肥美的牧場，然後將剩餘下來的部份給羅得。可是他並沒有這樣做。他是個慷慨的人。他深知愛心和友誼遠較肥美的草場重要，因此他對他的姪兒說:「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地［豈不都可以讓你任揀嗎？］」

他讓羅得先挑選，當然羅得選擇了最肥美的草場，然後亞伯拉罕才取了他挑剩下來的地區。那末亞伯拉罕是否吃了虧呢？一點也不。他的牛羊仍有足夠的草糧，而他亦得以和姪兒保持良好友善的關係。這項友誼在他看來，特別當他生活在不友善的異邦人當中時，實在比肥美的草場有價值得多。結果如何呢？部份由於土地肥沃生活豐裕的緣故，該地的所多瑪城和蛾摩拉城中的居民變成極端邪惡，以致羅得在後來竟喪失了一切所有，但亞伯拉罕卻反而得以保全他的財產和將其留傳給他的子孫。——創世記13:8,9；19:15-25；25:5,6。

關於以利亞和撒勒法的寡婦的事蹟亦給我們同樣的教訓。雖然這寡婦只有僅夠為她自己和兒子預備最後一餐飯的食糧，吃完之後便得餓死了，她仍然慷慨地應允以利亞的要求讓他先吃這最後一點食糧。結果正如以利亞所預言，她的「罈內的麪果不減少，瓶裡的油也不缺短，」直到上帝為了懲罰以色列人的不忠而降在他們國中的旱災結束為止。——列王紀上17:8-16。

慷慨之所以是智慧的表現也因為它總是帶有傳染性的。因此當耶穌論及我們每日與人相處之道時，他說:「你們要給人，就必有給你們，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡，因為你們用什麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」不錯，正如別人的吝嗇往往使我們也變得斤斤計較，深恐被他找少了錢或上了他的當；同樣地，一個不自私而慷慨大量的人也會使我們變得慷慨。你可以試一下實行耶穌的原則以看看它的功效如何！——路加福音6:38。

若有少數極端自私的人對我們的慷概毫無反應又如何呢？我們有吃什麼虧嗎？一點也沒有，因為施比受更有福這條原則始終是真實的。

以上所說的一切特別適用於宗教方面或屬靈的事上，耶和華上帝為我們立下了慷慨的模範。我們對他的旨意和品德認識和了解愈深，我們便會發現自己愈加仿效他而對別人更慷慨。他豈不使太陽光一視同仁地普照好人和壞人麼？他豈不同樣地降雨給義人和惡人麼？他豈不是「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」的施予者麼？當然是的！——馬太福音5:45；雅各書1:17。

因此，獻了身的基督徒在應用他們的時間，資財和力量等方面都應該慷慨。他們會時常記得，「少種的少收，多種的多收」這個原則不但適用於戶外的傳道工作之上，同時也適用於支持和參加小組的聚會方面。——哥林多後書9:6。

古代一位智者所寫的話的確不錯:「有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」——箴言11:24,25。

教師發現《樂園》一書是極好的教材

在巴哈馬斯（Bahamas）一般傳道員對於回訪的工作非常熱心。有一個弟兄不惜長途跋涉到六十五哩之外的地方回訪一個接受了一本《從樂園的失落到樂園的復得》的學校教師。他後來寫信告訴我們這次回訪的結果說:「我受到很熱烈的歡迎。這位教師說他已經將《樂園》一書讀了三遍。他並且說他絕對同意書中所說的話。我問他是否願意每天抽出一小時以這本書作為教材教導他的學生認識聖經的道理。他不但向我提出保證他極願這樣行，並且同意採用書中為每一段所準備的問題。這樣我們遂建立了一個每天舉行和有四十多人參加的聖經研究！」——1961年耶和華見證人《年鑑》。