-
上帝和基督怎樣「合一」?守望台1975年 | 3月1日
-
-
約翰福音8:58的依高艾米一詞[有]頗為不同。在約翰福音8:58艾米這個動詞顯然用於歷史性的現在式,因為耶穌正談及他自己與亞伯拉罕過去有關的事。許多譯者在他們的譯文中表明這點。例如,美國譯本將這句話翻作:「我在亞伯拉罕出生以前既已存在!」
耶穌指出他降生為人之前的存在本不應使猶太人震驚。數世紀以前,彌迦先知談及彌賽亞說:「伯利恆,以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的。他的根源a從亙古,從太初就有」。(彌迦書5:2)因此雖然耶穌遠早於亞伯拉罕存在,他卻不是沒有開始的。與他那「從亙古到永遠」的父不同,子被論及為有「根源」的。——詩篇90:2
事實上耶穌之被稱為「上帝的兒子」即表明他是父所生的,他乃是父的首生子和獨生子。耶穌本人說:「我又因父活著。」(約翰福音6:57)在出生之後,子被任用去創造萬物。(約翰福音1:3;歌羅西書1:15-17;希伯來書1:2)身為上帝的首生子,這一位與父享有一種特別親密的關係。在聖經裡他被描述為在「父懷裡」。——約翰福音1:18。
由於耶穌能如此完美地反映出他父的形象——品格和行事方式——他可以對腓力說:「人看見了我,就是看見了父。」(約翰福音14:9)由於這個緣故,人唯獨通過子才能認識上帝。正如耶穌指出:「一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰,除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」——路加福音10:22。
耶和華上帝和他的首生子之間存有多麼美好的「合一」關係!他們在目標和活動方面永遠保持「合一。」但正如聖經清楚地表明,他們並不同等。子一向都承認他父的崇高地位,順服他的父,將父視作他的上帝而樂於實行他父的旨意。耶穌說:「那差我來的是與我同在。他沒有撇下我獨自在這裡,因為我常作他所喜悅的事。」(約翰福音8:29;哥林多前書11:3)因此耶穌絕不是「子上帝」或三合一的上帝中的「第二位」,反之他乃是「上帝的兒子。」——約翰福音20:31。
-
-
想到基督復活守望台1975年 | 3月1日
-
-
想到基督復活
◆ 很少人留意到世事的發展與耶穌所作的「末世」預言的關係。甚至以基督教牧師自居的人也很少想到這件事。但是美國加州拉佛雲市兄弟會的牧師卻承認耶和華見證人看出兩者之間的重大關係。論到他與見證人所作的談話,這位牧師最近在講道時說:「我通常喜歡跟耶和華見證人交談。……他們知道什麼是重要的事。……與他們交談和與兄弟會、長老會或天主教的人士交談大為不同。他們控制話題,而且所能引用的經文比我多得多。我需要用經文彙編慢慢去找,他們卻將經文的章節均熟記在心。……所以耶和華見證人使我想到基督的復臨。」
-