物質的事過於屬靈的事，過於「上帝的國的奧祕」。

¹⁰ 既然外人不想把握耶穌的比喻向他們打開的機會，他們在實際上失去了一切。他們對耶穌的比喻所具有的些少認識亦被奪去。魔鬼撒但藉著他手下的臣僕或玄祕術將這種知識從他們奪去。他們由於聽見耶穌的比喻而得著的一點光明最後亦被黑暗所遮蓋。真理的光超過了他們從耶穌的比喻所獲得的初步了解而將他們撇下在相對的黑暗中，他們對聖經教訓的認識僅是皮毛而已，因此他們像盲人一般在暗中摸索。

撒種者的比喻

11．據馬可福音4:26-29報導，耶穌接著說了一個什麼比喻？

¹¹ 為了以比喻說明上述的論點，馬可福音4:26-29說：「［耶穌］又說：『上帝的國如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀，是出於自然的；先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割。因為收成的時候到了。』」a

12．有些聖經研究者認為，關於上帝的王國，這個比喻提出什麼教訓？

¹² 在耶穌於較早時候在船上所作的比喻中，他描述一個撒種者所撒的種子落在四種不同的泥土上。（馬可福音4:1-9）這個撒種者與較後的比喻中的撒種者預表同一的人物嗎？許多聖經研究者認為是的。他們認為把種撒在地上的人也預表上帝王國首要的宣揚者，耶穌基督。根據這個理由，他們認為『種子』預表天國階級的成員。這樣，整個比喻預表王國階級144,000人的完滿數目。（啟示錄14:1）因此，我們現在必然處於『收割』上帝王國後嗣的最後一批成員的時候。可是，對耶穌的比喻所作的這項解釋卻引起了若干無法解決的難題。這些難題是什麼呢？

13．耶穌在什麼時候開始建造他那從靈而生的教會？當時他處於什麼情況中？

¹³ 首先比喻說撒種的人「黑夜睡覺，白日起來。」自從得了榮耀的耶穌基督在五旬節的日子開始建造他那從靈而生的教會以來，這樣的一項描述適合他嗎？完全不適合！彼得前書3:18（《新世》）說耶穌「在肉身被處死，但在靈裡被復活，」因此他不再是他以前在地上時的完美男子了。自從全能的上帝在公元33年尼散月16日星期日將耶穌復活以來，被擢升的上帝兒子一直是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」——希伯來書1:3。

14．僅是從撒種者在晚間睡覺一事看來，為什麼將種子撒在地上的人不可能預表得了榮耀的耶穌基督？

¹⁴ 若然，那又如何呢？詩篇121:1-4說：「我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳動搖。保護你的，必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」（也可參看耶利米書1:12。）既然如此，在上帝右手邊得了榮耀的耶穌基督又怎能像地上的凡人一樣，經常隨著中東的日落而入睡呢？他已不再需要任何黑夜的睡眠才能恢復體力做白日的工作。事實上，在人看來的一千年對與上帝相若的耶穌基督說來僅像一天一般！（詩篇90:4；彼得後書3:8）僅是根據這個理由，我們便可以看出在地裡撒種的人不可能預表得了榮耀和不死性的耶穌基督。b

15．什麼表明上帝的兒子在降世為人之前已對種子的生長及地怎樣結出果子一事瞭如指掌？

¹⁵ 值得留意的另一點是，耶穌的比喻接著說：「這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀［是逐漸的］。」（馬可福音4:27,28）發芽長大的種子若預表基督的教會從起初的少數成員增加至後來很多的成員，這便意味到撒種者並不知道教會成員的數目怎樣增至足足有144,000人了。但是耶穌基督在未降生為人之前已是耶和華上帝的同工；他很明白在第三個創造日所發生的事，「地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類。」（創世記1:12）因此，上帝的兒子在未降生為人之前已對於植物的生長以及地怎樣逐漸結出果子來一事瞭如指掌。

16．聖經最後一本書的什麼異象表明得了榮耀的耶穌基督對於基督徒小組的真相是否昏昏欲睡或懵然不覺？

¹⁶ 至於教會的增長，聖經的最後一本書，大約在耶穌於公元33年宜雅月廿五日星期四（公元33年五月十二日）升返天上之後大約六十三年寫成的啟示錄，描述耶穌基督在七個金燈台當中行走，這七個燈台預表小亞細亞的七個小組。既然他的眼有如「火焰」一般，他在視察這七個小組的屬靈情況時無疑應當十分清醒。因此聖經並沒有將他描述為對小組的增長有如沉睡了一般懵然不覺。他無疑必定知道這些小組怎樣演變成他所描述的屬靈情況。——啟示錄1:14；2:18。

17．啟示錄5:6所描述的什麼異象表明撒種在地上和晚上睡覺的男子是否可能預表得了榮耀的耶穌基督？

¹⁷ 論到耶穌升返天上出現在上帝面前，聖經將他描述為一隻被殺的羔羊，但卻再次活過來而有「七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去。」（啟示錄5:6）上帝的羔羊有七眼一事無疑絕不暗示他昏昏欲睡或在沉睡中，反之這表示他時刻保持儆醒，明察秋毫。因此，既然比喻中的撒種者在晚上睡覺，而且不知道他所撒的種子怎樣生長，他顯然不可能預表得了榮耀的耶穌基督。

18．那末，比喻中撒種的男子按理說來預表誰？

¹⁸ 那末，比喻中的撒種者預表誰呢？福音的執筆者馬可在報導耶穌勸勉親近的門徒要留意他們所聽見的話之後，隨即提及這個農夫。他們所付出的留意會獲得相應的報酬，甚至會『多給他們』。因此按理說來，比喻中的撒種者預表每個自稱為耶穌基督——上帝王國最偉大的宣揚者——的門徒或學生的人。

比喻的特色所顯示的含意

19,20．那兩件重要的事將整個比喻總括起來？因此比喻所含的要點是什麼？所注重的是什麼——質或量？

¹⁹ 耶穌在比喻的起頭說：「上帝的國如同人把種撒在地上。」——馬可福音4:26。

²⁰ 我們留意到兩件主要的事將整個比喻總括起來。首先，撒下與上帝的王國有關的種子；其次，將種子所產生的收成加以收割。因此比喻的要點是，既然人將種子撒下，他就必然期望會有收成。這兩件事是順理成章的。嚴肅的真理是，一個人在與上帝的王國有關方面所撒的種子也與他所收的東西有直接關係。重要的乃是收成的質而非量！

21．耶穌有說明所撒的是什麼種子或種子撒在怎樣的土地上嗎？可是關於種子，卻有什麼問題發生？

²¹ 耶穌並沒有說明所撒的是什麼種子和種子撒在怎樣的泥土裡。他說：「穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」（馬可福音4:29）聽見耶穌的比喻的猶太人在一年中有三次收成。第一次收成緊接著春天的逾越節之後發生；尼散月16日，大祭司在耶路撒冷的聖殿裡將一束初熟的大麥獻上。在此之後五十天，大祭司將小麥收成的初熟果子在聖殿中獻上，在此之後收成繼續進行，第三次收成發生於夏季的末了，而且由始於陰曆七月（提斯利月）十五日的收藏節或住棚節加以紀念。（出埃及記23:14-17）比喻並沒有說明收成的時候是指這三個收成時期的那一個而言。但是，姑勿論所撒的是什麼種子，種子究竟預表什麼呢？

22．種子若並非預表基督教會的成員，則預表什麼？這些「種子」的生長是我們所無法控制的嗎？

²² 耶穌的比喻說所撒的種子發芽長大，然後「穗上結成飽滿的子粒」。我們已留意到所撒的種子並不預表基督教會的成員。正如下一篇文章表明，撒在地上的種子預表撒種者個人的品質，態度及為上帝王國服務的能力。他必須滋養這些「種子」，彷彿從地裡吸收養料一般。這些個人的特徵長至可以收成的成熟地步是一段漸進的過程。這是我們需要留意的事，因為這件事並非我們所不能控制的。

適合王國的果子收割

1．在耶利米書4:3,4，耶和華促請人留意什麼事？

耶和華在耶利米書4:3,4說：「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。猶大和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒，因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。」耶和華對與他立了約的百姓指出他們惡劣的內心情況。

2．種子落在荊棘叢中的比喻怎樣表明我們對於我們在其中從事屬靈撒種的環境應當十分小心？

² 類似地，耶穌基督在一個比喻中談及將種子撒在荊棘中所導致的令人失望的結果。他在馬太福音13:1-9和馬可福音4:1-9提及撒種者所撒的種有些落在有荊棘種子的地方。他無法從這些地方獲得任何收成，因為荊棘長出來將穀苗擠住了，以致無法有任何穀物收成。（路加福音8:4-8）這表明我們對於我們從事屬靈撒種的環境必須十分留意才行。

3．在馬可福音4:26-29的比喻中，種子代表什麼？像第一世紀的基督徒一樣，今日的基督徒在自己的品格方面必須培養什麼？

³ 在馬可福音4:26-29所載的關於撒種者和種子的比喻中，種子代表性格的各種品質。耶穌對那些拒絕聽從撒種者的比喻和其他比喻的猶太人說：「上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（馬太福音21:43,45,46）據這節經文透露，人可以結出上帝王國的「果子」。（路加福音3:8）與王國的果子有關的是聖經所謂的『聖靈的果子』，那便是，「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。（加拉太書5:22,23）在第一世紀，從使徒保羅的書信獲得勸勉的基督徒必須撒播代表基督徒品質的「種子」；這種子是需要滋養的，正如今日的基督徒必須在與上帝王國有關的方面也同樣行一般。他們必須將這些個人品質培養到成熟、完滿的地步。——撒迦利亞書8:12；雅各書3:18。

4．代表基督徒的個人品質的「種子」需要受什麼所滋養？

⁴ 通常人在穀物完全成熟時便加以收割。但是撒播這些「種子」的基督徒選擇將種子撒在什麼地方以求最後獲得理想的收成呢？他希望自己的收成能獲得上帝的嘉許，這樣他便可以在與上帝王國有關的方面蒙上帝悅納。正如實際的種子需要有土地，同樣地，基督徒品質的種子，「聖靈所結的果子」，也需要有適當的生長環境。——箴言18:1。

5．正如路加福音8:14所強調，我們若想獲得期望的收成就必須對什麼十分小心？

⁵ 請回想一下耶穌論及撒種者將種子撒在四種泥土上的比喻。（馬可福音4:3-20；路加福音8:5-15）這個比喻表明，撒種者若想獲得收成，就必須小心為種子選擇適當的環境。正如耶穌解釋種子落在荊棘叢中一事的意思說：「那落在荊棘裡的，就是人聽了，走開以後，被今世的憂慮、財富和宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。」——路加福音8:14，《新譯》。

6．保羅怎樣在加拉太書5:7-9促請人留意不良環境的影響？

⁶ 使徒保羅論及加拉太基督徒的話與耶穌的話完全一致；他曾對這些基督徒論及『聖靈的果子』，但他同時發出警告，他們正受到不良環境的有害影響。他說：「你們向來跑得好，誰攔阻了你們，使你們不信從真理呢？這種勸誘不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團麵發起來。」（加拉太書5:7-9，《新譯》；馬太福音13:33）當時加拉太的基督徒正受到一些鼓吹猶太教的人所影響；這些人並沒有全心接納基督的全部教訓，反之，他們「塞住了耳朵，閉住了眼睛。」（馬太福音13:14,15，《現譯》；加拉太書5:10）基督徒必須避免和棄絕這種妨礙他們靈性進步的交往。

7．對於不良環境對哥林多基督徒所生的影響，保羅怎樣表示類似的關注？

⁷ 使徒保羅也擔心哥林多的小組沒有培養『聖靈的果子』，因為他在寫給他們的信中說：「我怕我來的時候，見你們不如我所想的，你們見我也不如你們所想的。又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、自私、詆毀、讒言、狂傲、混亂的事。」（哥林多後書12:20，《新譯》）保羅提及有些人說，「我們就吃吃喝喝罷，因為明天我們便要死了。」他有充分理由接著發出警告說「不要受騙。不良的交往會破壞有用的習慣。」——哥林多前書15:32,33，《新世》。

8．為什麼雖然基督徒有時睡覺，他性格的各種品質仍會繼續形成？為什麼他無法根據最先發出的「苗」肯定知道最後的結果會如何？

⁸ 種子落在其中的土地具有上帝所賜的能力去滋養麥子或荊棘；像土地一樣，基督徒選擇在其中培養性格的各種品質的環境也會對他有或好或壞的影響。即使他在這樣的環境中睡覺，環境影響的律則仍然會無可避免地對他發揮作用，直至所長出的東西由於個人的收割時候來到而可以用鐮刀割下。耶穌論及這件事說：「地生五穀是自然［和逐漸］的，先長苗，後吐穗，最後穗上結滿了子粒。」（馬可福音4:28，《新譯》）在撒種者看來，植物的生長差不多是無法察覺的，而且植物藉著一種為他所無法了解的力量而生長。芽會逐漸朝著一個方向或另一個方向生長，首先像苗的葉片一般，然後像麥的穗子，最後則像結滿子粒的穗。

9．麥子和稗子的比喻怎樣表明，當撒種者在某種環境中撒種時，他對最後的結果並不肯定？

⁹ 當種子最初發芽長苗時，撒種者從事物的外表看來可能並不確知他會獲得怎樣的收成。在苗生長的早期，他可能並不肯定所長出的是什麼。他只是記得他所撒的是什麼種子。且舉個例說明：耶穌在馬太福音13:26-30關於麥子和稗子的比喻中說：

「到了發苗吐穗的時候，稗子也顯出來。僕人都前來問家主：「主人，你不是把好的種子撒在田裡麼？那些稗子是從那裡來的呢？」他回答：「這是仇敵所作的。」僕人問他：「你要我們去拔掉它嗎？」他說：「不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。收割之前，讓它們一同生長。到了收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來，留著焚燒，卻要把麥子收進我的倉裡。」（《新譯》）

10．在任何一種環境中，我們在何時才能清楚看出撒種所產生的結果？

¹⁰ 因此，我們撒下了我們的品格特性的種子之後，起初我們也許看不出土地所生出來像苗一般的東西是什麼。直至後來，當子粒成熟之後，我們才可以清楚看出我們所撒下的種子從泥土裡長出什麼來。

11．除了泥土的物理特徵之外，什麼因素在決定泥土所長的東西的質素方面也很重要？

¹¹ 對於最後所產生的東西，泥土是個重要因素。耶穌說：「地生五穀是自然的，先長苗，後吐穗，最後穗上結滿了子粒。」（馬可福音4:28，《新譯》）在關於四種泥土的比喻中，耶穌只描述泥土的物理特徵。但是在決定收成的質素方面，泥土的化學性質也十分重要，例如泥土屬於酸性抑或鹽性，施過無機肥料抑或有機肥料等。

12．因此，土地或泥土預表什麼？

¹² 既然土地在植物的生長及其質素方面擔任如此重要的角色，土地代表我們處於其中的社會、道德和宗教環境；我們在這樣的環境中培養代表我們的個人特性的種子，而這自然牽涉到人。a這是一件值得我們慎為選擇的事。

我們在其中培養性格特徵的環境

13．甚至在基督徒小組中，怎樣也可能有些環境對基督徒靈性的正當生長並無益處？

¹³ 甚至在基督徒小組裡，可能有些環境或交往對人的靈性並非最有幫助。有些新近從俗世出來以浸禮象徵他們獻身給上帝的人可能將一些他們仍然保留的東西——若干程度的俗世精神——帶進小組裡。我們應當記得，使徒保羅以下的一段話是對一個基督徒小組寫的：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。……但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」——哥林多前書5:9-11。

14．保羅怎樣在加拉太書6:7,8警戒基督徒不要在錯誤的方向撒種？

¹⁴ 此外，同一位使徒對小亞細亞羅馬行省的加拉太小組寫道：「不要自欺，上帝是不可輕慢的。人種的是什麼，收的也是什麼：順著自己的肉體撒種的，必定從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必定從聖靈收永生。」（加拉太書6:7,8，《新譯》）一個自稱為基督徒的人可能順著墮落的肉體而撒種。試圖在一種迎合墮落肉體的俗世環境中培養自己的性格品質。

15．因此，關於在基督徒小組裡找尋我們的環境，有些什麼問題發生？

¹⁵ 今日，我們在小組裡是否喜歡與一些仍然表現俗世精神的人來往呢？他們經常縱情作樂，並且想有小組的其他成員與他們一同如此行，希望藉此為他們的放蕩行為尋得若干藉口。我們是否讓我們在小組裡的社交環境或交往阻礙我們在永生的賽程上跑得好呢？我們容許小組裡一些仍然表現俗世精神的分子說服我們與他們行走同一的途徑，因為這樣行會迎合我們墮落肉體的喜好嗎？

16．若要成功地通過考驗的日子，我們對於自己所處的環境必須考慮到什麼？

¹⁶ 起初我們的放蕩途徑所產生的影響可能很難察覺，以致別人尚未能看出我們最後會表明自己是怎樣的基督徒。這乃是因為「土地」，或我們選擇在其中活動的環境，結出果子來是逐漸的。「苗」在旁觀者看來似乎沒有什麼不妥，並非對人有危險或有害。我們在晚間睡覺，早上起來，我們個人的特徵繼續無可制止地逐漸形成，究竟以什麼方式我們並不很清楚。我們若繼續跟從這條自由自在、不受拘束的途徑，便會導致一項無可避免的結果——我們的個人特徵的完全形成。我們容許自己受其薰陶的環境（像土地一般）對此深具影響。我們『用鐮刀割下的收成』會使我們有能力成功地通過報應日子所帶來的考驗嗎？

17．關於我們將自己性格品質的種子埋於其中的環境，我們不應當忘記什麼？

¹⁷ 我們千萬不要忘記，像「土地」或泥土一般，我們個人特徵的種子埋藏於其中的環境會影響到我們的發展。這可能使我們成為與我們開始撒種時所希望獲得的收成大異其趣。

18．民數記11:4-34提出什麼關於不良交往的例證？

¹⁸ 甚至在耶和華的百姓當中，人也可能受到不良交往的影響。一個歷史例證發生於摩西日子以色列人在西乃曠野中的時候。我們記得有一「大群外族人」與以色列人一同離開埃及渡過紅海。（出埃及記12:38，《當代聖經》）關於這些非以色列人，摩西先知告訴我們說：

他們［以色列人］中間的［外族］人大起貪慾的心，以色列人又哭號說，「誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」……那地方便叫作基博羅哈他瓦［意即貪慾之人的墳墓］。」——民數記11:4-34；也可參看哥林多前書10:1-6,10,11。

19．以色列人在曠野中與「大群外族人」的經歷怎樣表明我們不能將我們從自己所選擇的環境遭受到的不良影響歸咎於上帝？

¹⁹ 這樣，「大群外族人」在以色列人當中引起了不滿的情緒。他們不以耶和華從天所賜的糧食為足，反之他們的心戀慕埃及，因為他們自私地懷念他們在這個崇拜偶像的國家中一度享有的東西。（詩篇105:40）他們以自己的口腹為神，因為他們仍然對受鬼魔控制的埃及的種種物質享受懷有自私的嚮往。（腓立比書3:19）因此他們使以色列人也懷有這樣的貪慾。當時他們對耶和華的選民以色列人說來是不良的交往。這個歷史例證對我們今日的人成為一個前車之鑑。我們若選擇不良的環境，我們就不能將所蒙受的不良影響歸咎於上帝。

20．由於我們所選擇的途徑而臨到我們身上的結果不是由上帝而是由什麼所促成的？

²⁰ 在關於四種泥土和關於麥子和稗子的比喻中，我們若無法認為事情是上帝所促成的，我們在馬可福音4:26-29的應驗中若將責任推在上帝身上，這可說是合理和首尾一貫嗎？以一般而言，「地生五穀是出於自然的，」『園子使所種的發芽生長。』（以賽亞書61:11）因此，大麻、煙草和用來製鴉片的罌粟會像穀物一般從田地中生長。所以，所收的是什麼顯然有賴於撒種者所種的是什麼以及將種子撒在怎樣的泥土中。

21．來自荷蘭的什麼例證表明種子的環境對事情有很大影響？

²¹ 種子所處的環境對事情有很大影響。讓我們不要忘記，泥土並非都具有同樣的化學特性。一塊泥土含有酸性，另一塊則可能含有鹽性。例如當荷蘭人要從塞特海填海拓地時，他們先建築堤壩將鹹水在新填成的低地中圍住。然後他們將海水抽出而剩下一片低地。但這些新填成的低地的泥土卻含有很多海鹽在內。這樣的土地並不立即就適宜於種植穀物。因此他們必須首先種植一些宜於在鹹性土地中生長的水草以改良泥土的質素。這對泥土具有淨化的作用。然後他們便可以種植穀物而獲得良好的收成。

22．通常我們必然會將代表我們的性格品質的種子撒在什麼地方？關於這樣行的結果，我們可以肯定什麼？

²² 代表我們的性格特徵的種子也一樣：我們必然會將其撒在某個地方，通常在我們自己所揀選的環境中。我們必然會有收割的時候。我們所收的會適合我們與上帝的王國保持一種蒙嘉許的關係嗎？我們經常所尋求的環境或交往會對這件事有很大影響。甚至在基督徒小組裡，我們可能與一些受了浸的人作社交的往來，但這些人卻仍然做著俗世所行的事；他們將這些事暗暗帶進小組中，但卻並不感覺良心不安。我們的基督徒品格和行為必定會受到這些可以感染人的事所影響。

23．我們最終的幸福不是由起初事情的外觀而是由什麼所決定？

²³ 一個受到感染的基督徒向俗世方面發展會是逐漸的；他雖然偏離了基督徒的途徑，但起初他的偏差會如此微小，以致並不受人察覺。這有如「苗」從種子長出一般。但是最後收割的時候必定會無可置疑地表明我們發展成為怎樣的人，因為屆時我們會遭受到應得的後果。最後唯獨純真的基督教才能夠通過考驗；屆時每個人都必須以鐮刀割下他所長成的東西。他的收成會使他大失所望，將他暴露為與他的基督徒聲稱不符嗎？基督徒若有合乎聖經的理由對自己所收割的感覺滿足，他便有福了。——可參閱詩篇126:5,6。

24．我們個人的聖潔可以抵消我們經常與之接觸的環境所生的影響嗎？

²⁴ 我們繼續朝著一個或另一個方向生長，若非以俗世的方式便是以屬靈的方式。我們若騙倒自己或讓別人騙倒我們，以為我們能夠保持不良的交往而仍然不致破壞有用的基督徒習慣，我們便有禍了。（哥林多前書15:33）我們絕不能輕慢上帝，妄圖抵消他那無可更改的律則：人種什麼，就必定會收什麼；我們所種的必定會影響到我們所收的。上帝警告我們，我們個人的聖潔並不會自動傳給別人而使別人也成為聖潔。反之，我們若粗心大意，經常與俗世不潔的人接觸，這便會使我們自己也變成不潔。——哈該書2:10-14。

25．據加拉太書5:19-24說，什麼可以使我們與上帝的王國保持適當的關係？

²⁵ 憑著聖經的遠見，我們可以決定我們的途徑會導致什麼結果。我們的目標是要繼續與上帝的王國保持和好的關係嗎？『屬肉體的行為』絕不會幫助我們達到這目標！在另一方面，我們若努力培養『聖靈的果子』，我們就不致對情慾和屬肉體的行為屈膝。我們跟從這條謹慎的途徑會為我們帶來美滿的結果，使我們得以收穫一些適合上帝的基督王國的果子。——加拉太書5:19-24。

26．藉著跟從什麼途徑，我們會獲得獎賞而養成上帝所嘉許的性格品質？

²⁶ 基督的門徒很久以來一直為之祈求的上帝王國現在已行將打擊一切敵對政府而洗雪上帝的宇宙至高統治權了。同時我們每個人也面對一個與這王國有關的個人收割時候。我們必須對我們將自己性格特徵的種子撒於其上的環境或『地土』極為小心才行。我們在社交、消遣、道德和宗教方面所作的交往應當以一些誠心誠意、忠貞不二地擁護上帝的基督王國的人為對象。我們若在事先對於自己所撒的種子和在什麼地方撒種作過仔細的盤算，並且時刻以上帝的王國為念，我們便會獲得豐盛的收成，養成一個成熟、積極而與基督相若的品格。這會使耶和華上帝多麼歡喜！他會對我們表示完全嘉許而賜給我們他的認可所導致的一切祝福。

27．什麼會使馬可福音4:26-29的比喻在我們身上獲得有利的應驗？

²⁷ 因此，在日益緊急的時勢之下，我們最好聽從聖經這項合時的勸告：「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書10:24,25）這會使耶穌在馬可福音4:26-29所說的簡短、有力的比喻，關於撒種者和種子的比喻，在我們身上獲得一項有利的應驗。屆時我們會經歷到「收割的歡喜」。我們會興奮地充分體會到，「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」——加拉太書6:8；以賽亞書9:3。

［腳注］

［第19頁的圖片］

像種子落在其中的土地一樣，基督徒在其中培養性格品質的環境可以對他有好影響，也可以有壞影響

［第21頁的圖片］

「地生五穀，是出於自然［和逐漸］的……穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」——馬可福音4:28,29。

需要『明確的聖經答案』

德國一份基督新教的刊物(Evangelisches Gemeindeblatt für Württemberg)在一篇討論耶和華見證人的文章中說：「《守望台》對每一個問題都能夠提出答案；它清楚指出一個名副其實的耶和華見證人應該怎樣思想和行事，這正是我們這個多元化的社會大多數人所尋求的東西。對普通人士說來這更是如此。他們需要明確的答案。我們的教會是否敢於在信仰問題上提出明確的答案呢？抑或我們所作的討論和研究只導致一些過於世故而隱晦不明的聲稱呢？」很顯然耶和華見證人正獲得一些東西是德國路德會沒有給屬下教友的，那便是：他們的問題獲得明確的聖經答案而能夠建立堅強的信心。

降低標準

鑒於道德標準的普遍低落，美國聯邦調查局局長威廉·H·韋伯斯特最近表示，調查局今後對該局特工的私生活不會像以前那麼注重。例如，有外遇的特工不會再自動被辭退。雖然調查局仍然不會雇用同性戀者作特工，局長卻表示他會研究關於同性戀的科學著作，並且表示可能在未來考慮放鬆這方面的規定。