加利利不會產生先知嗎？

「尋財富往北方，尋智慧則到南方。」這是基督時代所流行的一句猶太諺語。何以會有這樣的一句諺語呢？因為當時雖然北部的加利利是巴勒斯坦最繁榮的部分，聖殿，猶太的高等參議院和知識階級都在南方的猶大和耶路撒冷。

可是這句諺語所說的卻並不盡是真實。不錯，加利利和它附近許多富有的城市和繁榮的村鎮，以及它那肥沃的土地和多產的湖澤，在物質上的確可說是豐盛。但是猶大和耶路撒冷雖自視甚高，卻不能證明自己在智慧方面超過其他的人。既然我們在上帝的道中讀到「敬畏耶和華是智慧的開端，」而「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們，」我們便可以發現其實加利利人而非猶大省的居民才表現了真正的智慧，因為那裡的人遠較謙遜可教，並且遠比猶太人敬畏耶和華，而這些都是獲得上帝的智慧的首要條件。——詩篇111:10；25:9。

沒有人比一般傲慢的法利賽人錯得更厲害。當他們聽到尼哥底母談及加利利人耶穌基督說:「不先聽本人的口供，不知道他所作的事，難道我們的律法還定他的罪麼？」時，他們嗤之以鼻地譏諷他說:「你也是出於加利利麼？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」那些高傲自負的法利賽人犯了多麼可悲的錯誤！地上有史以來最偉大的一位先知便是一個加利利人。除此之外在這位加利利先知所揀選的十二位使徒中，繼續保持忠貞的十一位都是加利利人，而後來成為叛徒的一位卻是個猶太人。——約翰福音7:51,52。

為什麼法利賽人會以這樣一種輕視的口吻來談及加利利人呢？難道猶太與加利利之間的差別真如他們所暗示的那麼顯著嗎？不錯，他們的確在許多方面都大為不同。猶太和加利利，耶穌從事傳道和教人工作的兩大主要區域，不論在氣候，外表，天然資源，土地的肥沃程度，居民的氣質和知識程度，以至最重要的，在對耶穌基督和使徒的傳道工作所生的反應方面，都是截然迥異。我們若留意一下這些差異便可以對發生於耶穌一生中的許多事件獲得更深的了解和體會。此外這種知識也可以給予所有追求真理的人一項極重要的教訓。

加利利人與猶太人的對比a

在基督的時代，加利利若不能稱為當時全世界的花園，也可算是巴勒斯坦的花園。它的氣候四季溫暖如春。它具有一種非常特出的美麗，而且極為豐盛多產。它出產許多種類的水果，堅果，蜂蜜與穀物，其量極豐而質亦極為優良。它的境內布滿了許多繁榮的城市。

所有這些情形和當時在全巴勒斯坦最不動人和最為貧瘠，而且其中的城市大部分都淪於衰頹或荒廢的猶大真是有如天淵之別。猶大的氣候在夏季遠較加利利炎熱，在冬天則較為寒冷。加利利海中充滿了水產，而猶大邊界上的死海卻迅速地將一切從約但河流入其中的魚類都醃死。

加利利人和猶太人亦和他們所居的地方一樣截然不同。猶太人對加利利人多少有點藐視。他們之所以懷有這種態度很可能是由於加利利人的血統不如猶太人那樣純粹，因為他們當中有些人是大約一世紀之前麥額比王朝統治時期被強迫受割禮的外邦人的後代。再者事實上以全體而論加利利人在智識水準方面的確不及猶太人。

猶太人生性傲慢而保守，並且自視為律法的真正遵守者。希伯來文聖經豈不是主要在猶大寫成和抄錄的嗎？法利賽人和撒都該人雖然一向不和，但在對低微的加利利人所懷的態度上他們卻是一致的。「坐在摩西的位上」吩咐別人，自己卻不照著行，而且「把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動」的文士和法利賽人主要全是猶太人，加利利人則在他們的宗教重軛下呻吟。——馬太福音23:2-4。

與他們正相反，加利利人是熱誠，親切，善良而熱心的，雖然在外表上看來他們也許不十分高雅。感情易衝動的彼得和有「雷子」之稱的雅各與約翰便是典型的例子。當時的人形容這些加利利人說他們「像他們的氣候一樣健康，像他們的天空一樣開朗。」甚至在受著宗教偏激的情緒推動時，他們所採取的行動亦和猶太人大不相同。當耶穌在拿撒勒的會堂中所講的率直的話激怒了他們時，他們並沒有找些假見證來設下圈套陷害他，反之他們在憤怒之下衝動地想把他從城外的懸崖上推下去。——馬可福音3:17；路加福音4:28-30。

耶路撒冷的宗教領袖們瞧不起一般普通的老百姓，例如農夫，漁夫和其他以忠實的勞力謀生的人，而大多數的加利利人都是屬於這一階層的人。後者較為重視聲名。前者則較重視財富。加利利人雖不拘守律法中的繁文縟節，在崇拜上帝方面卻很認真。加利利看重明文的律法；猶太人則尊崇先人的傳統。

加利利人在每年的大節日都忠心地上耶路撒冷守節。猶太人在這時多傾向於將禮物獻給祭司，加利利人則多半將他們的祭物奉獻給耶和華上帝。在猶太人的眼中看來宗教只是一種形式；加利利人則將其視為一件內心的事和個人與上帝之間的關係，正如先知所強調的一般。在猶太人看來，擺脫羅馬人的奴役是一件政治上的事，加利利人則認為是公義和自由的勝利。

耶穌在加利利的傳道工作

耶和華上帝憑著他的智慧使耶穌誕生在猶太的伯利恆城以應驗他的預言，同時也使耶穌符合他的君王世系和將來成為萬王之王的身分。但他同時亦作了安排使耶穌在加利利長大，因為那裡具有對耶穌的少年時期最有利的環境，而且也是耶穌開始他在地上的傳道和教人工作的最佳地區。正如施洗約翰的工作在加利利獲得良好的反應，耶穌的工作亦然。但由於公開指責希律安提帕的不法行為，約翰結果被希律監禁起來。

「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。後又離開拿撒勒［他長大的地方］往迦百農［加利利最大的城市］去，就住在那裡。那地方靠海［加利利海］，在西布倫和拿弗他利的邊界上，這是要應驗先知以賽亞的話說，『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』從那時候，耶穌就傳起道來說:天國近了，你們應當悔改。」——馬太福音4:12-17。

加利利人既是性情謙卑溫和的人，而且熱切地盼望彌賽亞和上帝的王國來臨，難怪當耶穌「在加利利全地傳道」時，他們對他的信息發生了良好的反應。他那率直的《登山寶訓》若不是在加利利而是在猶大發表的話，便絕不可能產生同樣的效果。那裡的人不但聽完他的演講，並且還大受感動:「眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士。」結果，「耶穌下了山，有許多人跟著他。」——馬可福音1:39；2:1；馬太福音7:28至8:1。

耶穌的教訓是簡單易明的，一點也不複雜難解；他所用的通俗的比喻很合這些加利利人的口味。但這並不是說他在加利利沒有遇到冷淡或敵視的反應。我們先前已提及過有一次他自己家鄉的居民想把他從懸崖上推下去。耶穌曾論及他的故鄉說:「大凡先知，除了在本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌又曾指著加利利的其他三個城市宣告說:「哥拉汎哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了，因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓」——不過他亦曾在該處作過一次簡短的見證——「他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。……迦百農阿，你將要升到天上麼？將來必推下陰間！」這三個城市果然都下到陰間，因為它們今日已不再存在了。然而這些話在他所作過的指責中並不是最嚴厲的。最厲害的指責他留給了耶路撒冷:「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」——馬太福音13:57；路加福音10:13-15；13:33。

猶大並沒有被忽視

由於三部對觀福音都主要地敘述耶穌在加利利的傳道工作，有些人便輕率地自下結論說耶穌忽略了猶大的人。但事實並非如此。這並不是說他若不到猶大地區去便不可能對猶太人傳道，因為聖經的記載表明當時有大群民眾，包括許多文士和法利賽人，從猶大往北方去聽耶穌講道。——路加福音5:17。

不過，正如約翰在敘述耶穌數度往耶路撒冷守逾越節時表明，耶穌曾屢次長期地在耶路撒冷教導人。此外，耶穌在宣告耶路撒冷所將遭遇的災禍時豈不是說:「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」麼？再者，當他站在大祭司的宗教法庭前受審時他豈不也說:「我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我」麼？——馬太福音23:37；26:55。

事實上，假若耶穌沒有對耶路撒冷和其中的宗教領袖作過徹底的見證的話，他便不能公正地對他們作如此嚴厲的斥責了。再者，他與住在離耶路撒冷不遠的拉撒路，馬利亞和馬大之間的深摯友誼無誼表明他是他們家中的常客，因此必曾時常在猶大傳道教人。既然耶穌被派到以色列家所有迷失的羊那裡，他自然不會忽視他們中間的任何一部分。在他的傳道生涯行將結束的最後一年，他逗留在加利利的時間比較多，但那只是因為他知道自己的期限尚未到的緣故:「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」——約翰福音7:1。

那麼是否福音的記述者馬太，馬可和路加都只為我們寫出了耶穌的傳道工作的一片面呢？這倒不一定。甚至在今日，當一個人講述傳道經驗時，可述的經驗的多寡亦由愛聽的人的數目而不是由他所花的傳道時間長短來決定；為我們將耶穌在傳道生涯中所經歷的事件記錄下來的人亦遵守這條原則。爽直，熱誠，忠厚，謙順而平凡的加利利人無疑比猶大，特別是耶路撒冷，那些高傲，富有而學識豐富的居民更易於接受耶穌的教訓。

既然有大批猶太人從猶大跟著耶穌到加利利去，亦有大批加利利人跟隨耶穌到猶大去，我們可以合理地推測在耶穌被釘死之前五天，歡呼擁戴耶穌為王的群眾中大部分是一些跟從耶穌南下或當時到耶路撒冷守逾越節的加利利人。亦很可能是由於憚忌這些人，耶路撒冷的宗教領袖們不敢在光天化日之下公然逮捕耶穌。當耶穌的屍體從受苦柱被卸下來之後，要以香料香膏塗抹他的身體的乃是「那些從加利利和耶穌同來的婦女。」在耶穌受審時，鼓噪著要將他釘死的群眾很可能大部分是猶大的居民，因為這些人比較容易受耶路撒冷的宗教家們煽惑。——路加福音5:17；23:55；馬太福音27:20-25。

毫無疑問地，瞧不起加利利人的法利賽人讓他們的偏見矇蔽了他們的眼睛而無法認識真理和事實。他們乃是今日一般教士階級的先模。因此我們時常會在一般宗教刊物中看到一些宗教家對耶和華見證人的新世界社會所作的批評，說他們當中沒有很多大學畢業生或學識高深的人。這件事的真實程度如何和耶和華見證人所傳的信息毫無關係。事實上這是一個對他們有利的論據，因為使徒保羅雖然自己是個飽學之士，卻豈不曾寫道，「蒙上帝所召的按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」嗎？而且在耶穌的日子，事實亦豈不正是如此嗎？——哥林多前書1:26。

因此，絕不要讓社會階級或文化，種族或學識程度阻止你以開明的頭腦和見地將耶和華見證人帶給你的信息查考一下。你應該用你的聖經來與之比較，然後按照你所找出的事實而採取行動。讓我們都不要忘記，在上帝的眼中看來一顆善良的心遠較一個充滿學問的頭腦為重要！

［腳注］