上帝計劃了什麼？

 1．誰能對「誰知道上帝計劃了什麼呢」？這問題作權威性的答案？他的答案是什麼？

當我們向人講論上帝對人類的旨意時，常常會聽到有人問「誰知道呢？」在一千九百多年前一位著名的人也提過同樣的問題。他問道:「誰會知道［耶和華］的心去教導他呢？」（哥林多前書2:16）這個人接著給我們一個權威的答案。他有資格回答這個問題是由於兩個重要的原因:（1）他是一個對《希伯來文聖經》很有修養的學者，又是對上帝賜予以色列人遵守的律法的專家。（2）他擁有很少人享有的被上帝選召的地位，即上帝的兒子耶穌基督十二使徒之一。雖然他表明沒有人會知道耶和華心裡的事，但他卻這樣回答他的問題:「『上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』只有上帝藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」——哥林多前書2:9,10。

 2．（甲）耶和華在與人類交通方面，懷有多大的興趣？（乙）關於明瞭上帝的思想，耶穌作了什麼訓示？我們怎樣遵從這訓示？會有什麼結果？

² 聖經的上帝，以色列民的上帝，耶穌基督和他底門徒的上帝耶和華是一個可親近的上帝。他為要與人類交通，甚至從天上差遣他最親密的兒子來到地上以透露上帝對人類的旨意。因此上文所提及的使徒對基督徒說:「我們是有基督的心了。」（哥林多前書2:16）耶和華的道是上帝與以色列民交通和當時藉著耶穌基督所作的交通底一部記錄，藉著這部記錄我們可以知道上帝心底裡的事。上帝吩咐我們說:「將來的事，你們可以問我，至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。」（以賽亞書45:11）耶穌訓勉我們說:「你們［繼續］祈求，就給你們；［繼續］尋找，就尋見；［繼續］叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7,8）他的意思是要我們查考上帝的道和尋求上帝所說所行的事底原因和理由。他不是一個令人摸不著邊際的神，不是一個虛渺的神，他並不希望我們不了解他的旨意。當我們查考他的道所透示的耶和華的計劃時，有一個最富於鼓勵和令人愉快地發現就是他對我們是最善意的，處處為我們的福利著想。

 3．上帝藉以賽亞所說的預言怎樣幫助我們對上帝有什麼計劃這問題找到答案？

³ 當我們尋找「上帝有什麼計劃？」這問題的答案時可以查閱上帝在紀元前第八世紀藉以賽亞先知所寫的一個良好的概略。查閱這預言會使我們清楚地知道耶和華行事的原因和目的，使我們毫不猶豫地採取正確的途徑。

他為什麼說預言

 4．（甲）以賽亞說預言的時候，以色列人在那裡？（乙）在以賽亞書48:1-13耶和華對他們說什麼？

⁴ 當這預言發出時，以色列人住在應許之地。巴比倫仍未登上第三世界霸權的寶座。它甚至還未對亞述的統治地位作嚴重的威脅。可是上帝已經預言由於以色列人的罪過，他會讓他們淪為巴比倫人的俘虜。在他們未作俘虜之前，他在以賽亞書48章1至13節鼓勵和提醒他們上帝是創造天地的造物主，是首先的和末後的神，他不會忘記他的子民。他告訴他們為了他自己的緣故，他會攻擊巴比倫拯救他們。他不會因為不能實現他的應許而被褻瀆，也不會將他的榮耀歸給假神。他說:

 5．耶和華在以賽亞書48:14,15的話有什麼意思？

⁵ 「你們都當聚集而聽。他們內中誰說過這些事？耶和華所愛的人，必向巴比倫行他所喜悅的事。他的膀臂也要加在迦勒底人身上。唯有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。」（以賽亞書48:14,15）耶和華這些話是什麼意思呢？事實上，他說:「在異教世界的假神中誰曾預言巴比倫的傾倒和藉波斯王古列拯救我底百姓這些事呢？我所喜愛的古列必定會依我的旨意攻擊巴比倫。他會行我所喜悅的事攻打這邪惡的城市。他的膀臂強加於迦勒底人身上，使他們無法抵抗。」

 6．正如耶和華在以賽亞書48:16所說，他為什麼要預先講這事呢？

⁶ 直至攻敗巴比倫之後，但以理才向古列表明以賽亞曾預言他會被耶和華利用去圍攻巴比倫和使迦勒底人降服。那時古列才知道這些事。上帝是這事的預告者，他說:「你們要就近我來聽這話。我從起頭並未曾在隱密處說話。自從有這事，我就在那裡。」（以賽亞書48:16）耶和華並不害怕預先為這事作預言。他也不是祕密地說預言以至後來沒有人能證明他曾預言過這些事。他知道他將要作什麼，他就事先作預言以使他當時的子民而至我們今日的人都可以確定他是真實的神，我們相信他會實現他所說的旨意。他繼續對以色列人說:

他對他的子民有何旨意

「耶和華你的救贖主以色列的聖者如此說:『我是耶和華你的上帝，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。』」——以賽亞書48:17-19。

 7．（甲）在以賽亞書48:17-19耶和華怎樣表明他的真正旨意和對他的百姓懷有什麼願望？（乙）為了使他們在巴比倫為俘虜時不至絕望，上帝對他的子民繼續怎樣說？

⁷ 由此以色列人可以知道上帝要救他們離開巴比倫。他稱自己為他們的救贖主。由於耶和華預先知道這件事，他表明他的心願是要以色列人留心遵守他的誡命以求避免離家別井，在異地作俘虜。這樣他們便不會遭受巴比倫所帶來的災劫，而可以享受多如河水漲溢一般的和平和繁榮。他們的義行如海浪的無盡。耶和華曾向他們的列祖亞伯拉罕應許使他的後裔如海邊的沙。他對他們的愛是何等偉大！他對他們的旨意是何等美善！他這樣真正地關心他們，仁慈地引導他們行走公義的路，他只要求他們的愛。如果他們肯聽從那就好了！他不希望與他們隔絕，也不願眼見他們被消滅。但是他預知他們會反叛，不聽從他的教訓和引導而要受到懲戒。雖是這樣，耶和華仍是那末地仁慈，不忍心完全捨棄他們。他繼續說的話證明當他們被擄時他還給他們一線希望:

「你們要從巴比倫出來！從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說:『耶和華救贖他的僕人雅各，你們要將這事宣揚到地極。耶和華引導他們經過沙漠，他們並不乾渴，他為他們使水從磐石而流，分裂磐石水就湧出。』」——以賽亞書48:20,21。

 8．耶和華在預言中給予他們的希望是激勵他們作俘虜時反叛巴比倫嗎？

⁸ 因此他沒有使他疼愛的僕人雅各的後裔處於絕望之中。當然，巴比倫不會自動地打開監獄之門。讓以色列人離去，而耶和華對他們的旨意也不是要他們在巴比倫傾倒之前逃脫。後來他藉著他的先知耶利米（25:11-14）告訴他們在七十年荒涼未滿之前，他們不能返回故土。所以他們需要等候耶和華揀選作為他們解放者的古列來到。

 9．耶和華事先預言的事結果怎樣顯揚他的名？（乙）耶和華怎樣對那些為他的大能作見證和與他和好的人表現偉大的愛？（丙）他對那些不順服的人，尤其是巴比倫懷有什麼態度？

⁹ 他所預言這件事的結果使他的名大為顯揚，因為當巴比倫真正傾倒時，她傾倒的消息傳遍了瑪代波斯帝國，而以色列人可以將這件事告訴別人和解釋巴比倫傾倒的原因，以免人們將推翻她的功勞歸給一個人。所以，除了他的道之外，正如今日一樣，他還有他的見證人為他的行動和旨意作見證。他帶領那些獲得解放的以色列人返回故土，途經曠野之地，他照顧他們為他們使水從磐石流出，讓他們能安然返回耶路撒冷，此種種事實均表明了他對他們的愛。耶和華對他百姓的仁慈是無可比擬的，但是他不能容忍那些破壞他律法的人，尤其是邪惡的巴比倫。——以賽亞書48:22。

10．（甲）那些留在巴比倫的人一定是罪惡的嗎？試舉出一個例。（乙）那些不能返回耶路撒冷的人對聖殿的重建可做些什麼？

¹⁰ 當巴比倫真正傾倒的時候，有些以色列人沒有返回故土，但這些並不算是邪惡的人，例如，年邁的但以理就是其中之一。這些人倘若不能離開巴比倫，他們可以遵從古列所發出的命令，將金、銀、財物和牲畜捐助給那些正要還鄉的人，同時甘心將禮物獻給真實上帝在耶路撒冷的聖殿。——以斯拉記1:2-4。

為什麼他容許他的百姓忍受痛苦

11．（甲）耶路撒冷在公元前607年被巴比倫傾覆的時候，她的罪惡達到什麼程度？（乙）在以賽亞書51:17-20耶和華怎樣描述他對耶路撒冷所採取的懲戒行動？

¹¹ 耶路撒冷代表上帝的名字，但在以賽亞的日子，它的居民卻證明他們是反叛上帝的。上帝知道耶路撒冷在公元前607年亡於巴比倫的時候，以色列人的罪惡達到他忍無可忍的地步，以至他要擯棄他們使他們受到懲戒。他警告說:

「耶路撒冷阿，興起，興起，站起來。你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。她所生育的諸子中沒有一個引導她的，她所養大的諸子中沒有一個攙扶她的。荒涼，毀滅，饑荒，刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的之忿怒，你上帝的斥責。」——以賽亞書51:17-20。

12．（甲）為什麼沒有一個耶路撒冷的居民能夠扶持她？（乙）耶路撒冷飲下那兩件東西？（丙）她錯誤地向誰求助？有什麼結果？（丁）關於轉交他的忿怒之杯，耶和華在以賽亞書51:21-23說些什麼？

¹² 上帝利用巴比倫去執行這項管教。耶路撒冷喝醉了他忿怒之杯，她的居民沒有一個能扶持她。甚至她國中的幾個公義的人如以西結，但以理和他的三個希伯來朋友也不能幫助她，使她腳步穩定，不致東歪西倒。耶路撒冷喝耶和華的忿怒之杯吞下了兩件東西:（1）荒涼和毀滅，（2）饑荒和刀劍的殺戮。當尼布甲尼撒圍困著她十八個月的時候，她遭遇到嚴重的饑荒，她遭受巴比倫軍隊的攻擊，異教征服者推翻她的政府，她的防衛，屠殺她的人民。她所求助的埃及不能幫助她，她其中的居民因荏弱和筋疲力竭而昏倒。但是使他們安慰的耶和華預言到她喝醉的狀況會終止。

「因此你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。你的主耶和華，就是為他百姓辨屈的上帝如此說:『看哪！我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來。你必不至再喝。我必將這杯遞在苦待你的人手中，他們曾對你說，『你屈身，由我們踐踏過去罷，』你便以背為地，好像街市，任人經過。」——以賽亞書51:21-23。

13．（甲）以賽亞書51:21-23怎樣解釋耶和華為什麼容許他的百姓受苦？（乙）象徵性地，巴比倫將耶路撒冷降低到怎樣？

¹³ 這表明了耶和華容許她被擄掠的原因。就是因為她身為上帝百姓的首都，竟然領先與上帝對抗而不懷著愛心和信心來聽從和順服他。可是他會結束他對耶路撒冷的懲教。將他的忿怒由耶路撒冷轉臨到巴比倫和她的同盟國身上，她們曾打擊和侮辱耶路撒冷，要她面向著地，倒臥地上，讓她們像街道一樣，被人任意踐踏。這事在公元前607年發生時，耶路撒冷開始被外邦人踐踏。這時便是外邦人七期的開始直至公元1914年才終止。——路加福音21:24；但以理書4:16,23,25,32。a

14．忿怒之杯在什麼時候脫離耶路撒冷之手，當時有什麼命令開始適用在她身上？

¹⁴ 公元前539年耶和華將他忿怒之杯從耶路撒冷的手中接過來而放進巴比倫的手中。兩年後，公元前537年，古列頒布釋放以色列人的命令。耶和華在二百年前所感示寫下的預言在當時開始適用。「錫安哪，興起，興起，披上你的能力。聖城耶路撒冷阿，穿上你華美的衣服，因為從今以後，未受割禮不潔淨的，必不再進入你中間。耶路撒冷阿，要抖下塵土，起來坐在位上，錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鍊。」——以賽亞書52:1,2。

15．（甲）錫安重建後，上帝會使她保持什麼情形？（乙）大衛世系的王朝現在恢復了嗎？抑或怎樣？（丙）鑒於羅馬在公元70年毀滅耶路撒冷，我們怎可以說以賽亞的預言應驗了呢？

¹⁵ 錫安將被重建成為壯麗的城市，不再為巴比倫無告的奴隸，這城將被裝飾美麗以供作對耶和華的崇拜。耶路撒冷會再成為「大君王的城」或正如耶穌所說是「大君的京城，」披上王袍。（詩篇48:2；馬太福音5:35）她要成為一個聖城，因此不宜讓那些未受割禮和不潔淨的人進去。只要她對上帝保持忠心和聖潔，沒有任何未受割禮的外邦征服者會壓倒她或將她貶下塵埃中。雖然當時大衛的王系並未恢復同時連續的世界霸權繼續統治她，但是她仍然保持完整，是一個完整的聖城——耶和華選民崇拜的中心——最後由於她的反叛不忠，在公元70年被羅馬毀滅。這應驗了以賽亞的預言，因為以賽亞書52章指出它的預言在完全和真實的意義上應驗在上帝屬天的組織，屬天的錫安身上，她是自主的「在上的耶路撒冷」，由地上的錫安或耶路撒冷所預表。在耶路撒冷於公元70年被毀滅之前三十七年耶和華建造了他屬靈的聖殿——基督教會——為崇拜的中心。——加拉太書4:26。

16．在地位方面，錫安必須作出什麼改變？她會和耶和華有什麼關係？

¹⁶ 當耶路撒冷的居民在巴比倫為奴時，可以被稱為「錫安被擄的民，」但是現在她不再坐在塵土上哀傷了，她必需坐在高位上，從她頸項上解去俘虜的縛束和枷鎖。她要以她的自由作為耶和華聖殿的城市而事奉他。耶和華會住在她中間，正如撒迦利亞書2:7,10所預言:「『與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫，錫安城阿，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你們中間，』這是耶和華說的。」

上帝的百姓怎樣被賣掉和被救贖

17．（甲）上帝為了什麼緣故將錫安賣與巴比倫？（乙）上帝會用什麼方法救贖她呢？

¹⁷ 由於錫安的反叛，耶和華曾經無代價地把她賣掉或交給巴比倫。因此巴比倫不應該以為她能夠永遠轄制錫安。耶和華解釋說:「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」（以賽亞書52:3）所以上帝不會付出任何東西作贖價來贖取錫安的自由。耶和華不用付出任何東西便可以釋放她。然而，現在錫安得到救贖了，因為古列王認識耶和華而自願釋放錫安，耶和華亦將波斯王古列的勝利大軍所征服的巴比倫賜給古列，後來在古列之子甘比西斯的時候上帝又將埃及地賜予波斯。（以賽亞書43:3,4）這些都是異教的國家。在釋放以色列人返回耶路撒冷重建聖殿的時候，古列王將尼布甲尼撒從耶和華聖殿所盜劫的器皿交還以色列人，而不要求任何的酬報。

18．巴比倫不理會耶和華的什麼警告和歷史的記載？

¹⁸ 巴比倫人沒有統治上帝子民的權利，因此她由於壓制他們而遭受毀滅。上帝在以賽亞書52:4重提過去壓逼他百姓的一個先例，他說:「起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們。」巴比倫沒有從關於上帝將以色列人由埃及拯救出來的例子記載學得教訓。上帝曾毀滅了185,000個威脅耶路撒冷的亞述人，並且當亞述人無故將十支派的以色列王國覆沒，趕掉當地居民，讓奉異教的異族遷入去之後，上帝即毀滅亞述人，在公元前633年將亞述交在瑪代人和波斯人之手，這些歷史事實，她都不理會。

耶和華要他的名受人尊崇

19．（甲）既然巴比倫是這麼邪惡，耶和華為什麼掛懷她呢？他將巴比倫置於一個什麼地位上呢？（乙）巴比倫應該畏懼什麼？但相反地，她作什麼？

¹⁹ 從這些事看來，耶和華對巴比倫會有什麼關懷呢？他回答說:「耶和華說:『我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡作什麼呢？』耶和華說:『轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。所以我的百姓必知道我的名。到那日他們必知道說這話的就是我。看哪！是我。』」（以賽亞書52:5,6）所以耶和華有意思將巴比倫置於他在過去處置古代埃及和亞述的同樣地位上。巴比倫對耶路撒冷狂傲自大，尤其在她污損上帝的名時，上帝不能視若無睹，因為巴比倫人不懼怕自己會比那些被上帝無價賣給他們的以色列人更忤逆上帝，再加上他們原本已有崇拜偶像之罪，上帝必然要對付巴比倫。

20．（甲）有許多以色列人在巴比倫學到什麼教訓？（乙）在那裡他們聽到和忍受什麼，但是為什麼這情形不會永遠繼續下去？

²⁰ 以色列人得到耶和華這次的懲戒，應該學得一個教訓。其中許多人都以之為鑑戒。他們曾為耶和華的名帶來大大的恥辱，正如使徒保羅在他的日子，大約是公元56年對血統上屬猶太國的人說:「『上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，』正如經上所記的。」（羅馬書2:24）他們要忍受七十年的屈辱，這自然會為他們帶來很大的恥辱。他們聽到上帝的名被毀謗辱罵，褻瀆和濫用，但是耶和華不會讓這些情形永遠繼續下去。他異常重視自己的名和他宇宙至尊的地位。他保證他會在列國面前洗雪他的名和將它置於聖潔的地位，因為他說，「說這話的就是我。看哪！是我。」

耶和華所要的那種崇拜

21．（甲）耶和華怎樣關懷他的百姓？但是他要求他們怎樣？（乙）為什麼我們應該繼續研讀他的道？（丙）為什麼耶和華愛惜他的名不是一件自私的事？

²¹ 從以色列人的經驗我們可以知道耶和華對他所有的受造物懷有偉大的愛，並且對他們都是恩威兼施，尤其是對那些在他名下的子民的愛更是不可磨滅。但是他亦要求他們對他的名懷有適當的尊重。他所需要的不僅是嘴唇的事奉，他還渴望他們真心地服從他，好像一個忠心的兒子服從父親一樣。因此那些負起上帝底名的人不應讓他們的宗教與生活脫節，他們必須過著崇拜耶和華的生活和遵守他的誡命。純真崇拜的標準不是由人，而是由上帝定下的。他對那些行走他的道路的人懷著好意，他所安排的幸福是任何人想不到的，正如使徒保羅說:「上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書2:9）這就是我們要研讀他底道的緣故。甚至他愛惜他的名也不是一件自私的事。為什麼呢？因為更大的古列耶穌基督的王國所從事洗雪上帝聖名的工作會對全宇宙有利，它會帶來地上永久的和平，永生還有其他種種未曾聽過的幸福，就是仁愛的造物主計劃施與那些順服他的人的。

［腳注］