在彼此之間養成熱切的愛心

「從心裡彼此切實相愛」——彼得前書1:22。

1,2．（甲）愛重要到什麼程度？（乙）為什麼甚至無神的科學家也承認愛如此重要？

若要享有和平、快樂和滿足，就必須有愛才行，的確，若沒有愛，生活就不值得活下去了。甚至相信唯物主義的科學家也承認這件事實。例如著名的科學家朱理安·赫胥黎寫過：「我可以斷言愛具有獨特的重要性。……愛是不可少的。」

²為什麼拒絕承認有造物主存在的人也強調愛的重要性呢？原因之一是，科學研究證實愛是我們所必需的。這些研究顯示，正如一個人必須有食物充飢才能活下去，我們也需要愛人及為人人所愛。科學家亞殊里·蒙德古寫道：「我們現在從若干醫生和研究者的評論獲悉，愛是每個嬰兒所需的滋養的一個重要部分，除非嬰兒受人所愛，否則便無法發育成一個健康的軀體。……即使嬰兒在身體上獲得豐富的滋養，他仍然可能衰弱死去。」

為什麼人人具有愛心

3．（甲）為什麼兒童通常會獲得他們所需的愛？（乙）人所具有的愛的能力是從哪裡來的？

³可是，值得慶幸地，孩子很少會有得不著不自私的慈愛照顧的危險。這乃是因為，正如聖經指出，憑著本能「母親會乳養自己的孩子。」（帖撒羅尼迦前書2:7）母親對兒女的這種疼愛是從哪裡來的呢？絕不是碰巧形成的。我們豈不是可以清楚看出，這是一位仁愛的造物主賦予人的嗎？我們每個人都具有愛的能力；只要加以培養，這種品質能夠以最美妙感人的方式表現出來。

4．（甲）為什麼我們知道亞當受造時被賦予愛這種品質？（乙）有什麼證據表明亞當對夏娃懷有愛意，並將這種對異性的愛遺傳給他的後代？

⁴耶和華上帝在創造第一對人類時賦予人愛這種恩賜。我們知道這是事實，因為亞當是「照著上帝的形象」造的。既然「上帝就是愛」——愛是他最顯著的品質——按照他的形象造成的生物自然也具有愛這種品質。（創世記1:26,27；約翰一書4:8）第一個男子亞當顯然對他那美麗的新妻子懷有愛意，這由他初次看見妻子時欣然說出的話足以見之：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」（創世記2:23）雖然後來亞當犯了罪而失去他的完美，他仍將愛的能力，包括男女之間互相愛悅戀慕的能力，遺傳給後代。事實上，古代一位智者說，他所測不透的四件奇事之一是「男女之道」。——箴言30:19；創世記24:67；26:8。

愛是廣闊的

5．除了男女之間的愛情之外，有什麼證據表明在親屬之間有愛存在？

⁵但是除了男女之間的愛情之外，人通常對自己的親屬懷有自然、深摯的感情。例如當約瑟經過多年分手之後兩次見到便雅憫時，他「愛弟之情發動」。後來他「伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。」（創世記43:30；45:14）安得烈遇見彌賽亞之後，手足之情推使他「先找著自己的哥哥西門」彼得，以便將這個好消息告訴他。——約翰福音1:40-42。

6．聖經的什麼例證表明人的愛可以將親屬以外的人也包括在內？

⁶可是愛這種品質是可以擴大的；它可以將我們親屬以外的人也包括在內。以色列王掃羅的兒子約拿單屬於便雅憫支派，但是屬於猶大支派的大衛所具有的各種美好品質使他如此深受感動，以致「約拿單的心與大衛的心深相契合，約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」後來約拿單陣亡，大衛極為哀痛；他將約拿單稱為「我兄」說：「我兄約拿單哪，我為你悲傷；我甚喜悅你，你向我發的愛［心］奇妙非常，過於婦女的愛情。」摩押人路得對她家姑拿俄米所懷的愛是表現愛心可以怎樣將親屬以外的人也包括在內的另一個例證。——撒母耳記上18:1；撒母耳記下1:26；路得記1:16,17。

7．基督徒的愛心必須將什麼人包括在內？

⁷成為真正基督徒的人也必須在彼此之間懷有熱切的友愛，不論他們的基督徒弟兄姐妹屬於什麼種族、國籍、社會地位或經濟情況如何。耶穌表明這點說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）可是真正基督徒不能僅是對上帝的其他僕人懷有愛心。反之他們的愛心必須將其他更多的人包括在內。事實上耶穌吩咐說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。」——馬太福音5:44,45。

我們所需培養的愛心

8．試解釋愛心怎樣能夠以不同的程度及在不同的意義上表達出來？

⁸我們可以清楚看出，上帝賦予人的愛心能夠以不同的程度及在不同的意義上表達出來。怎會如此呢？因為顯然基督徒對逼迫他們的仇敵所懷的愛與母親對自己所乳養的嬰兒，約瑟對便雅憫，約拿單對大衛或基督徒對信徒同工所懷的親切感情不同。上帝並不期望我們喜愛或喜歡一個仇敵。可是我們卻有義務要愛仇敵。這是否自相矛盾呢？

9,10．（甲）認識亞格配一字的意思以及耶和華表現這種品質的方式可以怎樣幫助我們體會到我們可以愛一些我們並不一定喜歡的人？（乙）我們可以怎樣對不道德的惡人表現愛心？

⁹不是。我們一旦了解在基督教《希臘文聖經》（即所謂的《新約》）裡被譯為「愛」的主要希臘字所含的意思，我們便可以看出並無矛盾之處。這個字的名詞形式是亞格配（agápē）。論到上帝對人類所懷的亞格配，梵恩所著的《新約字詞注釋詞典》說：「這並不是出於自滿或喜好的愛，意即不是由所愛對象的任何傑出優點所引發的。」無可否認的事實是：以整個而言，人類並不十分可愛。但這其實並不是他們本身的過錯。——以弗所書4:17-19；提多書3:3。

¹⁰由於來自亞當的遺傳，所有人都是「在罪孽裡生的」因此生來便有犯過的傾向。（詩篇51:5）上帝深知這件事實。因此他受到感動而愛人類，但不是由於人有任何優點或傑出長處的緣故。反之，這特別是因為上帝意識到，過了相當時間之後必定會有許多人響應他的愛而樂於使自己的生活與他的旨意一致。（羅馬書5:8-11）因此亞格配所指的乃是一種以尊重原則為特色的愛，我們若效法天父的榜樣，我們就會甚至愛那些並沒有表明自己值得我們愛的人。他們也許憤世嫉俗，自私自利，甚至生活放蕩或為非作歹。我們會憎惡他們的所言所行，可是我們會同時關心他們個人的福利。我們會盡力鼓勵他們響應上帝的愛。你是否正對人類培養這樣的愛心，一種受原則所指引的愛心呢？

11,12．（甲）基督徒的弟兄所懷的愛應該僅受原則所指引嗎？（乙）夫妻之間的愛及耶和華對他兒子的愛怎樣表明亞格配所包括的不僅限於受原則所指引的愛？

¹¹但是當使徒彼得勸勉基督徒要「從心裡彼此切實相愛」時，他所指的並不是一種唯獨受原則所指引，但卻缺乏親切和溫暖的愛。（彼得前書1:22）雖然對原則的尊重是亞格配的一個顯著特色，這種愛卻可以同時包括親切的感情和喜愛在內。例如我們讀到：「丈夫也當照樣愛［動詞亞格配奧agapáo］妻子。」（以弗所書5:28）顯然這不是說基督徒丈夫應該愛妻子僅好像愛敵人一般！絕不然，反之，「愛妻子」的意思是丈夫應該對妻子同時懷有溫暖、親切、喜愛的感情，正如造物主所定意一般。

¹²聖經裡的其他例子也顯示希臘文的亞格配一字可以含有很深的鍾愛、喜悅的感情。例如聖經告訴我們：「父愛子。」（約翰福音3:35）上帝對他的兒子耶穌基督的愛並非僅是受對原則的尊重所支配而已。反之，耶和華對耶穌懷有親切的喜愛與憐憫，正如聖經說：「父愛子，將自己所作的一切事指給他看。」耶和華上帝說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」——約翰福音5:20；彼得後書1:17。

13．（甲）基督徒在彼此之間應該懷有什麼程度的愛？（乙）希臘文「熱切」一詞的基本意思怎樣顯示我們的愛心應伸展到什麼程度？

¹³因此，基督徒需要在彼此之間培養這樣的愛心，這並不是一種毫不熱心的愛，或僅是出於責任感而對一些他們甚至不喜歡的人所表現的愛，反之這是對別人所所懷的一種溫暖、親切的愛，相當於我們對一個深愛的親屬以及耶和華對他的愛子所懷的感情。使徒彼得強調我們在彼此之間應該懷有這麼強烈的愛心，他勸勉我們說：「［要］彼此切實相愛。」或像其他譯本所說，要「熱切地」「盡力」彼此相愛。（彼得前書1:22；《新美國標準譯本》，《新英文聖經》）被譯成「熱切」的希臘字實際的意思是「伸出地」。因此我們的愛心必須熱切地伸展到極限。你是否正培養這樣的愛心呢？

14．（甲）為什麼我們需要努力培養愛心？（乙）我們可以怎樣學會彼此相愛？

¹⁴我們都需要努力如此行。這乃是因為大約在六千年前，亞當的忤逆使人類大家庭深深陷入罪孽和不完美之中，以致我們反映耶和華的主要屬性——愛——的能力大受影響。甚至在近親之間通常生來便有的手足之情有時也受到歪曲和敗壞，正如古代該隱、以掃和約瑟的異母兄弟所為一般。聖經預言這種情形也會在「末世」十分顯著，當其時許多人會「無親情」。（提摩太後書3:1-3）因此我們努力培養愛這種品質，使其在我們心裡保持旺盛是多麼重要的事！但是我們這些生活在「末世」的危險日子中的人怎能學會彼此相愛呢？使徒保羅說：「論到兄弟們相愛，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了上帝的教訓叫你們彼此相愛。」（帖撒羅尼迦前書4:9）上帝怎樣教導我們彼此相愛呢？

上帝怎樣教導我們彼此相愛

15．（甲）我們可以說上帝以什麼方式教我們彼此相愛？（乙）基督徒有什麼義務要彼此相愛？

¹⁵上帝以若干種方式如此行。我們可以說，由於上帝按照上帝的形象造人，賦予人仁愛的品質和表達愛心的能力，上帝在實際上使我們具有愛人的傾向。此外，上帝也屢次將表現愛心立為一項命令以教導我們彼此相愛。耶穌基督指出，上帝賜給以色列人的兩條最大誡命之一是：「要愛人如己。」門徒雅各將這條誡命稱為「至尊的律法」。（馬太福音22:39；利未記19:18；雅各書2:8）可是，耶穌以上帝代表的身分透露，基督徒必須具有甚至更大的愛心；他們必須彼此相愛，正如他愛門徒一般。（約翰福音13:34；約翰一書3:16）但是耶和華上帝以另一種特別感人的方式教導人類彼此相愛。

16．（甲）耶和華特別以什麼良好的方式教我們彼此相愛？（乙）上帝的愛的最偉大表現是什麼？

¹⁶那便是藉著以身作則。使徒保羅對古代羅馬亞細亞加拉太行省的一群民眾論及上帝說：「［他］常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（使徒行傳14:17）由此可見上帝並非僅是吩咐我們彼此相愛，他同時以身作則向我們表明我們應當怎樣行。（馬太福音5:44,45）在表現愛心方面，上帝所立的最偉大感人的榜樣是為了我們的益處而犧牲他最寶貴的擁有物。聖經解釋說：「上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生。……親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」——約翰一書4:9-11。

17．我們認識關於耶和華和他為我們預備的偉大幸福的真理應該導致什麼結果？

¹⁷因此，我們若想想耶和華的奇妙作為——賜給我們豐富的物質享受，但特別是賜下他的愛子，使我們能夠在他那公義的新制度裡享永生——我們無疑可以看出耶和華是一位多麼慈愛的上帝和造物主。我們若接受這項關於耶和華的豐盛恩典的真理，並且在生活上與之一致，這應該會有什麼結果呢？使徒彼得指出這應該促成一種「沒有虛假的愛弟兄之心」，不錯，一種相親相愛的美好家庭關係！由於體會到這點，我們必須怎樣行呢？彼得補充說：「就當從心裡彼此切實相愛。」——彼得前書1:22。

為什麼熱切的愛心在當時如此重要

18．彼得在什麼時候寫彼得前書？當時什麼業已臨近？

¹⁸若要了解為何熱切的愛心在彼得的日子如此重要，我們需要查考一下當時的環境。彼得解釋說：「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛。」（彼得前書4:7,8）當時末日的確已很近了，彼得的信是在公元62至64年之間寫成的；不久之後，末日終於在公元70年臨到猶太事物制度之上。羅馬大軍將整個猶太地區，特別是耶路撒冷，完全摧毀。耶穌的一個預言可以幫助我們了解為什麼當時的基督徒需要彼此「切實」相愛。

19．（甲）耶穌提出什麼信號幫助基督徒知道末日已臨近了？這個信號怎樣獲得實現？（乙）什麼使基督徒能夠聽從耶穌的命令逃出生天？他們聽從耶穌的命令是明智之舉嗎？

¹⁹耶穌預言說：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。」（路加福音21:20；馬太福音24:15）公元66年十一月，紹塞斯·迦勒斯率領下的羅馬大軍包圍耶路撒冷。他們攻進被猶太人視為「聖地」的城內，並且攻擊聖殿的圍牆而開始在牆下掘地道。羅馬人本可以輕而易舉地佔領全城，但是迦勒斯將軍卻看來毫無理由突然地撤退。這使城內的基督徒有機會聽從耶穌接著提出的訓示：「那時，在猶太的應當逃到山上。」（路加福音21:21-24）後來羅馬大軍在提多將軍率領下捲土重來將猶太地區完全摧毀，據報僅在耶路撒冷便有1,100,000人喪生。這的確是一場「大災難」！

20．有什麼證據表明基督徒的確聽從耶穌的命令？

²⁰但是基督徒有什麼遭遇呢？第三世紀的歷史家尤西比斯·龐非勒斯寫道：「可是，耶路撒冷的整個教會卻由於城中虔誠的人在戰事爆發之前接獲上帝的啟示而離開該城；他們在約但河之東一個稱為彼拉的市鎮定居下來。」a當時的基督徒顯然聽從基督的訓示，在紹塞斯·迦勒斯和他手下的軍隊一撤退之後便逃往彼拉附近的山區。他們藉此得以逃生，但是這樣行絕非易事。

21．（甲）為什麼耶穌強調基督徒急需立即逃走？（乙）逃難的基督徒可能遭遇什麼環境？

²¹由於知道與羅馬大軍——在提多將軍率領之下——捲土重來有關的情勢發展很快便會使人差不多無法逃出注定遭受毀滅的耶路撒冷城，耶穌在很久之前即已敦促門徒說：「在房上的不要下來拿家裡的東西，在田裡的也不要回去取衣裳。」（馬太福音24:17,18）結果有數以百計，也許數以千計順服的基督徒一見到加勒斯的軍隊撤退便立刻匆匆離開耶路撒冷。他們只帶有很少財物在身。其實他們沒有試圖攜帶大量行李乃是明智之舉。因為不但路程相當遙遠，而且山路崎嶇，當時天氣也頗惡劣。在這種情況之下，在難民當中很容易發生爭執或其他難題。再者，他們究竟會在什麼地方定居也是個大問題。

22．（甲）當時全境各地有什麼情形存在？（乙）為什麼當時的基督徒必須聽從彼得的訓示？

²²他們可能最後在彼拉附近尋得暫時的居所，也許設立一個難民營。我們不知道。但是無論如何，他們的處境十分困難。當時全境各地都糧食短缺；民不聊生。整個猶太事物制度的末日已經近了！因此彼得在上帝感示之下對「寄居」世上的基督徒所提出的勸告的確十分適當：「萬物的結局近了。……最要緊的是彼此切實相愛。」（彼得前書1:1；4:7,8）若有這樣的愛心，基督徒就不會自私自利而彼此激怒；反之他們會樂於將自己所有與別人分享，彼此造就強化以一同忍受他們所面對的艱辛。

為什麼熱切的愛心在現今如此重要

23．聖經中關於末日臨近的警告對我們今日的人具有意義嗎？

²³可是，我們不想僅是回顧以往。耶穌論及「世界末期」的預言對今日也適用；事實上，這個預言的大規模應驗發生於現在。彼得所發出的類似警告，「萬物的結局近了」，也主要指現今而言。上帝的旨意是要將現今整個邪惡的事物制度鏟除而帶來他的「新天新地」。這個日子已經近在眼前了！（馬太福音24:3-22；彼得後書3:13）因此我們正生活在一個非常緊急的時候。與現今已迫近眉睫的「大災難」比較，耶路撒冷及其鄰近地區所遭受的可怖毀滅便相形見絀了！在將臨的「大災難」中，大部分基督徒所面對的艱辛情況很可能與他們近年來在兩個場合所經歷的相似。

24,25．（甲）馬拉維的見證人忍受什麼痛苦的經驗？為什麼對他們來說，聽從彼得的訓示十分重要？（乙）我們作一番什麼自我檢討會是明智之舉？

²⁴第一個事例是耶和華見證人在馬拉維的經歷。在「耶和華見證人——死裡逃生」的標題之下，1972年十月廿二日的紐約《時報》報導說：「去週從東非洲細小的馬拉維國傳來集體迫害的消息，……見證人的婦女被人姦污，房屋被焚毀，該國大約有23,000個見證人被迫逃亡。」因為忠於上帝的律法，馬拉維的見證人被逐出境而不得不集居於一個大難民營中、起初他們的生活必需品極其短缺。有許多人抵受不住艱辛而死亡。在如此艱難的環境之下，聽從上帝所感示的這項勸告多麼重要：「最要緊的是彼此切實相愛。」

²⁵大部分的馬拉維見證人都始終對上帝保持忠貞及在靈性上保持堅強。聽從上述的聖經勸告對他們有極大幫助。但是我們自己又如何呢？我們是否正為未來的試煉作準備呢？我們是否正在彼此之間養成一種熱切的愛心，像約瑟對他的兄弟，約拿單對大衛，耶和華上帝對他的愛子耶穌基督所懷的感情一般呢？在現今這世界末期中表現這樣的愛心是極為重要的。

26,27．（甲）1972年十二月在尼加拉瓜的馬拿瓜有什麼事發生？這可能是什麼的一個小規模預觀？（乙）在馬拿瓜的災殃中，耶和華見證人怎樣表現他們彼此之間的愛心？

²⁶未來的艱辛也很可能與《警醒！》雜誌（英文刊）在1973年二月八日報導的一場災殃類似：「招牌仍然豎立著，它沉默無言地宣布說：馬拿瓜，人口404,700。在城市的中央另一個沉默的守衛作著無言的見證。國家大廈前門的大鐘停在12:35的部位。1972年十二月廿三日深夜的這個時刻，尼加拉瓜的首都在一場可怖的地震中死去。」不錯，這個城市突然停頓下來——自來水供應中斷了，電力供應終止了，差不多一切都陷於停頓中。不久這種情形會不僅發生於一個城市而是在一個復一個的城市中發生——整個制度都會死去！在這種情況之下，我們必須表現什麼品質呢？

²⁷尼加拉瓜和鄰近國家中數以千計的耶和華見證人表現熱切的愛心，正如《警醒！》報導說：「弟兄們立即設法救濟這些［受地震影響的］見證人和他們的家屬。存於上帝百姓當中的真正愛心的確表露無遺。星期六下午，一位見證人從十六里外的小組運來300加侖的食水……該晚十時，哥斯達黎加來比利亞的耶和華見證人所送出的最先兩車救濟品抵達。不久之後，洪都拉斯泰古芝加帕的見證人捐贈的兩貨車救濟物資相繼抵達，地震發生之後僅24小時左右，弟兄們已獲得糧食、衣物、藥品、食水和汽油賑濟！」

28．（甲）我們可以從馬拿瓜的經驗學到什麼教訓？（乙）耶和華見證人也以其他什麼方式獲得訓練在彼此之間表現愛心？

²⁸我們可以從這個經驗學得很好的教訓。當嚴重的難題和災禍在各地紛紛發生之際，我們需要最殷的乃是在彼此之間懷有熱切的愛心。試想想我們耶和華見證人豈不是受到訓練去應付這樣的環境嗎？我們經常在各種大小聚會中聚集起來，在這些聚會中我們獲得良好的訓示和鼓勵要彼此相愛。再者，在大會中我們有膳食部的安排，我們也慷慨地接待弟兄在我們家裡住。真的，在彼此相愛和互相照顧方面，我們受到多麼良好的訓練！但是我們必須繼續表現上帝賦予人的仁愛品質。在過去六千年來由於罪和不完美的影響，這種奇妙的品質大受歪曲和破壞。我們必須現在就努力在彼此之間養成熱切的愛心，因為「萬物的結局近了」。

［腳注］

［第724頁的圖片］

對大衛的真摯愛心推使約拿單送一些禮物給大衛作為友愛的象徵