第十一章
上帝不會使人的「魂」受苦
1．關於「地獄」，宗教領袖們有什麼主張和作為？
基督教國和東方一般宗教都主張惡人的「魂」死後會在一個烈火熊熊的「地獄」裡受到殘酷的苦刑。既然他們懷有這種不人道的信仰，許多宗教領袖遂認為說服統治者們在今生也用苦刑虐待人及將人活活用火燒死是件好事，特別是信仰與他們不同的人。
2．（甲）造物主是個怎樣的上帝？（約翰一書4:8）（乙）什麼表明上帝不可能贊成用苦刑虐待人？（耶利米書7:31）
2 可是，造物主耶和華是一位慈愛的上帝。他是宅心仁厚、富於憐憫的。他在以西結書18:23將他對惡人的態度表達出來：
「主耶和華說：『惡人死亡豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？』」
耶和華甚至不想見到惡人死亡，更遑論受苦了。上帝對人類所懷的憐憫和關注從耶穌在馬太福音10:29-31所說的話足以見之：
「兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮也都被數過了。所以不要懼怕：你們比許多麻雀還貴重。」
對人類如此關懷的上帝自然不會贊成在人的今生或來生用苦刑加以虐待。聖經絕不含有這樣的主張。
「地獄」永火的主張起源如何
3．（甲）什麼宗教主張人會在地獄裡受苦？（乙）這些主張在彼此之間有什麼差異？
3 人在地獄受苦的觀念起源於古代的巴比倫。這也見於波斯和腓尼基的宗教思想。《美國百科全書》（1956年版，第14卷82頁）說：
「雖然在細節上有許多和重大的不同，印度、波斯、埃及、希臘、希伯來和基督教神學家所構思的地獄在主要的特色方面卻是大致一樣的。」
雖然歷史上大部份的宗教都聲稱有一個烈火熊熊的「地獄」，他們的主張卻各有不同的目的。《大英百科全書》（1971年版，第11卷320頁）說：
羅馬天主教會聲稱地獄是犯了大罪，至死不肯悔改的人所受的刑罰。地獄是永遠存在的；其中的痛苦是永無窮盡的。……在現世紀之前，基督新教的傳統地獄觀念與天主教的教義並無重大差別，而且這種主張仍然受許多保守的基督新教教派所接納。」
在另一方面，印度教和佛教徒主張地獄是一個淨化的地方，與天主教的「煉獄」相似；其中的人在他們的惡「業」（行為）焚去之後便可以再次投生，雖然很少投生為人。
4．（甲）佛教的地獄情形如何？（乙）羅馬天主教有什麼類似的主張？
4 以上所引的《大英百科全書》描述佛教的地獄說：
「其中有八個熱地獄和八個冷地獄，此外加上常受饑渴之苦的小嘴大肚鬼出沒之地。一個人的惡業『成熟』之後便在地獄中誕生。」
在本書的104頁，一幅採自日本《佛教勸善懲惡經》的插圖形容人在「地獄」裡受到各種恐怖的酷刑。這與羅馬天主教詩人但丁所描述的「地獄」有頗多相似之處；本書在105頁將後者的一部分刊載出來。
5．（甲）耶穌對罪人懷有什麼態度？（路加福音15:1,2,7）（乙）惟獨誰才會遭受永遠的懲罰？以什麼方式？（帖撒羅尼迦後書1:8,9）
5 你相信真的有這樣一個地獄存在嗎？這件事合理嗎？當然，你若想隸屬於一個提倡這種主張的宗教，你自然有權這樣行。但是人在火裡受苦的主張與耶穌的教訓是大相逕庭的。耶穌很樂於幫助稅吏、妓女和其他受當日宗教領袖藐視的罪人，使他們能夠潔淨自己的生活而『心裡得享安息』。（馬太福音11:28-30）聖經表明惟獨無可救藥的罪人才會從上帝遭受永遠的懲罰——但不是永遠受苦而是由上帝慈悲地將他們永遠除去：
「惡人…像糠秕被風吹散。…惡人的道路卻必滅亡。」——詩篇1:4,6。
6．（甲）為什麼路加福音16:19-31並不支持「人在地獄烈火中受苦的主張？（馬太福音13:10,11）？（乙）這個比喻怎樣獲得應驗？（馬太福音21:45,46）
6 可是，有些人可能提出耶穌在路加福音16:19-31所說的比喻，其中描述一個財主在「火焰」裡受苦。字典為「比喻」一詞所下的定義是「虛構的短篇故事」——而非在生活上實際發生過的事。耶穌用這個比喻說明，以整個階級而言，猶太人的宗教領袖會在享有上帝的嘉許方面有如「死去」一般；但當他們仍在世上活著之際，他們卻會大受痛苦——例如當他們聽見耶穌對他們大事抨擊時。聖經從沒有說過上帝會使人死後在「地獄烈火」裡受苦。a耶和華上帝根本從沒有想過使人在火裡受苦。反之他嚴詞譴責變節不忠的猶太人行「可憎的事」，「使自己兒女經火歸摩洛［亞捫人的神］。」——耶利米書32:35；歷代志下28:3。
7．（甲）人在「地獄」裡受苦這個謊言起源於誰？宗教領袖們怎樣利用這個謊言？（哥林多後書11:13-15）（乙）但是耶和華怎樣表明自己是「賜各樣安慰的上帝」？（羅馬書15:5,6）
7 像人類靈魂不死的道理一樣，人在「地獄」裡受苦的主張是以人的「魂」在死後繼續生存這個來自巴比倫的謊言為根據的。這個謊言其實起源於「說謊之人的父」撒但。（約翰福音8:44）各教派的教士和牧師利用這個謊言，以死後在「地獄」烈火中受苦的恐嚇使許多人受他們的宗教組織所奴役。與此正相反，「發慈悲的父、賜各樣安慰的上帝」耶和華應許將有罪的人類中死去的人復活過來而賜給他們一個光明、快樂的前途。——哥林多後書1:3,4。
在今生使入受苦
8．在對待異己者方面，天主教徒和基督新教徒怎樣沒有跟從上帝的教訓和榜樣？（馬太福音7:21-23）
8 與此一致地，上帝絕不贊成用酷刑使活人在今生受苦。天主教會曾借罪惡昭彰的異端裁判所之手以極為殘酷的苦刑，甚至將人綁在柱上活活燒死，試圖撲滅所謂的「異端」。僅在十六世紀，天主教的異端裁判所即已用這種方法燒死了三萬名以上的「異端邪說者」。當時基督新教的改革者也加以效尤，一個著名的例證是，米高.塞維特斯由於公開宣布三位一體的教義和嬰孩受洗的習俗與聖經的教訓不符而被人活活燒死。約翰.喀爾文，長老會的創立人之一，極力主張處以死刑。結果他們用慢火將塞維特斯活活烤死，直到五小時之後才斷氣，當其時喀爾文一直在旁觀看。
9．由於耶和華具有什麼品質，我們可以完全信賴他？（詩篇11:7）
9 『仁愛的上帝』耶和華絕不贊成人採用這些酷刑。所有人都可以仰望他和完全信賴他的慈愛。
「上帝阿，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。」——詩篇36:7。
10．你認為譏笑的人應當受到《蓮花經》所描述的待遇嗎？
10 這位仁愛的上帝也絕不會贊成日本日連宗的佛教在《蓮花經》裡所描述的靈魂永遠受苦。這部經典在最後的第28章說：
「凡譏笑此經信徒的人必世世齒破唇裂、鼻扁眼斜、手腳扭曲、面目可憎、遍體流膿、腹大如鼓、氣喘心悸、百病纏身。因此人若看見謹守此經之人——甚至從遠處望見——便應起立致敬，彷彿崇敬佛祖一般。
無疑甚至譏笑的人也不應受到這麼可怖的待遇！將這樣的永遠痛苦加於別人身上是多麼不仁愛！無論如何，正如聖經表明，罪人的「魂」根本不會在身體死後繼續生存和受苦。反之這些「魂」都真正死去。——以西結書18:4。
「魂」會輪迴投生嗎？
11．佛教和印度教懷有什麼「輪迴投生」的信仰？
11 上述經典描述譏笑的人據云「世世」會受的苦楚。這裡提及佛教和印度教的一個普遍信仰，即身體死時「魂」會「投生」到另一個身體中。懷有這種信仰的人覺得他們在前生已活過許多次，並且會繼續從一條生命投生為另一條生命，差不多永無休止地輪迴下去。人在一生所作的「業」（行為）會決定他在來生成為什麼。
12．印度教的經典怎樣形容因果報應的律？你對這些聲稱有什麼感想？
12 印度教的《優波尼沙經》解釋「業」（因果報應）的律說：
「在今世行善的人——就有希望進入一個善腹中，若不是婆羅門［教士］的腹就是剎帝利［武上］或吠舍（農夫或商人）的腹。但是行為惡劣的人——他們的希望是進入一隻狗、一隻豬或一個賤民的腹中。」
以下錄自印度教《曼奴經》的一段論及婦女的話也提出類似的見解：
「丈夫即使一無是處、尋花問柳或乏善可陳，忠貞的妻子仍須視丈夫為神而加以崇拜。……妻子若違反了對丈夫的責任，便會在今世蒙羞；死後她會投生為豺狼，並受各種疾病折磨作為犯罪的懲罰。」
13．（甲）輪迴投生的道理對人有什麼影響？（乙）據稱人可以怎樣達到涅槃的境界？
13 當然，印度教徒和其他人若喜歡懷有這樣的信仰，他們有權如此行。但是這樣的信仰有沒有為他們帶來快樂呢？約翰.諾斯教授在《人的宗教》一書寫道：
「印度教徒將投生的過程稱為『輪迴』。他們懷著絕望的心情去看這件事。…想到未來可能的億萬次投生，他們不禁心灰意冷。」
印度教聲稱當一個人意識到他真正的自我是上帝的一部分時，他可能不再渴望享有血肉之軀的生命；反之他想擺脫輪迴投生的循環而達到涅槃的境界。據印度教各教派的主張，他們可以藉著瑜珈術或忘形的舞蹈和念經之助達到這種境界。日本佛教的禪宗也強調以沉思作為達致涅槃之道。
14．關於死者的情況和希望，聖經提出什麼明確的教訓？（哥林多前書15:20,21）
14 這些宗教的信徒若要相信這樣的道理，他們大可以如此行。可是與此截然不同地，聖經卻向我們提出簡單、合理的教訓，表明所有人都是會死的「魂」，他們都從第一個人亞當承受到罪孽和死亡。死亡是每個「魂」的盡頭，直至上帝復活死者的快樂日子來到為止：
「罪的工價乃是死［而非在火裡受苦或『輪迴』投生］，惟有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」（羅馬書6:23）
現在發生的問題是：上帝為什麼容忍謬誤的宗教道理流傳這麼久呢？他為什麼容許這麼多的不快樂繼續磨折人類呢？
［腳注］
a 見《人的希望僅限於今生嗎？》98-109頁。
［第95頁的圖片］
上帝甚至關懷雀鳥；他更關心你
［第99頁的圖片］
有罪的人類所面對的前途不是永遠受苦而是有機會在樂園裡享永生
［第100頁的圖片］
有數以萬計的人死於基督教國的猛烈迫害之下
［第102頁的圖片］
因果報應的律主張永無窮盡的「輪迴」轉生
［第104頁的圖片］
佛教的經卷形容壞人的「魂」在「地獄」中受苦
佛教「地獄」的各部分，104頁的插圖由上至下顯示：地獄道、無常風、餓鬼道、針山、奪衣婆、血池、隱上伎術、修羅道、等活地獄、屎泥所、黑繩地獄、集合地獄、刀葉林、叫嚷地獄、闍火風、阿鼻地獄、無間地獄。
［第105頁的圖片］
但丁所描述的羅馬天主教「地獄」