「認識自己在靈性上需要的人快樂了」

你曾見過一個人完全失明，但卻不察覺到他是盲的嗎？你曾遇見過一個半身不遂而無法舉著的人不知道他的身體有不妥之處嗎？幾希矣！但是你可知道一個人可能在宗教上或靈性上，在他與上帝——天地的創造主——的關係上完全失明和軟弱無力，但卻完全矇然不覺嗎？

不錯，今日有這種人，正如在聖經時代一般，上帝的兒子耶穌基督，曾說他當日的宗教領袖是「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡」，雖然他們對他說，「難道我們也瞎了眼麼？」此外我們在啟示錄讀到耶穌告誡老底嘉的教會說:「你說，『我是富足已經發了財，一樣都不缺。』卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。」——馬太福音15:14；約翰福音9:40；啟示錄3:17。

這樣冥頑不靈的罪人當然不包括在耶穌於登山寶訓開首時所提及的人之列:「認識自己在靈性上的需要的人快樂了，因為屬天王國是屬於他們的。」我們可以順帶指出，耶穌在登山寶訓的開場白中所提及的九種情形在希臘原文其實是指快樂而不是普通譯本所謂的「有福。」——馬太福音5:3-11，《新世》。

1950年版的英文《新世界譯本》的腳註將耶穌的說話直譯成:「那些在靈性上乞求的人快樂了。」被譯成窮人或乞求者的希臘原文是ptokhos，意思不僅只是指窮人，而是指非常窮苦的人，赤貧的人，或乞丐。耶穌在富人與拉撒路的比喻中，用這個字來描述拉撒路以構成一種最強烈的對比。——路加福音16:20,22。

為什麼耶穌說這些在「靈性上乞求的人是快樂的，」即得到快樂和上帝的喜悅呢？首先因為這些人與那些冥頑不靈而對自己的靈性需要漠不關心或忽視的人不同，他們懷有希望。由於認識他們自己在靈性上的情形，他們已停止走往錯誤的方向。

那些真正認識他們在靈性上的需要和為此乞求的人之所以快樂亦因為他們會想辦法補救這弱點。他們會聽從耶穌的訓示:「你們［繼續］祈求就給你們；［繼續］尋找就尋見；［繼續］叩門的就給他開門。」在祈求時他們可以祈求得到耶穌說天父已準備賜予他們的聖靈。——路加福音11:8-13。

再者，那些「認識自己在靈性上的需要的人」也期望得到快樂，正如耶穌說，「因為天國是屬於他們的。」嚴格地來說，屬於「天國」的人是一群和基督一同坐在寶座上統治一千年而數目有限的基督徒。（路加福音12:32；啟示錄20:4-6）可是，馬太福音5:3所說的原則也適用在其他的人身上，即約翰福音10:16所提及的基督手下「另外的羊。」這些人之所以快樂是因為他們會在上帝王國屬地的領域中居住，正如耶穌在「綿羊和山羊」的比喻中對他右邊的「綿羊」說:「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」——馬太福音25:34。

耶穌在富人和拉撒路的比喻中也指出那些認識自己在靈性上的需要的人的快樂。拉撒路預表那些認識自己在靈性上貧乏不足和負荷著宗教領袖們所加的重擔的平民，另一方面，富人則預表那些從宗教上來說十分富足，坐在摩西的位上，有機會深究摩西的律法和在會堂中高據首席的人。——馬太福音23:2-4。

可是，耶穌的傳道工作帶來了一項改變，正如這比喻中兩個主要人物的死亡所預表。「富有」的宗教領袖所受的苦乃是因為耶穌傳揚的信息率直地暴露他們的貪婪，虛偽和錯誤的道理；可是認識自己在靈性上的需要的拉撒路階級卻成為屬靈的猶太餘民而獲得屬天王國的希望。——路加福音16:19-31。

如果你想得到耶穌所提及的那種快樂，你就必須認識你在靈性上的需要。你怎樣可以表示你認識你在靈性上的需要呢？方法之一便是作一個「在靈性上乞求的人，」那便是說要禱告求聖靈幫助我們認識和遵行他的旨意。（路加福音11:13）另一個方法就是仔細研讀上帝那將他對人類的旨意透露出來的道。當然，你需要幫助才能明白上帝的道，而上帝已為你準備了這種幫助，例如你現在閱讀的雜誌便是其中之一。——馬太福音24:45-47。

如果你想在靈性上滿足你的需要，你就不能「忽略我們上帝的殿」，你必須與其他認識自己在靈性上的需要的人聚集起來一同滿足靈性上的需要。當你和其他同心一意的人聚集在一起時，你們可以滿足彼此的需要，彼此激發愛心和互相鼓勵作善工。這種善工包括以上帝的道滿足其他認識自己在靈性上的需要的人的貧乏。這樣行會帶來更大的快樂！——尼希米記10:39；使徒行傳20:35；希伯來書10:23-25。

我們無疑可以說那些「認識自己在靈性上的需要」的人和真心竭力滿足別人的需要的人現在是快樂的，並且會愈來愈快樂！