你有受過得生命的浸禮嗎？

你喜歡在上帝美麗的新世界樂園裡永遠生活嗎？如果喜歡，你便必須受得生命的浸禮，並且必須在尚未太晚之前便這樣行！

耶和華見證人在1958年夏季舉行的上帝的旨意國際大會由於規模的浩大及其他種種特色而引起了普世的注意。其中一個大受宣傳的節目便是7,136個基督徒的受浸。世界各地的報章，雜誌新聞影片和電視都爭攝和登載關於這件不尋常的事的圖片。

為什麼這次浸禮會引起這樣多人的注意呢？很可能是因為它將受洗者完全浸入水中的緣故。為什麼耶和華見證人堅持施行將受洗者完全沒入水中的浸禮呢？因為他們的浸體是遵從上帝的道的命令而施行的。在希臘原文中被譯為英文「Baptist」，「baptism」和「baptize」的幾個字都沒有洒水的意思，反之乃是施浸者，浸入水中，和施浸的意思。比較忠於原文字義的聖經譯本，例如勞得漢氏和便雅憫·威爾遜氏的譯本，都可證明此點。——馬太福音3:11；路加福音3:3,16；並可參閱Ro，ED（英希對照本）。

施洗約翰在約但河為人施浸乃是將他們完全浸入水中，耶穌的門徒亦以間接的方式為人施浸。這也是為什麼約翰「在靠近撒冷的哀嫩施洗［的緣故］，因為那裡水多。」早期的教會歷史均一致表明在公元剛開始的幾個世紀中基督徒都毫無例外地受到全部沒入水中的浸禮。一直到後來教會才為了方便的緣故而採用洒水的方法。——約翰福音3:23。

在上帝的旨意國際大會中受浸的7,136個人當中包括許多種族，國籍，和年齡都大不相同的人，從十一，二歲的少年到七十歲以上的老年人都有。不過，在他們中間卻沒有嬰孩。為什麼沒有呢？因為耶穌所作關於浸禮的命令乃是說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，……給他們施洗。」所謂門徒是「一個從別人接受教導的人。」嬰孩自然不能接受聖經的教訓。所以為嬰孩施浸正如以洒水方式為人施洗一樣從未為早期的基督教會所採用。——馬太福音28:19,20。

基督徒所受的水浸禮有什麼意義和價值呢？它是否像有些人所說的一樣具有洗去原罪的作用呢？這是不可能的，因為耶穌曾親自在浸禮方面為基督徒立下了榜樣，正如他在其他各方面均為我們立下標準一般，而他卻是完全無罪的。因此浸禮乃是一個人表明自己已獻身遵行上帝的旨意的象徵，由此他同時被委任為宣揚耶和華的道的一個傳道員。因此使徒保羅指出，當耶穌到約但河受浸時，他說:「［看哪！］我來了為要照你的旨意行。」——希伯來書10:9。

藉著在浸體中整個地被浸入水裡，耶穌象徵性地說來對他過去的生活和行徑死去了，那便是說，他以維持母親和其他家人的生活為主業的日子已告結束了，從今以後他要開始負起他的天父差他到地上來執行的特殊任務。什麼特殊任務呢？「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」（約翰福音18:37）他之被完全浸入水中也代表他不惜為了遵行天父的旨意而犧牲自己的生命和被人埋葬起來。

但是在我們能夠適當地獻身遵行上帝的旨意之前，我們必須首先吸收關於耶和華上帝的知識而對他具有信心，正如我們讀到:「人非有信就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」其次，我們必須承認，由於亞當犯罪的緣故，我們都是罪人，然後『悔改歸正，藉著對羔羊耶穌基督的信心使我們的罪得以塗抹。』唯有這樣行我們才能像耶穌一樣來到上帝面前將自己呈獻給上帝以終身事奉他。這項獻身的決定使我們有義務在一有機會時便立即受浸。——希伯來書11:6；羅馬書5:12；使徒行傳3:19；啟示錄7:14。

以聖靈及以火施洗

為人施浸的先驅施洗約翰曾為耶穌施浸；當時他說:「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」『那在他以後來的』，即耶穌基督，究竟在什麼時候和怎樣施行這些浸禮呢？——馬太福音3:11。

在耶穌臨升天之前，他對門徒說:「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的；約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」這場聖靈的浸體發生於五旬節，當時彼得將約珥的預言應用在當日所發生的事上。那場浸禮標明了基督的教會，或基督的身體，的開始，而受浸的人則僅限於成為教會份子的人。——使徒行傳1:4,5；2:16-18。

耶穌在什麼時使用火為人施浸呢？是否也是在五旬節的時候呢？當時不是有像舌頭一樣的火焰降在聚集於耶路撒冷城中一間房屋樓上的120個門徒頭上嗎？這樣的說法不可能是對的。為什麼呢？因為，請記得，浸體的意思是完全浸入其中，而那120個門徒並沒有被浸入火中。那麼耶穌在何時，如何並向誰施行火的浸禮呢？火乃是毁滅的象徵。因此火的浸禮使我們想起所多瑪和蛾摩拉城受到火的浸禮時的情景；當時這兩個城和其中間有的居民都全部遭受毀滅。當施洗約翰說耶穌「要把麥子收在倉裡把糠用不滅的火燒盡」時，他也是指一場將臨的毀滅而言。這場火的浸禮發生於公元70年，當時耶路撒冷城被羅馬的大軍所毀，有一百多萬猶太人喪生，有97,000個猶太人被俘為奴。但基督徒並沒有遭受這場可怖的災劫，因為他們聽信了耶穌的話，一見到耶路撒冷城被軍隊包圍便趕緊逃出城外。——馬太福音3:12；路加福音21:20,21。

為得生命而受浸的模式

由此我們可見在第一世紀，所有相信耶穌的猶太人都獻了身和受了浸，他們所經歷的是一場得生命的浸禮，而其他的人則像糠一樣遭受火的浸禮而滅亡。今日情形亦一樣。我們可以從耶和華在很久以前所留下的兩個預言性模式見到這件事如何適用在我們今日這個時代之上。其中一個模式是彼得叫我們留意在挪亞時代所發生的事。在指出由於上帝的容忍，當時有八條性命得以渡過洪水而得救之後，他接著說:「這水所表明的洗禮，現在……也拯救你們。」——彼得前書3:20,21。

在當時，若有任何人想得救便也須受浸歸入挪亞。那便是說，他必須信賴上帝的先知。他必須緊緊地依附挪亞，完全服從挪亞的指導而奉他為首領。當時拯救挪亞一家的並不是洪水的浸禮；反之洪水消滅了當時一切邪惡的人類。得救的人乃是藉著和挪亞結合起來才能獲得倖免的。

後來在摩西的時候也發生了另一個具有類似的預表性的模式。那便是當以色列人隨著摩西穿過紅海的時候。在這件事上，拯救他們的亦是藉著承認摩西為首領而服從他，遵守他的訓示而受浸歸於他之下。由於他們將自己的命運交託在摩西手中，他們可說是受浸歸於摩西之下，正如使徒保羅指出:「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡，海裡受洗歸了摩西。」——哥林多前書10:1,2。

在今日為得生命而受浸

挪亞的家人為了得救而受浸歸入挪亞的預表性模式對於我們今日的人特別具有極重大的意義。聖經中預言的應驗表明我們正生活在這個邪惡的舊世界的末期；和挪亞的日子相似地，今日亦只有少數的人利用機會為了得永生而受浸，因此絕大多數的人類都將會經歷一場毀滅的浸禮。耶穌的預言證實了這件事:「挪亞的日子怎樣，人子的臨在也會怎樣……他們毫不理會，直至洪水來到把他們全部沖去，人子的臨在也會這樣。」——馬太福音24:37-39，譯自NW。

在挪亞的日子，人若想逃避上帝的憤怒和他所施行的毀滅而得救便唯有投靠挪亞；同樣地，今日的人若想在哈米吉多頓大戰逃過上帝的憤怒便唯有投靠耶穌基督。不錯，「除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這裡所說的得救是指從將臨的毀滅得救，也可以指獲致永生的得救。——使徒行傳4:12。

那末我們是否可以說今日的水浸禮便是使人得生命的浸禮呢？不可以，因為水浸禮若不是為了表明一個人的獻身而施行的話，它本身是毫無意義的。這浸禮是聖靈的浸禮嗎？也不是的，因為聖經表明聖靈的浸禮僅限於施行在基督的教會份子身上，但是由挪亞的兒子和媳婦所預表的「大群」「另外的羊」在今日也曾受過彼得所說的那場得生命的浸禮。那麼這場得生命的浸禮是指一個人對耶和華上帝所作的獻身嗎？也不是的，不過它和獻身有相當的關係。我們仿效耶穌獻身給上帝乃是將自己的生命交託給那較大的挪亞耶穌基督，正如挪亞的家人將命運交託給挪亞一樣，也像以色列人將命運交託給摩西一樣。於是上帝便會將我們帶入由挪亞的方舟所預表的新事物制度庇護之下，由此為我們施浸歸入那較大的挪亞。得生命的浸禮強調我們和較大的挪亞耶穌基督之間的關係，以及他在使我們於哈米吉多頓免受毀滅一事上所擔任的職位。為了將我們的命運交托在他手中，我們必須採取堅定的立場擁護耶和華和他的王國，並且獻身遵行他的旨意，然後一有機會便以水浸禮公開表明這項獻身的誓願，同時我們亦必須順服耶和華所任命的「君王和司令」耶穌基督。——以賽亞書55:4。

今天有許多人正耽延不肯將自己獻給耶和華上帝和以水浸禮象徵他們的獻身。他們猶疑不決地不肯將命運交托給較大的挪亞。這是一個極大的錯誤！耶穌表明這個世代將會見到哈米吉多頓的來臨，並且強調今日情勢的緊急。他說在「房頂上」或在田裡的人都應該立刻逃命，因為沒有人知道哈米吉多頓會在那一天爆發。——馬太福音24:15-18,34。

雖然今日較大的挪亞，耶穌基督，並沒有顯形地臨在，上帝的百姓並不缺乏顯形的領導力量。事實證明基督有一個由一群人組成的「忠心而有見識的僕人，」即基督教會中的餘民，在地上代表他。這個「僕人」是上帝用來傳達他的旨意的通道。為了和得生命的浸禮及歸入較大的挪亞的浸禮一致，我們必須服從這個「僕人，」並且與它及它在法律上的工具守望台社衷誠合作。守望台社為我們印刷許多聖經和聖經的研究輔助書籍，並且經常舉行各種以灌輸聖經真理為目的的聚會；此外它又推行一項訓練計劃以幫助所有誠懇的基督徒在宣揚「這王國的好消息」的工作上成為更熟練的教師。——馬太福音24:14,45-47。

一個新的事物制度

今日在那「忠心而有見識的僕人」領導之下，所有獻了身的基督徒共同構成了耶和華見證人的新世界社會，那末當我們引用古代的預言性模式時，我們是否可以正確地說挪亞和他的家人所建的方舟乃是預表這個新世界社會呢？不可以，因為挪亞的家人才預表這個新社會中的份子。挪亞預表耶穌基督，因此挪亞的妻子預支基督的教會，即由144,000人組成的基督的新婦；這批人當中如今只有一小部份剩餘在地上了。挪亞的兒子和媳婦又預表誰呢？很適切地，這些人預表一「大群」「另外的羊」，他們是「永在的父」耶穌基督的兒女，將來會生活在地上的樂園裡。今日所有為得生命而受浸的人都屬於這兩個階級中之一。——以賽亞書9:6；約翰福音10:16；啟示錄7:9；14:1。

那麼方舟預表什麼呢？它所預表的乃是較大的挪亞造來代替古舊的摩西事物制度的新事物制度；當耶穌在公元33年被釘死在受苦柱上時，舊的事物制度便正式宣告結束了。（歌羅西書2:14；希伯來書1:2）這個新的事物制度包括基督教的新事物制度對耶和華所作的純真崇拜以及它對基督徒的行為和傳道工作所定的標準；它能夠庇護所有在其範圍之內事奉崇拜上帝的人。正如挪亞的家人協助他建造方舟，新世界社會裡的各份子亦藉著合力擴展純真的崇拜而與較大的挪亞一同建造那新的事物制度。

你有受過得生命的浸禮嗎？如果還沒有，便不可再遲疑了，因為哈米吉多頓正在日益臨近中。你應該現在便吸收正確的知識，將命運交托給耶穌基督，並且跟從他的榜樣。你必須毫無保留地獻身遵行耶和華的旨意，並且以水浸體公開承認你的獻身。然後你更需要在現代的方舟，即對上帝作純真崇拜的新事物制度，裡藉著忠心執行基督徒的傳道職份和在每日的生活上保持清白的良心而繼續事奉上帝。你若如此行便可以期望渡過上帝發怒的日子而進入他那美麗的新世界樂園裡，在那裡公義會永遠長存，而死亡則永不再有。