一位熱誠的醫師所記錄的福音
一篇娓娓動人的偉大記述文。這個贊詞特別適用於一位熱誠的醫師所寫的福音記載之上。不錯，關於耶穌的一生事跡最詳盡的記錄是由一位被使徒保羅親切地稱為「親愛的醫生路加」的人寫的。根據《麥史百科全書》（McClintock and Strong’s Cyclopaedia）等權威的意見，在四部福音中路加福音的文體最為典雅。——歌羅西書4:14。
從他所寫的福音看來，路加顯然是一個受過良好教育和極為熱誠的醫生。雖然他的名字並沒有在福音裡出現過，所有早期的基督徒見證人都毫無異議地認定這部福音的作者是路加。再者，這部福音本身的文體表明整部福音都是路加所寫的。
耶穌曾向他的使徒保證聖靈必定會帶領他們辨明一切的真理，無疑這項應許亦適用於一切被上帝認為有資格寫基督教希臘文聖經的人身上，諸如馬可、路加、雅各和猶大等。不過這並不是說這些人只好像記錄的機器一樣。反之，上帝看來在他們所選的材料和他們的文筆方面給予他們相當的自由；但上帝的聖靈則指引他們以確保他們所寫下的的確是無訛的真理。——約翰福音16:13。
路加很可能是一個受過希臘教育的猶太人。有些人辯稱他不是一個猶太人；他們主要的論據其實只是一種推測而已，他們認為保羅故意指出路加是個未曾受過割禮的人，因為他在提及一些「奉割禮的人」之後才列出路加的名字。但這卻是一個很脆弱的理由，尤其是鑑於「上帝的聖言只交託給」猶太人這件事實。路加若不是一個猶太人，那末在聖經的執筆者中他的確可說是一個絕無僅有的例外了。——歌羅西書4:11,14；羅馬書3:2。
博學多才的醫生
早期的記錄告訴我們路加生長於敘利亞的安提阿城，當時的大城之一，並且受過良好的教育。從他所寫的使徒行傳看來，他似乎對於這城市很熟悉。他那典雅的序言優美的措辭和廣博的詞彙——遠較其餘三部福音合起來所用的字彙為大——都是我們可以從這樣的一位醫生期望的特色。
路加採用了三百多個醫藥上的名詞，或他使其帶有醫學意義的字；這些字若非根本沒有被基督教《希臘文聖經》的其他執筆者所用便是沒有予以醫學的意義。例如在路加福音5:12我們讀到:「有人滿身長了大痲瘋。」其他的福音作者在敘述這件事時只用了路加在路加福音17:12論及十個長大痲瘋的人時所用的字眼。在別人看來，痲瘋就是痲瘋而已，但在路加看來卻不然；這個人所患的是一種特殊而更嚴重或更深入的痲瘋症。同時唯有路加採用一個特殊的希臘字來描寫討飯的拉撒路，這個字被譯為「渾身生瘡」。此外只有路加告訴我們彼得的岳母「害熱病甚重」。——路加福音16:20；4:38。
既然路加並沒有親眼目擊他所記載的事，他從什麼地方獲得他的資料呢？他自己告訴我們他「既從起頭都詳細考察了……都是確實的」。路加很可能對於早在他著手寫福音之前多年便已寫成的馬太福音很熟悉。通過使徒保羅的關係，他有機會參考馬可從使徒彼得直接得來的寶貴資料的筆記。同時路加亦很可能親自從耶穌的母親馬利亞和約翰的弟弟雅各所寫的筆記獲得一些資料——鑑於路加福音的內容這個假設是相當可能的。再者，鑑於他所寫的使徒行傳結束的方式，我們可以合理地將他寫路加福音的日期訂於公元56年至58年之間。——路加福音1:1-3。
路加雖然不像其他的福音作者一樣時常把人物的正式名字寫出來，但在記載方面卻極為嚴謹正確。為了讀者的益處起見，路加特別留意將記載中的事件與世俗的歷史連接起來。例如他告訴我們施洗約翰開始傳道時是「該撒提庇留在位的第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王」。有什麼能比這項記載更精確呢？——路加福音3:1,2；1:5；2:1。
路加寫福音的主要對象是什麼人呢？並非好像馬太一樣主要對猶太人，亦非像馬可一樣以羅馬人為主要對象，反之他的對象乃是「各國中善意的人」。因此他很適切地將耶穌的家譜一直追溯到「亞當，上帝的兒子」。他表明基督乃是上帝「在萬民面前所預備的」救恩，又告訴我們「凡有血氣的都要見上帝的救恩」。——路加福音2:14；3:38；2:29-32；3:6。
「傳福音給貧窮的人」
在寫福音時路加用了三分之一的篇幅來敘述，其餘三分之二則用來記錄基督所說的話。他記下了其他三位福音作者所沒有提及的十一個比喻和六件神跡。整個地說來，他的福音中有百分之59或大約540節經文是他所獨有的。
路加看來把耶穌在故鄉拿撒勒的會堂中所說的話訂為他的福音的主題。當時耶穌誦讀以賽亞的預言，並且將其應用在自己的身上:「［耶和華］的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。」——路加福音4:17-21。
路加看來特別著重一些被貧窮、壓迫、不平和偏見所害的人。由於是醫生，他特別關懷婦女與孩童。例如我們發現唯有路加提及以利沙伯的多年不育，她的懷孕和生下約翰，天使加百列向馬利亞顯現時馬利亞回答說他既未出嫁怎可能生子，以及她稱頌上帝時所唱的詩歌。唯有一個醫生才會想到記下以利沙伯腹中的嬰孩在馬利亞向她問安時跳動一事。唯獨路加記述耶穌受割禮，在聖殿裡被呈獻給上帝以及年老的女先知亞拿宣布耶穌是以色列的希望。我們現在所知關於施洗約翰和耶穌童年的事跡都應該歸功於路加。——路加福音第一，第二章。
頁復一頁地我們見到這位醫生在許多地方對婦孺所表現的同情和瞭解。唯獨路加告訴我們拿因城一位寡婦喪失獨子的哀痛和耶穌如何將他復活，唯有他告訴我們那用香膏洗耶穌的腳以致使作主人的法利賽人大為不高興的犯罪女人心中的愁苦。只有路加提及有些婦女追隨著耶穌服侍他，以及耶穌對一切好像馬大一樣將大部分時間用來照顧男人的衣食所需而以致忽略了屬靈的事務的婦女所作的良好勸誡。再者只有路加提到有一次一個女人大聲向耶穌說:「懷你胎的和乳養你的有福了！」以及耶穌在會堂裡治癒了一個瘋癱了十八年的女人。我們亦從他的記載讀到在耶穌往髑髏地的途中，「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號咷痛哭」，以及後來耶穌轉身向這些婦女說:「耶路撒冷的女子，不要為我哭。」——路加福音11:27,28；23:27,28。
既是一位古道熱腸的醫生，路加在他所寫的整部福音中都洋溢著對同胞的關懷和體恤。在他所記述的許多受欺壓的人當中——在耶穌的日子婦女是受人鄙視的——包括撒馬利亞人、稅吏和一些在道德上迷了路的人。馬太曾一度是個受人鄙視的稅吏，但從路加的記載中，你絕不會發覺到一這件事實。在敘述馬太尚是稅吏的日子所舉行的一個筵席時，路加用了馬太的另一個名字利未，這樣他便可以一方面稱讚利未的悔悟和慷慨大量，另一方面亦維護了馬太的名譽！唯獨路加提及耶穌所說關於兩個人到聖殿中祈禱的比喻，其中一個是法利賽人，另一個則是稅吏，而上帝所垂聽的並不是那自以為義的法利賽人而是謙卑痛悔的稅吏。關於矮小的稅吏長撒該爬上樹梢想看耶穌，而耶穌對他說他會到他家裡吃飯的記載也是路加所獨有的記載。
唯有路加寫下耶穌所講關於好心的撒馬利亞人如何援助被劫掠和毆傷的旅客的比喻以及耶穌在治癒了十個痲瘋病患之後，只有一個撒馬利亞人回來為此感謝上帝，由此給予撒馬利亞人他們所應得的稱讚。耶穌用來說明當時宗教家與一般渴慕公義的平民之間的強烈對照的富人與拉撒路的比喻亦含有類似的意味。至於曾被人稱為「有史以來最偉大的短篇小說」的浪子回頭的比喻這亦全靠路加的記載。
在這方面我們可以留意到路加福音作了許多鮮明和突出的對照，由此表明作者具有一個敏銳的頭腦和一顆熱誠的心。這些對照包括法利賽人西門和那有罪的女人；馬利亞和馬大；一個感恩的痲瘋病患者和其餘九個忘恩的痲瘋病人；好心的撒馬利亞人和無情的祭司與利未人；富人與乞丐拉撒路；在聖殿中祈禱的法利賽人與稅吏；浪子與他的長兄；請求耶穌記念他的囚犯和譏諷耶穌的囚犯等。
其他獨有的特色
在路加福音中的許多特色中，我們必須提及他給予我們一個完整而均衡的記載。馬太著重耶穌的傳道；馬可著重耶穌的活動；約翰則著重耶穌向親近的門徒所作的訓誨；可是路加卻力圖寫成一篇真正具有代表性的記錄，這無疑是使它成為四福音中最長的一部的原因。故此我們發現他只錄下耶穌餵飽大批群眾的奇跡之一和登山寶訓及耶穌對文士與法利賽人所作的斥責的一部分。
這種簡略使他有足夠的篇幅在以上各項記載之外還提及門徒首次在耶穌指示之下網得大量的魚，隨後便立即拋棄一切跟從耶穌；關於不公平的管家，銀子和有力地說明寬恕的罪愈大，表現的愛也愈大的比喻；耶穌差遣七十個門徒出外傳道；王國之約的訂立；耶穌後來在猶太與庇哩亞地區的傳道工作；耶穌所講關於耶路撒冷會被敵人用削尖的木柱圍攻的預言以及兩位門徒在耶穌復活那天上午在往以馬忤斯的途中遇到耶穌的事。
與受欺壓者獲得安慰的主題一致地，我們發現路加一方面比馬可少提及病痛，另一方面他所提及的治癒卻遠較這兩位福音作者為多。其中一個典型的例子便是雖然其他三位福音作者都記述彼得把大祭司手下一個奴僕的耳朵砍下以及耶穌對彼得所作的責備，卻只有路加告訴我們耶穌治好了這個奴僕的耳朵。同樣地，路加記述歡欣、喜樂的事亦遠較馬太與馬可為多。
路加福音還有一項特色是值得一提的，那便是他很著重祈禱。路加提及當撒迦利亞在聖殿裡時，外面的群眾正在禱告，施洗約翰乃是上帝垂聲他父母的禱告而賜給他們的，以及女先知亞拿的晝夜祈禱。唯有他告訴我們耶穌在他受浸時作禱告，並且在揀選十二個使徒的前一晚曾徹夜祈禱，以及在他變形時亦在祈禱。唯獨出現在路加福音中的記載還有耶穌教訓我們要在禱告中恆切祈求，好像一個受了委屈的寡婦所作的請願一般。唯有路加告訴我們門徒要求耶穌教他們禱告；當耶穌在客西馬尼園中時，上帝垂聽了他的禱告而差遣天使去激勵安慰耶穌，耶穌身旁的犯人向他作的祈求（屬於禱告性質），以及耶穌在臨死時所作的最後禱告:「父啊，我將我的靈交在你手裡。」——路加福音23:46。
可能有許多人會覺得奇怪為什麼上帝要命人記下四部福音的記載。但從以上所說的看來，我們可以見到路加福音具有多麼獨特的個性。由此我們可以更加堅信這些福音都的確是分別記述耶穌基督的生平的獨立記錄。
若有任何獻了身的基督徒有時因為需要遵從訓示和與別人作同樣的事而覺得自己的個性受到壓抑的話，他便應該想一想路加被派擔任的工作和馬太，馬可及約翰的完全相同，然而在耶穌的一生事跡的範圍中，路加給了我們一項多麼卓越不凡的記錄！他並不需要越出耶穌一生的範圍之外或編造一些故事才能使他的記載如此與眾不同。
路加所選擇的主題以及他之極力強調慈愛，同情，體恤等品質均向我們有力地說明我們需要仿效我們的主表現這些美德，既然上帝那完美而能夠施奇跡的愛子尚且能夠對人表現如此深切的關懷和摯愛，我們自然更有義務需要這樣行，因為我們自己便有缺陷而需要別人的憐恤和同情。的確不錯，「上帝的道是我們腳前的燈，我們路上的光」。——詩篇119:105。