12．（甲）今日有些人怎樣低估了基督的權威？為什麼他們應該對這個問題重新考慮？（乙）今日基督的門徒對他的命令應有什麼反應，為什麼？
12 耶穌基督在復活後所獲得的無窮、超人的宇宙權柄應該使所有譏笑他的人停下來想一想;這應該使所有認為「今日基督教正在沒落中，我們比基督更受人歡迎和更重要」的人停下來對上帝屬天的兒子基督耶穌作一項正確的評估。這也應該使基督在今日的所有真正門徒懷著最嚴肅的態度去執行他的命令，像第一世紀的基督徒一般將其視為一生最重要的事務。既然深深認識和體會到基督的命令所含的權威，他們應該決心永不停止執行這個命令，直到這個「世界」的末日臨到為止。他會與他們同在，「直到」這件事發生之日。因此他們擁有他的支持。
不斷擴展的工作
13．（甲）耶穌打算讓地上什麼區域的人成為他的門徒？（乙）這件事怎樣會和所羅門王以智慧馳名世界時的情形不同？
13 在復活了的耶穌基督手下作他的門徒並不是一種消極、慵懶、以自我為中心而不將自己表達出來的宗教。反之這種宗教會將自己公開表明出來;它是富於生產力而能夠產生結果的，它是無法禁止或壓抑的。耶穌並沒有打算只讓地上一個小角落的人成為他的門徒而不讓世上其餘的人分享這項權利。反之普世的人都必須知道這件事而有機會分享。這件事不像公元前十一世紀耶路撒冷賢智的所羅門王統治時的情形一樣;關於後者，歷史記載說:「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」（列王紀上4:34）甚至示巴女王也不惜從當時所謂的「地極」來到耶路撒冷以親自聽見和看見所羅門的智慧。（馬太福音12:42;列王紀上10:1-13）耶穌基督甚至在地上時即已自稱為「比所羅門更大」的。他的一生和死亡對全人類的影響遠大過所羅門。但耶穌並沒有邀請和吩咐地球四方的人來到地上的耶路撒冷聆聽他的智慧之言和向他請教，反之他在加利利吩咐門徒到萬民那裡去:「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（馬太福音28:19）他們不是等別人到他們那裡去，反之他們要到普世各地的居民那裡。
14．藉著耶穌基督而得救的信息應向什麼人發出？耶穌升天之前怎樣在橄欖山上表明這點？
14 雖然耶穌在地上時是一個生於摩西律法之下而受過割禮的猶太人。關於他的信息卻不是僅對猶太人發出的;只是憑著上帝的恩典，猶太人首先有機會聽到這個信息而已。藉著耶穌基督得救的信息是對全人類發出的，它必須傳給萬民。耶穌基督在復活之後，不但於加利利的山上表明這點，後來他在升返天上回到他的天父耶和華上帝那裡去之前也作過同一的表示。他在耶路撒冷之東著名的橄欖山上（他升天之處）對四周的門徒說:「父憑著自己的權柄所定的時候日期不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」——使徒行傳1:7,8。
15．（甲）在此之前的一個聖經研究中，耶穌怎樣向門徒表示赦罪的信息向人宣揚到什麼程度？（乙）為什麼這項見證工作會從耶路撒冷開始？
15 這項見證工作是要向人指出耶穌在上帝拯救人類的安排中所擔任的重大角色;這件工作不僅限於在散布地球四極的猶太人中間進行，同時也必須伸展到外邦人（非猶太人）中間。因此在升天之前不久，耶穌在與門徒舉行的一個聖經研究中對他們說:「聖經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」為什麼他們要從耶路撒冷開始呢？因為在不久之後的五旬節，他們會在耶路撒冷受聖靈的浸禮，而且他們會最先對城裡參加五旬節慶祝的人作見證，促請這些人痛改前非，藉著基督使罪得赦。——路加福音24:46-49。
16．據使徒行傳第二章報導，這件事怎樣果然在耶路撒冷發生？
16 事情果然如此發生;在公元33年的五旬節，使徒彼得對一大群向他發問的猶太人和改信者說:「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」當時大約有三千個業已獻了身給耶和華上帝的猶太人和改信者誠心懺悔他們以前對基督所懷的錯誤態度和冒犯基督的行為，並且奉基督的名受浸而成為他的門徒。對他們來說這只是一個開始而已。他們想從基督的十二個使徒獲得更多的知識，使徒們亦很願意給他們更多的訓示。因此在他們受了浸之後，「他們繼續專注於使徒的教訓，一同聯絡、禁食和禱告。」——使徒行傳2:37-42，《新世》。
第一世紀的擴展
17．於五旬節在耶路撒冷受浸的人怎樣將好消息傳到世界各地？但僅傳給世界各地的什麼人？
17 既然上帝要使全世界的人都有機會接受他那拯救全人類的安排，他很明智地在五旬節那天通過基督將他的聖靈傾澆在耶路撒冷城中的基督徒身上。當時歸信基督而受了浸的猶太人和改信者來自亞洲、歐洲和非洲的許多部分;聖經說他們「從天下各國來。」當他們從基督的使徒獲得充分的訓導之後，他們各自返回故土，同時將好消息也傳至該地。但他們僅向這些地區中受過割禮的猶太人傳道。（使徒行傳2:5-12;11:19）
18．受了浸而充滿聖靈的基督徒的收穫工作怎樣伸展到撒瑪利亞？
18 耶穌有一次在敘加城向當地的撒瑪利亞居民傳道，結果那些撒瑪利亞人說:「我們親自聽見了，知道這真是救世主。」不錯，他不僅是猶太人的救主，同時也是人類世界的救主。當耶穌在撒瑪利亞時，他有很好的理由對使徒們說:「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，［採集果子］到永生。」（約翰福音4:35,36,38-42）但是後來門徒由於被迫害所驅散才分布到撒瑪利亞的地區中從事收割的工作。耶穌在復活之後和升天之前授權給他們對撒瑪利亞人作見證。因此當傳道者腓利由於敵人的逼迫而不得不離開耶路撒冷和猶大時，他前往撒瑪利亞，在當地傳道而為許多撒瑪利亞藉的信徒施浸。後來耶路撒冷的使徒派西門彼得和西庇太的兒子約翰到那裡去將上帝的聖靈傳給歸信了的撒瑪利亞人。——使徒行傳8:1-17。
19．還有什麼進一步的擴展註定會發生，但是誰顯然遲遲不願如此行？
19 可是還會有更大的擴展！「天下萬國」中未受過割禮的外邦人尚未有機會聽見，亦未有任何收割的工作在他們當中進行。當時猶太籍的基督徒遲遲不願對未受割禮的外邦人或非猶太人做見證，可能他們對此懷有若干偏見。（使徒行傳10:9-29）猶太籍的基督徒若繼續對未受過割禮的外邦人懷著這種態度，當基督教會作進一步擴展的時機來到時，這種擴展便會受阻了。
20．當時什麼具有預言性的七年已快滿了？因此上帝派誰帶著什麼東西到什麼人那裡去？
20 雖然猶太籍的基督徒在當時不知道，耶和華上帝唯獨對猶太人施恩的第七十個七年已快滿了;這段時期注定在公元36年的夏末結束。於是上帝所訂將王國活動的大門在外邦人中間打開的時候便到了。（但以理書9:24-27;馬太福音16:18,19）因此，為了應驗但以理論及第七十七年的預言。耶和華上帝派使徒彼得帶著第二條「天國的鑰匙」向第一批未受割禮的外邦信徒傳講王國的信息。
21．現在誰也得以加入基督的教會？正如保羅在寫給歌羅西人的信中指出，這使見證工作擴展到什麼程度？
21 這些相信的外邦人獲得聖靈及其恩賜之後，遂遵照彼得的吩咐受了浸。（使徒行傳10:1-8,30-48;11:12-18）這為基督的教會打開了在未受割禮的外邦人當中大事擴展的機會，直到將信息傳至地極為止。其他的猶太藉基督徒也進入這度新近打開的機會之門在外邦人當中展開傳道活動。於是外邦人遂得以進入各地業已建立的基督徒小組中;以前這些小組是完全由猶太人、撒瑪利亞人和改信者所構成的。耶穌在橄欖山上對門徒作了臨別訓話之後大約二十八年，使徒保羅已能夠在他從羅馬寫給歌羅西小組的信中說:「這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。」（歌羅西書1:23）在各使徒和門徒的一生中，他們的確切實執行了基督交托給他們的任務。
現代的擴展
22．關於使人作基督門徒的工作在這二十世紀的擴展程度，耶穌的預言怎樣沒有落空？
22 自那時以來，歐洲人發現了新的大陸，因此真正的基督徒得以將他們那使人作基督門徒的工作擴展到新的區域。可是人類其實仍須等到這個二十世紀才見到使「萬民」作基督門徒的工作真正擴展至地球的四極。耶穌基督預言過他的真正門徒所從事的使人作他門徒的活動必定會擴展到全世界;他的預言並沒有落空。他也沒有對他的忠心門徒提出過高的要求，因為憑著上帝的靈之助，他們甘願走遍天涯海角將耶穌的命令付諸執行:「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」——馬太福音28:19。
23．鑑於基督教國所擁有的巨量教友，它有執行使人作基督門徒的命令嗎？我們怎麼知道？
23 今日基督教國擁有億萬的教友，事實上差不多達到十億之巨，可是它其實並沒有執行這件使人作基督門徒的工作。誠然，它將聖經全部或部分地譯成1,337種文字，並在世界各地分派了二十億本以上的聖經。可是這件事本身並沒有使人成為基督的門徒。事實上，基督教國曾用「火與劍」及宗教迫害迫使許多人加入它的宗教制度。這絕不是耶穌基督授權給各使徒和他們的同工去使人『作門徒』的方式。基督教國以自訂的施洗方式所產生的許多自謂的基督徒便足以證明它所採用的不是正當的方法。這些分屬於天主教、正教和基督新教幾百個教派的信徒並不是聖經所描述的基督徒。
24．耶穌在馬太福音28:19,20所說的話不容許人在使人作門徒方面採用基督教國所用的什麼方法？
24 據耶穌自己說，他的真正門徒應以什麼方式大公無私地使萬國的人成為他的門徒呢？他說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗;凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（馬太福音28:19,20）這段話絕不容許人以苦刑或逼害為手段強迫別人相信。這段話也沒有吩咐人將那些因良心的緣故不願成為基督門徒的人一律殺掉。雖然基督教國曾採用這些手段，這卻不是說這些便是耶穌授權給他的忠心門徒採用的方法。
25．按照馬太福音28:19的命令，成為門徒的人其實成為誰的學生？
25 根據馬太福音28:19所用的希臘字，『使人作門徒』這個命令的意思是『使人做學習者和學生』。胡斯特所譯的《新約補充譯本》可以說明這點，它在馬太福音28:19說:「所以你們去了之後要教導萬國的人，使他們成為你們的門徒。」當然，受耶穌基督的門徒所教導的人均由於向這些人學習而成為他們的門徒。但是他們所學的其實是基督的道理，他們被教導去遵守的乃是耶穌給門徒的吩咐，所以其實耶穌才是他們的導師。正如耶穌告誡門徒說:「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。」（馬太福音23:8）因此成為門徒的人其實是成為耶穌基督——下這個命令的「夫子」——的門徒。
26．誰永遠是這些門徒的導師？
26 屬人的導師可以死去或離去，但耶穌基督卻永遠是他門徒的導師。正如《新英文新約聖經》的譯文說:「所以要勇往向前使萬民成為我的門徒;為各處的人施洗。」
27．什麼是使人作基督門徒的唯一正當方法？成為門徒的人必須學習認識什麼才能正當地受浸？
27 因此耶穌基督絕對禁止人以「火和劍」或異端裁判所的酷刑去迫人歸信基督教。若要使人成為偉大導師耶穌基督的門徒，唯一的正當方法便是以和平、仁愛的方式向人提出聖經中關於耶穌基督的真理，幫助人成為耶穌的門徒而非作見證者的門徒。學生不但必須學習認識子，同時也必須學習認識天父和聖靈，意即上帝用來成就他的旨意的隱形動力。不然學生又怎能「奉父、子、聖靈的名」受浸呢？
28．關於保羅在以弗所遇到十二個人的事例可以怎樣說明這種學習的需要？
28 例如在古代的以弗所有大約十二個人曾受過施洗約翰所施的浸禮。但是他們不知道有上帝的聖靈，也未奉上帝的兒子耶穌基督的名受浸。雖然他們認識上帝，他們卻不知道他是耶穌基督的父或耶穌是他的兒子。因此使徒保羅不得不對他們作一個關於耶穌基督的見證。在此之後他們再次受浸，這次是「奉主耶穌的名」而行。然後保羅按手在這些新受浸的人身上，他們遂獲得上帝的聖靈而開始受其感動說預言。他們以前從未這樣行過，因為那時他們尚未認識或獲得聖靈。——使徒行傳19:1-7。
29．什麼表明門徒在受浸之後是否就不用再學習了？
29 甚至在受浸之後，門徒仍然需要受進一步的教導。耶穌說他的門徒不但會為人施浸，同時也會教導受浸者認識「凡我所吩咐你們的」。受浸者須要繼續學習，繼續作導師耶穌基督的學生。我們不應該強迫或以酷刑迫使別人『遵守耶穌的一切吩咐，』反之我們必須以忍耐、和平、仁愛的方式教導他們遵守基督所有的命令。聖經的記載表明這便是使徒們用來使人成為基督門徒的方法;事實表明這種方式而非基督教國的方式才是正當的方法。
30．使人作基督門徒的工作會與基督所預言的其他什麼工作同時進行？保羅和巴拿巴在小亞西亞怎樣表明這點？
30 當然，這件使人作基督門徒的工作會與耶穌基督在馬太福音24:14所預言的另一件工作同時進行，那便是:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證;然後末日便會來到。」（《新世》）但宣揚王國主要是一件公開的工作，目的是要「對萬民作一個見證」而不是使萬民完全歸信基督。聖經論及保羅和巴拿巴在小亞細亞工作的記載確定地表明使人作基督門徒的工作是與傳道的工作同時進行的:「［他們］對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。」——使徒行傳14:21,22。
31．除了傳道工作之外，使人作基督門徒的工作還需要作教師的人和作門徒的人怎樣？
31 但是使人作基督門徒的工作是一件比公開宣揚王國更親切而屬於個人性質的工作。為了使人成為基督的門徒，我們除了首先向人作見證之外，還須要進一步加以教導。我們公開所作的見證可能受到一般大眾所蔑視或拒絕，但是一個人若要成為基督的門徒或學生就必須接受教師所傳授的知識，然後切實跟從耶穌基督。這也意味到他必須奉父、子、聖靈的名受浸，並且在此之後繼續接受和實行導師耶穌基督的教訓。
32．聖經怎樣表明受浸者是否成為施浸者或其他任何人的門徒？
32 以聖經所規定的方式受浸的信徒並非成為地上某個血肉之軀的人的門徒。受浸的人也並非就此成為為他施浸的人的門徒。（哥林多前書1:12-17）從使徒行傳11:26（《新世》）的記載，我們可以很清楚地看出受浸者乃是成為耶穌基督的門徒:「在安提阿，門徒首次由於上帝的安排被稱為基督徒［而非保羅的門徒］。」
［第361頁的圖片］
耶和華見證人在紐約舉行的「上帝的旨意」國際大會有7,136人受浸。
［第362頁的圖片］
今年耶和華見證人在德國紐倫堡舉行的「地上的和平」國際大會有5,095人受浸，在1969年工作年度，全球各地共有120,905人受浸。