與上帝同行
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」——彌迦書6:8
1．我們可以將人與上帝同行比作什麼？為什麼？
你能夠想像在一個馬戲團的遊行裡一隻大象和一隻螞蟻並肩而行嗎？或一隻袋鼠和一隻跳蚤一同躍過澳洲的草原嗎？簡直荒謬嗎？當然！可是當我們想到渺小，軟弱而不完美的人類，我們這些有如滄海一粟的微小生物，竟能夠與整個宇宙的主宰和全能至尊的上帝同行時，我們無疑會覺得這個念頭遠較荒謬得多——如果這個念頭不是由上帝親自想出來的話。
2,3．誰曾與上帝同行？為了使我們能夠與上帝同行，上帝對我們必須怎樣？
2 上帝的道告訴我們「以諾……與上帝同行，」「挪亞與上帝同行，」而且利未族的祭司也與上帝同行。事實上上帝期望他手下所有的僕人都與他同行，因為我們在經上讀到:「耶和華……向你所要的是什麼呢？……存謙卑的心與你的上帝同行。」——創世記5:22；6:9；瑪拉基書2:4,6；彌迦書6:8。
3 為了使我們能夠與上帝同行，耶和華必須對我們非常真實，甚至比我們的同胞人類更為真實。正如聖經論及摩西說:「他恆心忍耐如同看見那不能看見的主。」我們必須能夠像詩篇的作者大衛一樣說道:「我的眼目時常仰望耶和華。」「我將耶和華常擺在我面前。」——希伯來書11:27；詩篇25:15；16:8。
4,5．為什麼上帝要吩咐我們與他同行？
4 為什麼上帝要吩咐我們與他同行呢？為了他的主權和我們的快樂的緣故。我們對上帝負有與他同行的義務。身為我們的創造者和宇宙至尊的主宰，他有權命令我們怎樣行。唯有這樣他的旨意才能夠實現；唯有藉著所有的生物都與他同行，在他治下的領域中才可能有和平與協調存在。但我們若因為自己具有自由的意志就拒絕與耶和華同行的話，他就不得不將我們視為叛徒而把我們消滅了。
5 耶和華吩咐我們與他同行其實是為了我們的最大利益著想。當我們與上帝同行時，我們無疑正朝著正確的方向走，因為上帝是無所不知和從不會犯錯誤的。不但如此，與上帝同行乃是最安全的途徑，因為在他的蔭庇之下我們可以獲得完全的保護。——箴言2:6-9；詩篇91:1。
6．為了什麼其他的理由我們也應該與上帝同行？
6 與上帝同行不但是一件正當和明智的事，同時也是愛的一種表現，而這便是使我們最快樂的一件事。這樣行甚至能夠使上帝快樂，因為他很高興見到我們與他同行而跟從一條明智的途徑。鑑於我們從他所受的一切恩惠，我們無疑應該渴望盡力取悅他以表現我們對他的愛戴和感激。再者，猶之乎我們喜歡與我們所愛的人同行和共處，我們若愛我們的天父耶和華上帝我們便會渴望到他面前永遠與他同行。——箴言27:11。
遭受反對
7．當我們與上帝同行時，我們遭遇什麼強大的隱形反對勢力？
7 與上帝同行並不是跟從抵抗力最小的途徑。正相反，與上帝同行會使我們從三方面遭受反對。第一是來自撒但和他手下鬼魔的反對。但你可能說，『我並不相信有一個魔鬼存在！』彼得和保羅卻相信。彼得曾寫道:「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行尋找可吞吃的人。」保羅則寫道:「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計；因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」聖經無可置疑地表明這些乃是真正存在的個體和隱形的生物，而這些能力高強而邪惡墮落的靈體均決心使我們偏離與上帝同行的正途以便證明撒但說無人能夠對上帝保持忠誠的狂妄誇口。——彼得前書5:8；以弗所書6:11,12。
8．俗世為什麼反對我們與上帝同行？
8 當我們與上帝同行時，我們也會遭遇俗世的反對，正如以往的以諾，挪亞，耶穌和各使徒所遭遇一般。俗世憎恨我們與上帝同行，理由之一便是我們的行徑對他們提出責備:「［你們］往日隨從外邦人的心意行邪淫，惡慾，醉酒，荒宴，……時候已經夠了。他們在這些事上見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」——彼得前書4:3,4。
9．來自什麼方面的反對曾屢次為一般與上帝同行的人帶來憂傷？
9 我們從祖先所承受的墮落傾向也反對我們與上帝同行。這種罪性曾為耶和華手下的忠心僕人，例如但以理，大衛和彼得等，帶來多大的憂傷！保羅代我們所說的話是多麼真實:「我覺得有個律，就是我願意為善的時候便有惡與我同在。我真是苦阿！」可是同時他仍然能夠說:「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」在這方面我們必須跟從保羅的榜樣。直到哈米吉多頓大戰來臨之日，我們可以預期這三種勢力必定會反對我們與上帝同行。——羅馬書7:21,24；哥林多前書9:27；但以理書9:4-13。
三重的幫助
10．服從上帝給予以色列王的什麼訓示可以幫助我們與上帝同行？
10 為了幫助我們抗拒這三股反對我們與上帝同行的勢力，耶和華為我們預備了三件強有力的武器。第一，我們有上帝的道。這是多麼有價值的一項幫助！它引導，強化和推動我們與上帝同行。唯獨在這本書裡耶和華上帝直接向我們發言。沒有任何其他的書可以代替它，因此我們應該養成「平生誦讀」這本書的習慣，正如上帝吩咐以往的以色列王所為一般。——申命記17:19。
11,12．我們怎樣才能從閱讀聖經獲得最大的裨益？
11 當我們閱讀上帝的道時，我們應該留意了解我們所讀的資料；即使我們無法明白每一個字，我們亦至少應該了解其大意。再者我們在閱讀時也應該懷著將所學得的知識應用在我們自己，我們的行為和傳道工作之上的念頭。我們應該和以往許多與上帝同行的人一致而決心跟從他們的榜樣。在今日這段罪大惡極的時期中，箴言這本書對我們特別有價值，因為它可以幫助我們正直地行事為人。當我們閱讀詩篇時，讓我們不要僅是欣賞其中讚頌耶和華的美妙詩詞便滿足了，反之我們應該留意它們含有多少間接和直接的訓示。例如詩篇第一篇便告訴我們對上帝緊守忠誠的人的快樂而勸勉我們效法他。
12 詩篇所含的直接訓示當然包括促請人讚美耶和華的呼籲在內。但並非至此為止。請留意詩篇2:10-12對俗世的統治者所下的命令和詩篇4:4對上帝的百姓所下的命令:「你們應當畏懼，不可犯罪。在床上的時候要心裡思想，並要肅靜。」這種聖經閱讀會真正啟迪，強化和促使我們繼續與上帝同行。
13,14．此外上帝尚為我們預備了一項什麼幫助？為了使這項工具能夠幫助我們與上帝同行，我們必須怎樣？
13 為了幫助我們與他同行，上帝也為我們在地上準備了一個顯形的組織，即耶穌基督預言他會將一切產業交在其手中的「忠心而有見識的奴僕」或「餘民」。這個「奴僕」藉著它所任命的許多僕人，舉行的各種聚會和印刷的許多書籍負起領導信徒和供應靈糧的責任。小組裡的僕人和所有擔任監督職位的人則藉著所作的勸勉和模範的行為給予別人幫助:「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」——馬太福音24:25-47；希伯來書13:7。
14 所以你應該利用他們給予你的幫助。尊重他們和與他們合作。當然，這需要我們「不可停止聚會。」組織多麼時常促請我們留意這項訓示！可是當天氣突然轉壞時仍然有什麼情形發生呢？甚至在交通便利的大城市中情形亦一樣。請想想我們在鐵幕後的弟兄；他們每次聚集起來都必須冒著喪失自由和生計的危險。可是有些人竟因為下雪或下雨就不參加聚會了。弟兄們，這樣的情形的確是不該有的！——希伯來書10:25。
15,16．我們對於守望台社的出版物應該賞識到什麼程度？
15 與上帝同行也需要我們在閱讀的習慣上以組織為念。上帝的顯形組織供給我們這麼多讀物，所有這些讀物都應該屬於基督徒必讀的書之列。有些人認為他們沒有時間讀完每期的《守望台》雜誌，可是守望台社的社長和副社長卻有時間這樣行。你是否比他們更忙碌或有更多重要的工作待辦呢？抑或這僅是一個選擇的問題呢？我們是否在可以撥出時間閱讀《守望台》時卻浪費時間閱讀其他書報或看電視呢？《守望台》裡所謂的「次要」文章其實也含有很多有價值的資料和訓示；它們也可以幫助基督徒行走正道和「得以完全，豫備行各樣的善事。」——提摩太後書3:17。
16 《儆醒！》雜誌也一樣。將每期從頭至尾讀完不但能夠增加你的見識，同時也能幫助你對萬事都憑著上帝的觀點來看。《年鑑》又如何呢？你有每天抽出時間考慮當日的經文嗎？你有閱讀其中那些令人鼓舞振奮的報告嗎？這樣做能夠幫助你與上帝同行。
17,18．關於聖靈在幫助我們與上帝同行一事上所具的價值和所生的作用，我們可以說些什麼？
17 除了他的道和他的顯形組織之外，耶和華也將他的聖靈或動力賜給我們。雖然今日它的作用不像它在古代的以色列國或使徒的時代那樣容易為肉眼所見，我們卻可以憑著信心的眼將它的作用看得很清楚。事實上，它在許多人身上所造成的巨大轉變和今日世上的基督徒藉著它的幫助而成就的偉大工作是所有的人都可以目睹的，即使他們不承認聖靈是這件事的成因。可是我們若不研讀上帝的道而「聽信福音，」若不與他的組織聯絡和向他祈求，我們便無法獲得這聖靈。——加拉太書3:2。
18 很顯然地，並非所有獻了身的基督徒，甚至並非所有成熟的基督徒，都具有同一分量的聖靈。無疑不自私的精神，忠誠的深度，自制，謙虛，溫和的性情，研讀上帝的道的勤奮程度和事奉上帝的熱心等均對我們所得的聖靈分量有所影響。此外看來我們自遺傳所得的品質也對於我們究竟容許聖靈在我們的生活上隨意運行抑或有阻礙其活動的傾向具有相當的影響。一個人的個性愈多彩多姿，聖靈愈難將其充滿。多彩多姿的個性特別需要自制和必須格外提防墮入崇拜受造物的陷阱中。個性的豐富看來會阻礙人以屬靈的事為念，因為個性多彩多姿的人常有一種倚賴自己的傾向，正如在物質上富有的人常有倚賴自己過於仰賴耶和華上帝的傾向一般。——詩篇52:7。
專一的效忠
19．為了與上帝同行，最首要的步驟是什麼？
19 在我們未能開始與上帝同行之前我們先需要有信心。我們必須相信他的確存在，並且相信他會獎賞一切與他同行的人。當我們將自己呈獻給上帝以遵行他的旨意和跟隨耶穌基督的腳蹤時，我們證明自己的確具有信心，因此可以說是開始了與上帝同行的第一步。正如聖經說:「二人若不同心，豈能同行呢？」我們若想與上帝同行就必須先與上帝同心，將自己呈獻給他和在水中受浸以公開承認我們對耶和華所作的獻身。正如本刊曾再三強調，我們並不是獻身給一件工作，也不是獻身給一個團體而是獻身給一個人物，宇宙至高的主宰耶和華上帝。——阿摩司書3:3。
20．為了與上帝同行，我們必須將耶和華的什麼目標立為我們的目標？
20 從這時起我們必須跟從上帝的領導，我們必須和他朝著同一的方向而行；他的目標必須成為我們的目標。他的目標是什麼呢？當然是藉著他的王國洗雪他自己，他的聖名和他的道。「耶和華是專一地忠於他的名的。他是一個［對別人］要求［同一的］專一效忠的上帝。」「你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的上帝。」因此耶穌吩咐他的門徒說:「你們要先求他的國和他的義。」——出埃及記34:14，譯自NW，1953年版；馬可福音12:30；馬太福音6:33。
21．為了對上帝作專一的效忠，我們必須怎樣？
21 正如耶穌藉著將上帝的聖名和王國在生活上置於首位而與上帝同行，我們也必須同樣行。我們必須服從載於以賽亞書43:10-12和馬太福音24:14的預言性命令。我們一有機會就必須逐戶地和站在街頭上向人宣揚耶和華的聖名與王國，作回訪和主持聖經研究教導一些認識自己在靈性上的需要的人。對上帝的專一的效忠要求我們隨時隨地留意機會向人作見證。
22．路加福音12:48所宣布的原則要求我們怎樣？
22 耶和華的工作是否真正在我們的生活上居於最重要的地位呢？若是如此我們便不會僅是稍微做一點見證工作便感覺自滿了，反之我們應該至少力求達到小組所規定的最低限度的定額。我們想有耶穌那種鞠躬盡瘁的熱心。因此我們會盡力為上帝服務。請記得，「多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要。」所以我們對於基督徒的責任不應該希望愈少負愈好。——路加福音12:48。
23,24．我們若想對耶和華作專一的效忠就必須提防一些什麼陷阱？
23 隨著時間過去，我們的熱心應該日益增加。我們的情形若非如此的話，原因可能是我們正受到崇尚物質的思想或其他事物所牽制嗎？有些人可能變成了電視迷。我們的電視機若使我們疏忽了對耶和華的敬拜；如果看電視佔去了我們作個人的研讀，參加聚會和從事傳道工作的時間，我們便應該將其除去了。沒有電視機而得以進入新世界總好過因為看電視而危害到進入新世界的機會！——馬可福音9:45。
24 其他種類的娛樂也一樣。我們是否變成如此耽於享樂以致我們在星期六晚「必定」要看電影，開派對或跳舞呢？我們在晚上若沒有充分的休息，我們又怎能有足夠的精神參加星期日的傳道工作，公眾演講和《守望台》研究班呢？不錯，消遣是必需的，但我們必須控制它而不要讓它控制我們！我們若要與上帝同行，對他作專一的效忠和首先追求他的王國就必須如此行！
「行公義」
25．為了受耶和華的公義原則所指引，我們必須服從什麼經文？
25 與上帝同行的意思也包括受他的公義原則所指引。「他向你所要的是什麼呢？只要你行公義。」「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」正如微小的原子也服從控制宇宙龐大的銀河系的同一定律，同理不論我們與耶和華比較起來多麼渺小不足道，我們仍然可以，而且亦必須，受他的公義原則所指引。我們必須「行公義。」——彌迦書6:8；彼得前書1:16；馬太福音5:48。
26-28．除了愛好公義之外，上帝也吩咐我們要怎樣？為什麼？
26 為了「行公義」，我們不但必須愛好正義良善，同時也必須憎恨厭惡邪惡。耶和華便是這樣:「我耶和華喜愛公平，恨惡……罪孽。」關於耶穌，經上寫道:「你喜愛公義，恨惡罪惡。」因此聖經吩咐我們說:「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」「惡要厭惡，善要親近。」——以賽亞書61:8；詩篇45:7；97:10；羅馬書12:9。
27 我們都必須留心繼續藉著「行公義」而與上帝同行；我們不但必須愛好公義，同時也必須憎恨邪惡。有時壞事可能看來非常動人，正如夏娃眼中的禁果一般；因此除非我們對惡事養成一種深惡痛絕的憎恨，否則我們便可能在片刻的軟弱中對誘惑屈膝以致為自己帶來永久的羞恥和悔恨。沒有任何基督徒可以因為自己已經獻了身許多年就以為自己的地位當然很穩固。甚至使徒保羅也不敢懷有這樣的自信！——哥林多前書9:27；10:12。
28 我們知道自己具有什麼弱點。我們絕不可以縱容自己，反之我們必須表現一種公義的熱誠而時時刻刻抗拒它們。如果貪財之心是我們主要的弱點，我們就應該不敢採用任何不忠實的謀利手段，因為不然我們就遲早必定會失手而招致懲罰。我們若愛喝酒達到無法自制的程度，我們就必須在見到別人縱情痛飲時對自己嚴加控制，最好更索性避開這樣的場合，不然我們可能為基督徒的組織帶來羞辱和為自己帶來罪有應得的懲罰。如果我們的弱點是在性方面，不論我們已經結婚抑或仍然獨身，我們就必須不斷竭力與這個弱點對抗，避免不正當的思想，黃色的書報和色情的電影。請記得，「隱藏的事，沒有不被人知道的。」我們必須不斷「將人所有的心意奪回，使它都順服基督。」如果我們想繼續「行公義」與上帝同行，我們這些『扛抬耶和華器皿的人就務要自潔。』——馬太福音10:26；哥林多後書10:5；以賽亞書52:11。
「好憐憫」
29．為什麼與上帝同行也需要我們「好憐憫」？
29 正如彌迦書6:8接著指出，我們也必須「好憐憫」才能與上帝同行。在這裡被譯成「憐憫」（仁慈，NW）一詞的希伯來字在聖經的其他地方常被譯成「慈愛」。聖經曾屢次提及耶和華的慈愛。「上帝阿，你的慈愛何其寶貴！」「我是耶和華……施行慈愛。」「我們不至消滅是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的；你的誠實極其廣大。」「主［耶和華］是滿心憐憫，大有慈悲。」——詩篇36:7；耶利米書9:24；耶利米哀歌3:22,23；雅各書5:11。
30．具有體貼的同情心是什麼意思？耶和華怎樣表現體貼的同情心？
30 仁慈是聖靈的果實之一。慈愛的品質會使我們了解別人的難題和苦衷，體貼溫和而樂於助人。我們必須具有體貼的同情心才能真正仁慈。體貼的同情心比同情更進一步，因為我們會將自己置於別人的地位而實際體驗別人的感覺。耶和華上帝雖然如此崇高偉大，卻仍然能夠對他所造的生物懷有體貼的同情。他不但對我們感覺憐憫同情而記得我們僅是塵土而已，他更將自己置於我們的地位，因此使我們痛苦的事也連帶使他感覺痛苦。由於這緣故，聖經論及他的選民以色列人說:「他們在一切苦難中，他也同受苦難。」不錯，當他們受苦時，他也感覺痛苦。——以賽亞書63:9。
31．在體貼的同情心方面耶穌和保羅立下什麼榜樣？
31 耶穌基督也具有體貼的同情心；他不但在地上時表現這種品質，甚至在升返天上之後也一樣。當大數城的掃羅肆意迫害基督徒時，耶穌對他說:「我就是你所逼迫的耶穌。」當時耶穌基督雖已成為「上帝本體的真像」，卻將自己置於他的門徒的地位；因此使他們痛苦的事使他也感覺痛苦。當後來保羅自己也成為耶穌基督的門徒之後，他在體貼的同情這種美德方面也效法他的主人。他為別人設身處地著想以求將他們贏到基督的門下。對猶太人說來他變成好像猶太人一般；對處於律法之下的人說來他變成好像處於律法之下一般，對不處於律法之下的人說來他則變成好像不處於律法之下一般。「向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人我就作什麼樣的人。……都是為福音的緣故。」當這些人變成他的弟兄之後，保羅仍然繼續對他們表現體貼的同情:「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」——使徒行傳9:5；哥林多前書9:20-23；哥林多後書11:29。
32．體貼的同情心會使我們怎樣行事？
32 當我們逐戶向人宣揚上帝的王國的好消息時，體貼的同情心會使我們顧慮周到，機巧仁慈而有良好的傳道效能。體貼的同情心會使夫妻彼此賞識了解而相親相愛。體貼的同情心會使兒女體會父母的觀點和地位，同樣地它也會使父母仁愛而富於了解力，體會兒女對各事的看法而不故意激惱兒女，但同時亦不放棄父母的權柄。——以弗所書5:33-6:4。
33．誰特別需要表現體貼的同情心？為什麼？
33 體貼的同情心可以促進基督徒組織的和平與團結。它幫助我們體諒別人的短處和弱點。體貼的同情心會使神治傳道訓練班的指導員在作評論時將自己置於學生的地位設想而表現仁慈的態度。特別是監督們需要有體貼的同情心才能對弟兄有最大的造益。你們作監督們的人若想真正對人有所幫助就必須藉著了解與人建立交通；要設法了解別人的感情。這樣行需要有敏銳的領悟力，忍耐容忍和不敏於動怒才行。因此保羅勸勉你們說:「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，……就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。」——加拉太書6:1。
「存謙卑的心」
34．我們從出生之日起便需要接受教導認識與上帝同行的什麼條件？
34 最後上帝的先知在彌迦書吩咐我們要「存謙卑的心與你的上帝同行。」耶和華上帝甚至願意自謙到讓我們與他同行；無疑我們也應該自謙而樂意虛心地與我們的上帝同行。「存謙卑的心與我們的上帝同行」需要我們對他，對他的原則和他的代表均保持順服。這是我們從出生之日起便需要學習的一個教訓。時常一個嬰兒或小孩的啼哭並不是由於不舒服或痛苦的緣故。反之乃是由於惱怒，自驕心受損，遭受挫折，忤逆或發脾氣的緣故。父母若在日常的教養方面表現充分的仁愛和堅定，他們是可以使嬰兒或小孩學會在聚會裡靜坐的；兒童也可以學會順服。
35,36．關於順服的理由，我們可以說些什麼？
35 同樣的原則也適用於成年人身上。當我們發覺難於順服時，我們應該問問自己究竟有多少是由於情況和有多少應該歸咎於我們自己。謙遜可以防止我們變成自命不凡。謙虛可以幫助我們順服管理我們的人，不論他們是丈夫，研經班的主持人，小組裡的僕人或監督。假設我們的判斷力比我們需要順服的人較好，我們在其它方面是否一樣夠資格呢？再者，我們也可能犯了錯誤。除此之外，不止一次地在我們看來似乎是最聰明的途徑結果卻沒有成功，看來不很聰明的途徑卻反而獲得很好的結果。耶和華能夠，而且亦時常，指引事情的發展而使其產生最有利的結果。他為了叫一切愛他的人得益而「使萬事都互相效力。」——羅馬書8:28。
36 我們也千萬不要忘記在我們中間保持和平團結同心合力的精神遠比以最好的方法執行各事為重要。順服其實可以助長智慧和耐心。我們若深信自己有一個能夠對工作有所改善的提議，讓我們不要強行將其提出；反之我們應該等待適當的時機來到，然後以適當的方式向能夠將其付諸實行的人提出。記得以斯帖皇后嗎？她不敢指使她的丈夫，可是她的願望卻完全獲得實現。
37．在其他什麼情況之下順服也是明智的途徑？
37 也許最難順服神治規制的情況之一便是當一個人發生戀愛的時候；這種愛即希臘人所謂的「以羅士」（eros），亦即一種羅曼蒂克的愛。假設你們這些青年人或年紀並不很青的人當中有些和一個並非獻了身的基督徒的異性或對耶和華及他的工作並不熱心的人發生了戀愛；這無疑會對你是一個障礙而非一項幫助。像基督一樣的順服會要求我們打斷而非繼續培養這樣的感情，不論這種交往由於異性之間的吸力而看來多麼令人愉快或將其中斷會帶來多少痛苦。趁現在打消這種感情而終止這項關係，即使需要為此受一點苦，豈不遠較終生遺憾或一直等到哈米吉多頓才能擺脫你的沉重負累好得多嗎？當然！——哥林多前書7:39。
38．我們也可以把與上帝同行比作什麼？
38 不錯，與上帝同行需要我們作很大的努力。我們可以將這件事比作一個小女孩在一場大風雪中牽著她那體力強壯的父親的手一同在歸家的途中掙扎前行。她若因為粗心大意或不同意父親所採取的路線而放開她父親的手的話，她便會在風雪中迷失而喪命了。所以她會明智地拼命緊握著父親的手。同理我們若想抵達「家裡」——哈米吉多頓之後那公義的新世界——我們就不敢放開我們天父的手；反之我們必須緊握著它。
39,40．我們可以怎樣把與上帝同行一事作一總括？
39 為了這樣行，我們必須接受上帝的領導，專一地效忠於他而將他的目標——洗雪他的聖名——立為我們的目標。我們必須努力效法他秉公行義而憎惡邪惡。我們必須慈愛而具有體貼的同情，同時也需要謙遜，虛心和服從他所作的一切顯形安排。
40 與上帝同行的確是一件明智正當的事和愛的表現。鑑於撒但和他的鬼靈的反對，撒但的顯形組織和我們自己的墮落傾向，這樣行並不是一件容易的事。可是這仍然並非難到不可能，因為耶和華明智而仁愛地為我們預備了三項有力的幫助:他的道，他的顯形組織和他的聖靈。此外藉著禱告與上帝交談的寶貴權利也是我們所不能忽視的。
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魔鬼及其手下鬼魔
邪惡的世界
墮落的肉體
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上帝的道
上帝的顯形組織
上帝的聖靈