「誰是那忠心有見識的管家？」

「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人？」——路加福音12:42。

 1．在我們面前的問題已有多久的歷史？沒有尋得答案的人不會獲得什麼？

這個問題是在距今超過1,900年前提出的。今日有千千萬萬的人相信他們已尋得了答案。那些未能尋得答案的人將不會得著一些影響到他們的永遠前途的裨益。問題便是：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」——路加福音12:42。

 2．（甲）這個問題在什麼時候首次被人提出來？誰提出來？（乙）什麼人應當對這個問題感興趣？為什麼？

² 這個問題初次是在中東的以色列國提出來的。時間是公元32年，在以色列人於秋季所守的住棚節與他們在初冬為了慶祝在耶路撒冷重建聖殿的奉獻禮而守的節期之間。提出問題的人在普世成為一個引起爭論的人物。他的名字是耶穌基督。他的問題應當使基督教國特別感興趣，因為基督教國將他稱為「主」，並且聲稱境內大部分人都是他的門徒。

3,4．（甲）耶穌的聽者對什麼深感興趣？因此他吩咐他們無需為什麼感覺恐懼？（乙）關於保持警醒的需要，耶穌說了兩個什麼比喻？

³ 根據聖經的記載，這個發人深省的問題是為了回答另一個問題而提出的，而這個問題的對象乃是一些對管理地球最偉大的政府，由創造天地的主宰所建立的王國——「上帝的國」——深感關注的人。由於這緣故，耶穌基督在提出這個問題之前對一些聽他說話的以色列人說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的，賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。

⁴ 「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了，家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」——路加福音12:32-40。

 5．（甲）彼得將耶穌所作的勸勉稱為什麼？因此我們可以將耶穌的回答稱為什麼？（乙）關於怎樣應用耶穌在回答時所說的話，彼得問及耶穌的話該如何應用的問題引起了什麼問題？

⁵ 使徒彼得將主耶穌基督在這裡所說的話稱為「比喻」，因為路加的記載接著說：「彼得說，『主阿，這比喻[parabolé]是為我們說的呢？還是為眾人呢？』」（路加福音12:41）因此，按理說來，耶穌回答時所說的話也是個比喻，目的是要預表或說明在未來發生的若干實體。因此，耶穌在路加福音12:42-44所提出的回答形成了關於「那忠心有見識的管家」的比喻的一部分。當我們現在查考這個比喻之際，我們應當記得彼得所提出的問題，因為這個問題在應用方面與耶穌接著所說的比喻有直接關係。彼得所提出的問題便是，「主阿，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」（路加福音12:41）因此我們問道，關於「管家」的比喻應用在一個階級的人，由耶穌基督的12個使徒所代表的「我們」階級，抑或適用於當時聽耶穌說話的每一個人以及今日讀到耶穌的比喻的每一個人，不論他們在基督教國之內或之外具有任何宗教背景？這個比喻是對一個階級的人抑或是對個別的人而說的？

「主人」

 6．耶穌用什麼比喻回答彼得的問題？

⁶ 耶穌並沒有直接回答彼得問及他在以上所說的「比喻」的問題，反之他提出另一個比喻去回答彼得的問題，說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了！我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」——路加福音12:42-44。

 7．管家的「主人」預表誰？因此，在『事物制度的終結時期』中，與「主人」有關的人應當保持什麼態度？

⁷ 忠心管家的「主人」乃是預表說比喻的人自己，即主耶穌基督；沒有人會對此提出異議。在引起彼得發問的比喻中，耶穌將自己比作新郎，由於參加婚宴而在晚間或凌晨一個不固定的時候回到家裡。（路加福音12:35-40）既然如此，在耶穌的比喻獲得應驗時參與其事的人無疑應當保持警醒，特別是在『事物制度的終結時期』中。——馬太福音24:3，《新世》。

 8．耶穌基督自從何時以來是他「家裡的人」的「主人」？啟示錄7:1-8怎樣描述他們？

⁸ 在關於管家的比喻中，主人有一些「家裡的人」，而管家本身也是其中之一。與此一致地，說比喻的主耶穌基督在一種屬靈的意義上也有一個家。關於這點，聖經在希伯來書3:4-6說：「建造萬物的就是上帝。摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理上帝的家。」在以色列建國之始，先知摩西奉派管理屬靈以色列十二支派的全家。身為更大的摩西的耶穌基督則從公元33年五旬節的日子開始奉派管理以色列人的家，直到如今。啟示錄7:1-8透露，這「家」是由144,000個屬靈以色列人所組成的，他們分為12個支派，每個支派有12,000人。這是由上帝屬靈的兒子們所組成的「家」，他們都像他們的元首耶穌基督一樣是上帝屬靈的兒子。這些人集體地構成了「小群」；正如耶穌說，天父耶和華上帝樂於將屬天的王國賜給這群人。——申命記18:15-18；路加福音12:32；使徒行傳3:19-23。

 9．若有人辯稱「管家」預表在公元第一世紀所任命的一個基督徒男子，則在為主人回來定出一個固定時間方面會遭遇什麼難題？

⁹ 因此，上帝手下144,000個屬靈的兒子構成了「家裡的人」，主人耶穌基督派比喻中的「管家」去管理他們。至於比喻中的「管家」（希臘文oikonómos; 希伯來文so·khenʹ）究竟是誰，在許多自稱為基督徒的人當中這仍然是個爭論。我們若說「管家」預表某個基督徒，我們便會遭遇無法克服的困難了。例如，比喻表示管家的主人會往外地去，過了一段不確定的時間之後，主人會在某個未經透露的時候回來。在公元第一世紀，一個確定的時辰是無法定出的，因為當時人類尚未擁有例如電話、無線電訊和有固定時間表的迅捷交通工具這類的現代發明。

10．關於這基督徒男子在「主人」回來時的年歲，會有什麼難題發生？

¹⁰ 據耶穌說，「管家」在主人未往外地之前即已被派管理「家裡的人」。因此，既然管家的主人預表主耶穌基督，他在離去之前，在他於公元33年猶太的五旬節之前十天升返天上之前，便已任命這個「管家」了。主人回來時，「管家」會仍然活著和忠心地執行主人委派給他的職責。自從主耶穌基督返回天父家裡以來，19個世紀已經過去了。因此，若有任何人聲稱比喻中的「管家」預表真正基督教會裡的某個基督徒男子，這人怎可能在第一世紀公元33年被耶穌基督任命之後一直活到今天呢？沒有人有這麼長的壽命，甚至著名的瑪土撒拉也沒有。——創世記5:27。

11．因此，「管家」不是預表一個基督徒男子而是預表什麼？有些什麼聖經例證支持這個見解？

¹¹ 理智和類似的聖經例證清楚表明「管家」(oikonómos)預表一個階級，一個群體，相當於像法團一般受當地法律所承認的法人。例如，耶和華上帝將古代整個以色列國稱為「我所揀選的僕人」。（以賽亞書43:10）類似地，「管家」預表由屬靈以色列人所組成的「小群」。他們是「主人」耶穌基督手下一群獻了身、受了浸的門徒；他們曾由上帝的靈而生以便與他們的「主人」，得了榮耀的耶穌，一同承受屬天的產業。當主人離開時，這個集體的「管家」正活著而能夠受主人所任命，而這個「管家」階級中有一群餘民今日仍在地上，而且正表明他們真正忠於他們的主人耶穌基督。既然這個階級的每個成員都保持忠心謹慎，整個階級亦然。

12．任命「管家」管理「家裡的人」的目的何在？關於「管家」階級是否已達成這項目的，事實表明什麼？

¹² 在比喻裡，主人派「管家」管理他「家裡的人」以便「按時分糧給他們」。（路加福音12:42）通過集體的「管家」階級，至今這項目的一直得以達成。在第一世紀，在耶穌基督的12使徒的日子直至最後一位使徒約翰在大約公元98年左右對聖經的寫作作出最後的貢獻為止，情形一直是如此。（約翰福音21:20-23）現今這事物制度的「末期」——開始於多難的1914年——特別是將『糧食』分派給「家裡的人」的適當時候，而情形的確是如此。「管家」階級的餘民證明在這方面的確忠於職守。——馬太福音24:3-14。

13．關於「管家」階級，主耶穌基督回來打算怎樣行？直至基督再來，這個階級一直怎樣行？

¹³ 這正好與主耶穌基督在外邦人的日期於1914年結束時與天父一同執掌王國權柄一事一致；當時耶穌終於獲得了他離開地上前往承受的東西。（路加福音19:12）因此他能夠以靈體的身分隱形地回來以便與他的「管家」清理賬務。「按時分糧」給家裡的人直至清理賬務的時候來到絕非一件輕易的工作。但是「管家」階級的成員一直合力如此行。當耶和華上帝繼續召請其他人成為王國的繼承者和「小群」階級的成員之際，他們一直在彼此之間將『糧食』分派出去。

奉派管理主人的一切財產

14．當主人回來發覺「管家」忠心地履行僕人的職責時，為什麼對「管家」說來這是個快樂的時候？

¹⁴ 在關於忠心有見識的「管家」的比喻裡，主人耶穌基督將管家稱為「僕人」，說：「主人來到的時候，看見他這樣作，那僕人就有福了！」為什麼呢？耶穌說：「我實在告訴你們，主人要指派他管理主人一切的財產。」——路加福音12:43,44，《新譯》。

15．為什麼「管家」被派管理主人的一切「財產」對管家說來是一項令人快樂的經驗？

¹⁵ 這意味到，由於「僕人」忠心謹慎，不斷保持警醒以期待主人回來，他獲得獎賞而在作「管家」方面被授予更大的責任。主人可以這樣行。為什麼呢？因為主人前往外地獲得了比他離去時所操有的更大權柄。主人的「財產」增加了，因此他派忠心的「管家」去管理的東西也隨之而增。「僕人」得以繼續擔任「管家」之職顯示他持有更大的職權。主人回來時持有比他前往外地時所擁有的更大職權。在這個預言的現代應驗中，「管家」階級的餘民及其主人，得了榮耀的耶穌基督，均獲得更大的權柄。

16．耶穌在說完比喻之後不久所說的什麼話顯示他在一段如火的時期中說出關於「管家」的比喻？

¹⁶ 可是，我們怎麼能夠肯定現今便是「管家」階級的餘民奉派管理主人擴大了的「財產」或權益的適當時候呢？耶穌在這個比喻之後的幾節說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？」（路加福音12:49）這段含有比喻性的話與施洗約翰僅在耶穌開始傳道工作數月前論及耶穌的話是一致的。除了其他事之外，約翰說：「他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕［以便將穀與糠分開］要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」——馬太福音3:11,12。

17．在耶穌的日子什麼人行將遭遇如火的經驗？這在最後導致什麼災禍？

¹⁷ 這段預言性的話顯示，猶太事物制度行將遭受如火的末日了。沒有歸信基督教的猶太人會像糠一樣遭遇一場如火的經歷。最後耶路撒冷會遭受毀滅，猶太人則從巴勒斯坦被驅散到世界各地。羅馬大軍在公元70年帶來了這場毀滅。

18,19．（甲）在耶穌談及『事物制度末期』「徵象」的預言中，他作了一個什麼比喻與關於「管家」的比喻類似？（乙）這個階級的成員在巴勒斯坦猶太制度的末期中有證明忠心謹慎嗎？在現今這『事物制度的末期』中，這個階級的餘民又如何？

¹⁸ 象徵性的「糠」在公元70年被不滅的火所燒盡之前37年，耶穌基督說了一個預言，指出普世的「事物制度的終結」以及他以靈體的身分隱形「臨在」會有什麼「徵象」。在這個預言的後半部，他提及當現今的世界事物制度接近末日時，地上會有一個『忠心而有見識的僕人』在努力工作。耶穌論及這個「僕人」的話與他論及「忠心有見識的管家」的話十分相似。顯然兩者所指的是同一個階級而言，但是「管家」一詞則表明這個「僕人」所做的是怎樣的工作。

¹⁹ 請留意耶穌所作的描述：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」（馬太福音24:45-47）『忠心而有見識的僕人』階級，亦即「管家」階級，的成員努力執行他們的職責，直至猶太事物制度在公元70年遭遇末日。「僕人」和「管家」階級的成員在現代始於1914年的『事物制度的終結時期』中也證明自己是忠心而有見識的工人。

20．由於今日構成「管家」階級的餘民的人行事與耶穌在橄欖山上升返天界之前不久所說的什麼話一致，我們可以認出他們來？

²⁰ 今日我們可以很容易認出「管家」階級的餘民，因為他們行事與主人耶穌對一些構成「管家」階級最先部分的人所說的話完全一致。耶穌在橄欖山上升返天界之前不久對門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）這些猶太籍的門徒既然是主耶穌基督的見證人，自然必須同時是耶穌基督的上帝和天父耶和華的見證人。他們從未停止過作耶和華的見證人！

21．第一世紀猶太籍的門徒生來便是誰的見證人？他們在什麼時候成為集體的「管家」階級最早的成員？

²¹ 耶穌的猶太籍門徒必須為耶和華作見證，因為他們生來便屬於一個特別的民族；上帝曾對這個民族的祖先說：「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。……你們是我的見證，我也是上帝。』」（以賽亞書43:10-12）耶和華手下這些猶太籍的見證人現在也必須成為他的愛子耶穌基督的見證人。在耶穌升返天上十日之後，在五旬節的日子，他們受到聖靈的浸禮；藉此他們那得了榮耀的主人耶穌基督授權給他們去管理及將靈糧分發給「家裡的人」。藉此他們成為集體的「管家」階級最初的成員。他們使這個階級有一個良好的開始。

22．「管家」階級特別是誰名下的百姓？在公元36年之後不久於耶路撒冷舉行的一個特別聚會中，這件事實怎樣受到強調？

²² 這個「管家」階級是耶和華名下的百姓。公元36年之後不久，在使徒們和耶路撒冷小組的長老所舉行的一個特別會議中，這件事實受到強調。當時耶穌基督的同母弟雅各說：「方才西門［即使徒彼得］述說上帝當初怎樣眷顧［未受過割禮的］外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。」——使徒行傳15:1-14。

23．在現今這『事物制度的終結時期』中，「管家」階級的餘民不能避免作誰的見證人及持有誰的名？

²³ 這些非猶太人成為第一世紀的「管家」階級的成員。由於這緣故，這個階級是上帝名下受膏的百姓，而上帝的名字乃是耶和華。他們持有上帝的名耶和華。他們無法避免作他的見證人。今日「管家」階級的受膏餘民也必須如此行。自1914年以來，可見的「徵象」顯示「管家」階級的主人已經回來臨在了，而且「事物制度的終結」時期已行將在哈米吉多頓達到最高潮。——馬太福音24:3，《新世》。

讀過關於「忠心的管家」這篇文章之後，你會怎樣回答以下的問題？——

◼ 誰是耶穌所說的『忠心管家』的比喻中的「主人」？

◼ 誰是『忠心的管家』？

◼ 誰是「家裡的人」？

◼ 在希伯來書3:6，基督所管理的「家」是什麼？

◼ 為什麼『忠心的管家』不可能是一個人？

◼ 『忠心的管家』便是『忠心而有見識的僕人』嗎？

◼ 『忠心的管家』帶頭從事什麼活動，使我們可以在今日認出這個階級來？

「管家」面對哈米吉多頓

 1．在「管家」階級所面對的哈米吉多頓會有什麼事發生？這個「管家」由耶路撒冷希西家王的日子的什麼人所影射？

哈米吉多頓是個希伯來字，意指『上帝全能者大日子的戰爭』不久便會發生的地方。現在「管家」階級的餘民正面對這場不久便會將現今這個世界事物制度永遠消滅的戰爭。因此「管家」階級在靈性上保持警醒，留意觀察回來了的主人，得了榮耀的耶穌，會怎樣將王國顯形的仇敵一舉鏟除，他們為這王國向耶和華上帝禱告說：「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9,10；啟示錄16:14-16）世事的這種情勢曾由古代在一個以色列人作管家期間所發生的事預表出來。耶路撒冷的希西家王在一段極為危急的時期中將這人立為王室的家宰。

 2．這個猶太人是誰？據以賽亞書22:15-25說，他取代誰而成為國王的家宰？

² 這位「家宰」或「管家」是個名叫以利亞敬的猶太人，他是希勒家的兒子。聖經曾三次提及他是希西家王的「家宰」。（以賽亞書36:3,22；37:2）他代替一個名叫舍伯那的人擔任王家的這個職位。關於以利亞敬和舍伯那，上帝所下的命令載於以賽亞書22:15-25。我們在這段經文中讀到：

「主萬軍之耶和華這樣說：『你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說，「你在這裡作什麼呢？有什麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？」看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。他必將你輥成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。［你榮耀的車必在那裡成為你主人家的羞辱，你］也必在那裡死亡。我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。a

「『「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開，無人能關；他關，無人能開。我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。

「『萬軍之耶和華說，「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷，因為這是耶和華說的。」』」

 3．（甲）以利亞敬這個名字含有什麼意思？持有這個名字的人的遭遇怎樣應驗了他的名字的含意？（乙）國王派誰去聽敵人在耶路撒冷城牆前所作的褻瀆上帝的謾罵？國王最後向誰求助？

³ 以利亞敬這個名字的意思是「上帝興起」。與這個名字的意思一致地，耶和華將以利亞敬擢升為希西家王宮中的家宰。這件事發生於亞述皇帝西拿基立於公元前732年入侵猶大之前。西拿基立將軍隊駐紮在距離耶路撒冷有一段路程的地方，然後差他的代言人拉伯沙基及一個扈從前往耶路撒冷，站在城牆面前要求猶太人投降。拉伯沙基大放厥詞，一方面蔑視耶和華的上帝地位，同時極力誇耀亞述及其皇帝的威勢。耶路撒冷的君王希西家派出代表去聽仇敵對上帝所作的這項攻擊；他的代表包括擢升為家宰的以利亞敬，被貶為書記的舍伯那和史官約亞在內。他們所聽見的話使他們大感憂傷，於是他們回去稟告希西家王。國王感覺完全無能為力，於是向耶和華的代表以賽亞先知求助。——以賽亞書36:1－37:7。

 4．在古代這項戲劇性的事件於目前的應驗中，西拿基立預表誰？希西家預表誰？以利亞敬預表誰？

⁴ 我們在今日危險的情勢中可以見到與先模一樣的特色。與此相應地，亞述王西拿基立預表上帝王國的大仇敵，即魔鬼撒但。b他要求耶和華手下組織起來的百姓向他投降，不然就要受他所奴役或毀滅。上帝所膏的君王希西家名字的意思是「耶已賜予力量，」他預表現正掌權統治的君王耶穌基督。耶穌見到他在地上的忠心門徒飽受世人的辱罵，並且面對受魔鬼的組織毀滅的威脅，他對於門徒所受的苦難深感關注。希西家王的「家宰」以利亞敬則預表在這個始於1914年的事物制度「末期」中仍然留在地上的「管家」階級的餘民。正如先模中的管家以利亞敬是個猶太人或以色列人，今日的餘民是由統治的君王耶穌基督手下的屬靈以色列人所構成的。

 5．藉著繼續使守望台雜誌在普世銷流，受膏的餘民有誰與他們交往？他們在什麼時候正式否認仇敵加於他們身上一切含有侮辱性的名字？

⁵ 在現今這麼晚的時候，數目日減的受膏餘民仍然以許多種文字使（宣揚耶和華王國的守望台）雜誌銷流環球各地。與耶和華上帝的這項特別認同乃是20世紀神治事態發展的一項合乎邏輯的結果。不錯，在可紀念的1931年，有幾千個受膏餘民在美國俄亥俄州哥倫布斯舉行大會；7月26日，他們在大會中一致通過了一項決議，宣布他們採納了蒙聖經授權的名字——「耶和華見證人」。藉此他們正式否認基督教國各教派加於這些散布世界各國的聖經研究者身上帶有侮辱性的名字。環球各地屬靈以色列人的小組隨即同心一意地採納了這個名字。

 6．由於持有上帝的名，他們甘願負起什麼責任？

⁶ 這樣他們遂負起了上帝對以賽亞先知日子的以色列人所說的一段話所提出的責任：

「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人；既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。……你們是我的見證。我也是上帝。』」——以賽亞書43:10-12。

管家所負的責任

 7．（甲）自稱持有管家職分的宗教人士在第一次世界大戰於1918年結束之前怎樣表明他們並非名副其實？（乙）基督教國的教士們怎樣證明與舍伯那無異？

⁷ 像以賽亞的日子希西家王政府中的舍伯那一般，基督教國有些教士們聲稱惟獨他們才有權在更大的希西家耶穌基督手下作他在地上的管家。但是不像教士們一樣，耶和華見證人當中受膏餘民的忠心成員切實努力執行為王國作管家的職分。自從在基督教國中爆發的第一次世界大戰結束以來，他們特別努力如此行。當時基督教國中鼓吹戰爭的教士們對於他們聲稱從君王耶穌基督手中接獲的管家職分已留下了一項無可磨滅的記錄。甚至在當時，已有大量證據積聚起來表明「外邦人的日期」或「指定的列國時期」已在1914年的秋季結束了。不錯，當時得了榮耀的耶穌基督已開始在天上以更大的希西家的身分作王統治。（以西結書21:25-27；路加福音21:24，《國語聖經》；《新世界譯本》）但是基督教國的教士們有挺身支持耶和華在基督手中建立起來的王國嗎？絕沒有！

 8．國聯失敗之後，基督教國的教士們採取什麼行動表明他們與屬靈以色列人的餘民大為不同？

⁸ 1919年，基督教國的教士們毛遂自薦作當時列國提議建立的國際聯盟的管家。但是國聯卻在1939年一敗塗地。現在這個機構已被修改過的維持和平機構聯合國所替代。屬靈以色列人的餘民與基督教國的教士們截然不同，他們繼續全力支持上帝在基督手中建立起來的王國。

 9．據歷史事實透露，耶穌在路加福音12:42所提出的問題的答案是什麼？

⁹ 因此，自從上帝在1918年開始施行審判以來，誰有榮幸成為他的管家或在這件事上獲得證實呢？自從1918年以來的歷史事實足以證明這點，答案是：屬靈以色列人的受膏餘民。以一個階級而言，他們便是耶穌所提出的以下問題的答案：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」（路加福音12:42）他們形成了今日更大的以利亞敬。那便是說，他們便是在希西家王統治期間（公元前745-716年）由忠心而有見識的以利亞敬所預表的「管家」階級。當時亞述正侵入猶大境內。

10．據耶穌在路加福音12:43,44所說的預言表明，由屬靈以色列人的餘民所代表的僕人「管家」怎樣成為「有福」？

¹⁰ 雖然基督教國和人類世界的其餘部分遭受重重禍患的打擊，忠心的「管家」階級的餘民卻十分「快樂」；正如耶穌自己預言說：「主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就［快樂］了！」為什麼呢？原因是，正如耶穌接著說，「我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」——路加福音12:43,44。

11．據以賽亞書22:20,21說，耶和華怎樣表明他會革除舍伯那的職位？

¹¹ 在屬靈方面，屬靈以色列的忠心餘民的遭遇正如希勒家的兒子以利亞敬的遭遇一般；後者代替了妄自尊大的舍伯那成為希西家王的家宰。正如耶和華對以賽亞先知說：「到那日［耶和華將舍伯那免職的日子］我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你［舍伯那］的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。」——以賽亞書22:20,21。

12．這件事相當於耶穌基督自1919年春季以來所採取的什麼行動？

¹² 這相當於耶穌任命忠心而有見識的「管家」階級管理他的一切王國產業，特別自戰後1919年的春季以來，在宗教歷史上新的一頁打開了。當時，忠心而有見識的「管家」階級的餘民像以利亞敬一般『穿上莊嚴的外袍』，成為耶和華上帝在基督手中建立起來的王國的大使。（哥林多後書5:20）他們以這種身分將業已建立的王國『傳遍普天下，對萬民作見證。』（馬太福音24:14；馬可福音13:10）比喻上說來，全能的上帝給他們束上腰以便履行這項艱巨的傳道任務，彷彿將一個管家或家宰的「腰帶」繫在他們腰上一般。——可參閱撒迦利亞書3:1-7。

13．構成集體的「管家」階級的人在什麼時候逃出大巴比倫？這個「管家」的『權柄』伸展到什麼人之上？

¹³ 特別自1919年的春季以來，耶和華上帝發出呼籲促請他手下所有獻了身的百姓從速逃出偽宗教的世界帝國「大巴比倫」。（啟示錄18:2,4）構成「管家」階級的人順服地遵囑而行；於是他們屬天的主，隱形地臨在的主耶穌基督，任用他們將『按時的糧食』分發給一切有希望承受屬天王國的人。在這方面，以利亞敬階級成為好像「父」一般將糧食供應給由「耶路撒冷居民和猶大家」所預表的人。耶和華已通過基督將這樣的『權柄』交在「管家」階級的手中，而這個集體的「管家」一直忠心和謹慎地執行這項『權柄』直至現今。特別自1935年以來，基督手下「大群」『另外的羊』從這項慈父般的照顧大為得益；他們有如在古代耶路撒冷「城裡寄居的客旅」一般。——出埃及記20:10；約翰福音10:16；啟示錄7:9-17。

14．正如上帝將「大衛家的鑰匙」放在以利亞敬肩上一事所預表，「管家」階級怎樣履行自己所負的責任？

¹⁴ 上帝將沉重的責任交託給今日的以利亞敬階級；這項責任與耶和華在論及希西家王日子以利亞敬的話中所描述的相似：「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開，無人能關；他關，無人能開。」（以賽亞書22:22）集體的「管家」階級已證明自己有資格持有「大衛家的鑰匙」。這個階級保持警醒，留意維護由「大衛家」所預表的彌賽亞王國在地上的權益。他歡迎一些蒙主人揀選的人加入他們的行列，成為王國繼承者的餘民的最後一批成員。在1935年，這個階級開始歡迎『另外的羊』加入他們的陣營；好牧人樂於將這些人召集起來與受膏的餘民合成「一群」。在另一方面，他將門關上不讓任何被逐的變節背教分子和一些試圖滲進耶和華見證人的組織裡加以腐化的人進入他們當中。——可參閱啟示錄3:7。

15．耶和華定意要將以利亞敬像什麼一樣「釘在堅固處」？什麼東西會掛在他身上？

¹⁵ 耶和華進一步預言到現代的以利亞敬階級說：「我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。」——以賽亞書22:23,24。

16．以利亞敬取誰而代之？實體中的以利亞敬被派為「家裡的人」作什麼服務？

¹⁶ 預言說家中的器皿會掛在「釘在堅固處」的「釘子」上；這釘子預表取舍伯那而代之的新家宰以利亞敬。因此他奉派負責為國王的家族預備飲食。任命以利亞敬擔任這個職位預表更大的希西家，耶穌基督，在帶著榮耀而來時認可『忠心的管家』階級，派他管理地上與之一同承受王國的人的餘民，將『按時所需的糧食』分發給「家裡的人」，不論數量多寡。這視乎他所分發的糧食或飲料屬於什麼類型而定。當然，這樣的『糧食』會來自上帝的道。可是，從另一個聖經觀點來看，大小「器皿」預表持有不同的服務職位的上帝僕人們本身。——提摩太後書2:20-22。

17．從什麼方面說來，以利亞敬會對他父的家像個「榮耀的寶座」一般？他父的『兒女子孫』會怎樣從這件事得益？

¹⁷ 以利亞敬會對他自己父親希勒家的家成為一個「榮耀的寶座」。這意思是說他不會像前任的家宰舍伯那一般為他父的家或其聲譽帶來羞辱。反之他會在希西家王的手下被擢升到更高的地位。他成為一個「榮耀的寶座」這句話象徵這一切事。他不會自立為王受人服事，反之，身為國王的僕人，他會在新近獲得的職務範圍內持有『權柄』。至若干程度他會代表耶路撒冷的君王及代其發言。「他父的家」不會蒙受任何羞辱，反之他父的家會獲得「榮耀」，並且成為穩固，彷彿掛在一口無法除去的釘上一般。他父家中的『兒女及子孫』不會因為倚賴以利亞敬推薦他們而受到羞辱。反之以利亞敬的一切親屬均可以倚賴他以榮譽、可敬的方式去代表他們。他的一切親屬均可以倚賴他在他的高位上以高尚的方式代表他們。由於獲得有力的支持，這些倚賴他的親屬均受到鼓勵成為為君王服務的「器皿」。

18．（甲）今日有特別的責任落在誰身上？這怎樣是一項皇家的責任？（乙）今日誰是『兒女子孫』？他們有如什麼器皿一般？

¹⁸ 同樣地，今日一項沉重的責任落在『忠心的管家』階級身上。這是一項皇家的責任，一項帶來光榮的責任，因為他們正為耶和華現已設立的君王耶穌基督服務。他們對一切懷有王國希望而與以利亞敬階級有親屬關係的人負有一項屬靈的責任；這些人有如他們的屬靈之父的『兒女子孫』一般。他們倚賴與釘子相若的「管家」階級，彷彿掛在其上一般，而他們自己則像聰慧的活「器皿」一般將數量多寡不同的糧食帶給他們屬靈家庭中的其他成員。——提摩太後書2:20,21；哥林多前書4:7。

19．（甲）以利亞敬在什麼危急的時候被擢升為國王的家宰？（乙）猶大的國王在受到嚴重威脅時向什麼方面求助？

¹⁹ 在公元前第八世紀的古代，以利亞敬在耶和華設於耶路撒冷的小型王國經歷一段危急時期之際被擢升到作君王家宰的職位。他直接聽到進侵的亞述王西拿基立派出的使者所作的危言恐嚇。以利亞敬將這些話向他的主人希西家王呈報。然後希西家王不是向埃及尋求軍事援助而是向他的上帝耶和華求助。耶和華通過以賽亞先知提出一項極具鼓勵作用的回答。後來有什麼事發生使耶和華的強硬信息獲得應驗呢？我們讀到：

20．於是耶和華採取什麼行動以應驗他通過以賽亞先知發出的強硬信息？

²⁰ 「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他。」——以賽亞書37:36-38；列王紀下19:35-37。

21．（甲）當時耶和華所採取的戰爭行動影射什麼？（乙）今日的「管家」階級正面對什麼？這個階級自何時以來及對誰提出警告？

²¹ 古代耶和華為了他在耶路撒冷的王國所採取的戰爭行動預表他在將臨的哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中所採取的更偉大的行動。屆時他那施行毀滅的天使會是一位天使長，業已登基的君王耶穌基督，聯同他手下的一切天使在內。（啟示錄16:14-16；19:11-21）現在「管家」階級的餘民正面對這場一勞永逸的最大戰爭。特別自1919年以來，上帝任用這位負責分發來自聖經的『靈糧』的「管家」階級向人發出警告，告訴人這場將臨的「戰爭」會在稱為哈米吉多頓的地方爆發。像希西家王日子的以利亞敬一般，他們面對更大的「亞述人」，魔鬼撒但和他手下的黨徒，行將發動的總攻擊。（彌迦書5:5,6）他們努力不懈地向他們屬天主人家裡的一切成員和全人類發出警告。

22．誰對這項警告作出響應？為什麼他們從以利亞敬和耶路撒冷其他居民的遭遇以及這件事的含意獲得很大的鼓勵？

²² 一「大群」來自各國各族的人已聽從警告，並且進一步將其向別人發出。（啟示錄7:9-17）希西家王的家宰以利亞敬和耶路撒冷其他居民的遭遇使他們受到很大鼓勵，因為這些人得以渡過進侵的亞述大軍的毒手，不致在亞述人所帶來的集體毀滅中喪生。類似地，在現今這「末期」中，「管家」階級和基督手下「大群」『另外的羊』在將臨的哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中不致與現今這世界事物制度一同遭受毀滅。（但以理書12:4）在耶和華大獲全勝之後，更大的西拿基立，魔鬼撒但，和他手下的一切鬼魔天使會在更大的希西家耶穌基督的千年統治期間被囚禁在無底坑中。

23．對於耶穌在路加福音12:42所提出的問題的正確答案，什麼時候人們不會再存有懷疑？

²³ 只要他們那作王的主人耶穌基督樂於在地上進一步任用他們，『忠心的管家』階級的餘民會繼續將『按時的糧食』分派給與他們一同渡過哈米吉多頓大戰的人，他們主人手下「大群」的『另外的羊』。為了實現這個令人振奮的希望，所有與綿羊相若的人都應當留意避免倚賴被革職的「釘子」，基督教國的舍伯那階級，以致在哈米吉多頓被「剪斷」。（以賽亞書22:17-19,25）耶穌曾問道：「誰是那忠心有見識的管家？」一切獲悉和緊守這個問題的正確答案的人的確快樂了。為了忠於管家的職分，他們應當繼續在現今這個適當的時候從『忠心的管家』，更大的以利亞敬，手中接受所需的『靈糧』。按照上帝的先見之明，這口象徵性的「釘子」已釘在一個「堅固處」，並且會憑著上帝之助留在這個位置上。因此要忠貞和充滿信心地繼續依附它。

［腳注］

你能夠在翻溫時回答以下的問題嗎？

◼ 以利亞敬和舍伯那是誰？

◼ 在我們的日子，以利亞敬和舍伯那代表什麼人？

◼ 西拿基立王和希西家王預表今日的什麼人？

◼ 以利亞敬階級全力支持什麼而與舍伯那階級所支持的完全不同？

◼ 「耶路撒冷居民和猶大家」預表誰？

◼ 除了現代的『耶路撒冷和猶大居民』之外，誰也受到以利亞敬階級像慈父般的照顧？

◼ 「大衛家」代表什麼？

◼ 以賽亞的預言中所提及的「釘子」是誰？他代表誰？

◼ 這個「釘子」成為「榮耀的寶座」一事象徵什麼？

［第24頁的圖片］

受膏的餘民和他們的同工以許多種文字將守望台傳遍普世

天主教徒與蓄妾

尚比亞盧撒加的大主教伊曼紐耳·米凌高(Emmanuel Milingo)最近承認，「在盧撒加的天主教轄管區有超過百分之30的天主教徒蓄妾。」尚比亞《時報》發表了一項由大主教對教會所作的調查，該項調查透露「在10,903對已婚的夫婦當中，大約有3,225對蓄妾。」教會對一般在這些違反聖經的安排下出生的子女懷有什麼看法呢？根據大主教米凌高的報告，《時報》指出，「這些來自基督徒父母的私生兒女，」或由「一對姘居的基督徒，」或甚至由「一個在教會結婚的基督徒的妾所生之兒女，均有權受洗，而教會的牧師也有義務要為他們施洗。」

你能夠分辨是非嗎？

你知道怎樣分辨是非嗎？『當然知道，』你也許會說。可是今日世上迅速敗壞的道德標準卻顯示分辨是非並非時時都很容易。

甚至各教會也不再予人明確的指導了。羅馬天主教的教士蓋文·麥迪根(Kevin Madigan)指出許多人在這方面所遭遇的難題說：「罪不再像以前那麼清晰易見了。