相信幸運的人
他們是聰明的嗎？他們的命運如何？
十分奇怪的，長久享有著上帝保護和祝福的猶太人竟會是上帝的先知說出以下這段話的對象:「但你們這些離棄耶和華，忘記我的聖山，給時運［幸運之神,《新世》］擺筵席，給天命［命運之神,《新世》］盛滿調和酒的。」（以賽亞書65:11）他們的確忘記了聖殿所在的錫安山是對耶和華作專一崇拜地方。固然，他們在那裡仍然繼續作一種崇拜的形式。可是他們的心卻不在那裡。異教的迷信和人的理論已使到他們對耶和華的聖山抱著一種完全歪曲墮落的見解。在他們看來，都城內的聖殿只不過是一種象徵，表示不論他們有沒有遵行上帝的律則，耶和華都有義務要保護和祝福他們。它好像是他們的護身符一般。——耶利米書7:1-15。
試想像一下在一個雄偉巍峨的高原上矗立著一座華美莊麗的建築物，以光滑閃亮的白石砌成，上面鑲以金箔作裝飾，在陽光的照射下時發出燦爛奪目的光彩！1試想想那是多麼輝煌莊嚴的一幅情景！如果這樣的一座建築物座落在你故鄉的都城裡並與你的宗教有著密切的關係，你該是多麼地驕傲！
請記著這幅動人的背景，然後請你讀一下路加福音21:5,6的記載:「有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的，耶穌就說:『論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀。』」那一日很少猶太人會相信這樣一個預言。他們豈不是亞伯拉罕的嫡傳子孫，因此是上帝所寵愛的百姓嗎？他們豈不是註定要成為一個大國，事實上一個最強大的國家嗎？所以不論他們變得何等墮落和邪惡，只要他們緊緊依附著聖殿和聖城，他們總不致會有什麼差錯的。
我們可以很容易想像到這些相信聖地神壇的人會對於耶穌進一步的警告有什麼想法，耶穌說:「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。」（路加福音21:20）然而那同一個世代的人已達到了惡貫滿盈的時候，他們摒棄和殘暴地將耶和華的兒子，彌賽亞殺死，由此超出了耶和華的恩慈容忍。上帝的善意已臨到頭頂。他們被上帝捨棄的日子比他們所想的更近。上帝對他們所作的判決即將執行:「我要命定你們倒在刀下，都必屈身被殺，因為我呼喚，你們沒有答應；我說話，你們沒有聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。」——以賽亞書65:12。
在猶太歷史家約西佛斯的記載中，我們可以讀到耶穌的預言如何得著驚人的應驗，這預言在耶穌說出後僅卅三年便開始揭露。這位約西佛斯是羅馬軍所俘擄的一名戰俘，並因此親眼目睹他自己的同胞所陷入的許多悲慘可怖的景況。當時在猶太人中分有各種各類的黨派，許多極端的狂熱分子，散播鼓吹反抗羅馬統治的煽動分子，和在生活的各方面尋求改革的騷亂分子。薛斯提·加勒斯終於奉命率領著羅馬軍隊於公元66年前往巴勒斯坦鎮壓叛亂和懲戒不順服者，他的軍隊滲入了耶路撒冷四周的近郊肆意破壞蹂躪，不過大多數的人民均已撤退入城牆內準備羅馬軍隊的圍攻。當時的官兵會十分樂意地為薛斯提打開城門。但當時得勢把權的乃是一群極端的革命分子，而他們堅決反對投降。敵軍遂將整個城包圍住。然後一件出乎意料之外的事發生了，正如約西佛斯所記:「薛斯提顯然並沒有察覺城內被圍的人已對勝利感到絕望，也沒有察覺他的軍隊士氣如何高昂；於是他將軍隊撤離了，既沒有受到挫敗的恥辱卻放棄了攻入城的希望，他就這樣毫無理由地退兵了。」2
對警告性的徵兆置諸不理
猶太人對於這次表面上的勝利感到多麼驕傲歡欣！他們無疑認為耶和華當時仍與他們同在而這一次事件證明了他們有理由盼望更好的前途。事實上他們卻應該留意一下耶穌曾發出的緊急警告:「那時［當他們看見耶路撒冷被兵圍困時］，在猶太的應當逃到山上；在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」（路加福音21:21,22）只有數千個跟從那受人輕視的拿撒勒人，耶穌，的門徒和少數受他們影響的留意到那被兵圍困的警告徵兆，遂於薛斯提的軍隊撤離後離家渡過約但河逃往加利利的山區裡。
另一方面，缺乏信心，執迷不悟的猶太人則緊守著他們的聖城和聖殿，同時還有大批群眾從鄉下各地蜂擁入城，因為他們意料羅馬人還會回來報復。事實上，在公元70年逾越節期間，來自巴勒斯坦各地的大批群眾蠡擁入城中，使城中人口擁擠到遠超出平常的程度。就在這時，提多將軍的軍隊把城團團圍住了。上述的歷史家記載提多決心要「築建一道牆把整個城圍住，他認這乃是唯一阻止猶太人逃出的方法。……於是猶太人斷絕了一切逃走和自由出城的希望。」3
約西佛斯敘述有一次羅馬軍企圖攻佔聖殿所在的山嶺，狂熱的猶太人雖已由於飢餓和圍城的焦慮情緒所煎熬憔悴卻仍不顧一切地拼命衛護他們的聖殿使其不致受污辱。絕望之情混雜著一種以為在最後關頭耶和華必會挺身為他們爭戰的狂妄念頭激動著他們凶猛而奮不顧身地抗拒擊殺來犯的羅馬兵士。但不久，與提多所表達的意願相違的，聖殿陷入在一片火海中，正如約西佛斯所記，「這樣未得該撒（提多）之許可，聖殿被燒毀了。」4對當時所存留下來的猶太人說來，這必然是一幅多麼悲慘的景象，他們目睹他們那莊嚴宏偉的聖地淪為一堆焦石，所有刻滿美麗雕圖的柏樹陳設家具如今只剩下冒著煙的焦炭。
不多時，全城的人都落入羅馬軍隊的掌握中。超過一百萬的猶太人死於戰鬥和被圍期間所發生的饑荒中。九萬七千餘名俘擄被運往埃及及其他遠方的國家賣作奴隸。曾絕望地忍受著眼見幼兒稚女逐漸餓死的父母如今還要忍受與剩餘的兒女生離的痛苦，他們眼巴巴望著兒女被擄作奴隸而不敢盼望尚有聚首之日。耶穌的預言是多麼準確:「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。」（路加福音21:23,24）他們蒙上帝恩寵的身分抱著最好運氣的希望，如今何在呢？
約西佛斯接著又報導，「該撒下令［他的軍隊］應該立即拆毀整個城市及聖殿……這便是耶路撒冷由於其中那些［狂熱，叛逆的猶太］改革者的瘋狂而遭遇的結局，否則的話這是一個極雄偉壯麗的城市並在全世界享有崇高的名聲。」5的確，正如耶穌所預先警告的一般，城中沒有一塊石頭留在石頭上。甚至聖殿中的器皿和家具，及敵兵所能取去的一切都被拿走去為提多將軍凱旋回師羅馬時的遊行隊伍添色。
我們的立場如何？
然而，在我們這危急的時代，我們仍然聽到有人會說:『我們是無能為力的，只有盼望最好的事會發生吧！』他們都是相信幸運的人。讓自己以為我們生為某個種族或某個國家的人民真是幸運；以為我們若緊緊依附某個規模龐大而堂皇的宗教組織就可以得到安全；以為我們自己的國家是最優越最為眾神所寵所以前途光明燦爛；這種虛妄的念頭是何等的愚昧！我們比猶太人更強嗎？他們所擁有的優越地位使他們失望了。他們不得不眼看著他們所夢想的光輝前途瓦解成一片碎磚斷垣和灰燼，因為他們沒有服從上帝。
明智的作法乃是鑑定自己的立場並探知如何能逃離這注定要被毀滅的事物制度，好像那些早期忠心的基督徒把握住適當的時機離棄耶路撒冷一般。他們得以保存了生命並可以從耶穌接下去所說的預言中獲得慰藉:「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路加福音21:24）我們不要在幸運和天命的壇前崇拜，反之我們應該轉而崇拜創造主耶和華，並憑著心靈和誠實來敬拜他，因為唯獨他才會以他榮耀的王國權力來頂替世上列國的腐敗統治；這個王國將會為各國各族中所有敬畏上帝和行義的男女帶來幸福。——使徒行傳10:34,35。
參考資料
1．《猶太人的戰爭》，第五冊，第五章，第6段。
2．同上，第二冊，第十九章，第7段。
3．同上，第二冊，第十九章，第7段。
4．同上，第六冊，第四章，第7段。
5．同上，第七冊，第一章，第1段。