第十九章

億萬死者行將復活

由耶穌基督和他的144,000個助理統治者所作的王國施政的確會為渡過「大災難」的人帶來莫大的幸福。那時他們不會再追念亞當將自己和未出生的後代投入罪孽之中所造成的有害影響而感覺痛苦。以賽亞先知在上帝感示之下應許說：「從前的事不再被記念，也不再追想。」——以賽亞書65:17。

若要實現這個應許，則必須將罪的致命影響所造成的痛苦和憂傷完全消除才行。這會包括將億萬的死者復活過來。為什麼呢？

請想想，如果你得以渡過「大災難」，但是你所愛的已故親友卻仍未能享有生命及其幸福，你會感覺真正快樂嗎？這豈不會令你感覺痛心嗎？因此若要消除一切這樣的痛苦，死者必須復活才行。唯獨死者能夠復活過來，並且獲得協助進至身心完美的地步，然後罪的有害影響才可說是完全消除了。

聖經向我們提出保證一般死者必定會復活。他們會有機會享有比以前短促的一生長得多的壽命。耶和華上帝已授權給他的愛子耶穌基督將他們復活。（約翰福音5:26-28）與耶穌有權復活死者一事一致地，聖經的預言將他稱為「永在的父」。（以賽亞書9:6）藉著將沉睡的死者復活，耶穌成為他們的父。——可參看詩篇45:16，《新世》。

信仰的根據

對一個承認上帝存在的人來說，相信復活不應該是一件難事。相信原本創造人的造物主也有足夠的智慧使死者復生而將其再次創造出來豈不是很合理嗎？耶和華上帝曾親自應許死者必定會復活。他同時行了若干奇跡以加強我們對這個應許的信心。

耶和華上帝賜力量給他的若干忠僕實際將死者復活過來。在距地中海東岸不遠的撒勒法，以利亞先知將一個寡婦的獨子復活。（列王紀上17:21-23）他的承繼者以利沙則將以色列北部書念城一個慷慨好客的婦人的獨子復活。（列王紀下4:8,32-37）耶穌基督將睚魯，加利利海附近一個管會堂的人，的女兒復活。此外他也復活了加利利海西南部拿因城一個寡婦的兒子以及他的密友拉撒路；後者已死了四天，當時被葬在離耶路撒冷不遠的一個墳墓裡。（馬可福音5:22,35,41-43；路加福音7:11-17；約翰福音11:38-45）在地中海岸的約帕，使徒彼得將多加（大比大）從死裡復活。（使徒行傳9:36-42）使徒保羅則在經過羅馬的亞細亞行省稍作逗留時把從三樓墮下跌死的猶推古復活。——使徒行傳20:7-12。

最令人驚奇的復活是耶穌基督本人的復活。這項受到充分證實的歷史事實給我們最有力的證據相信確有復活一事。由於這緣故，使徒保羅向希臘雅典城中聚集在亞略巴古的聽眾指出：「他［上帝］已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」——使徒行傳17:31。

耶穌的復活是一件無可置疑的事實。能為這件事作證的見證人絕非僅限於兩三個。事實上，耶穌基督復活之後，有一次他向五百多個門徒顯現。他的復活獲得如此充分的證實，以致保羅可以說否認復活的道理便等於否認基督徒的信仰。他寫道：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然，並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了；若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活。」——哥林多前書15:13-15。

像使徒保羅一樣，早期的基督徒確知耶穌已從死裡復活。他們對復活的獎賞具有如此堅強的信念，以致他們甘願忍受猛烈的迫害，甚至不惜以身殉道。

復活成靈體

耶穌基督的復活表明將死者復活過來並不意味到使同一的軀體復生。耶穌被復活成具有靈體的生命而非屬人的生命。關於這件事，使徒彼得寫道：「基督只一次地為了罪受死，以義人代替不義的人，使他能夠引領你們到上帝面前；他在肉身被處死，但在靈裡被復活。」（彼得前書3:18，《新世》）耶穌在復活時獲得一個宜於在天上生活的身體而非血肉之軀。——哥林多前書15:40,50。

當然，靈體是人目所不能見的。因此在耶穌復活之後，為了使門徒能夠看見他，他必須披上一個肉體的外表才行。值得留意的一點是，耶穌被葬在墳墓裡時不是穿著衣服而是用布包裹著的。他復活之後裹屍布仍留在墓裡。因此，正如耶穌必須化出所穿的衣服，他也化為肉體使自己能為門徒所見。（路加福音23:53；約翰福音19:40；20:6,7）奇怪嗎？並不，在此之前當天使向人顯現時，他們也如此行。由於耶穌僅是披上一個肉體的外表，這可以解釋為什麼門徒有時在起初認不出他，而且他能夠在他們面前突然出現和消失。——路加福音24:15-31；約翰福音20:13-16,20。

唯有與耶穌基督一同作王統治的144,000個門徒才會經歷與他相似的復活。論到這種獲致靈體生命的復活，聖經告訴我們：

「你所種的若不死就不能生；並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。……

「死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。所種的是軟弱的，復活的是強壯的。所種的是血氣的身體，復活的是［屬靈］的身體。若有血氣的身體，也必有［屬靈］的身體。經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有血氣的活人。』末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」——哥林多前書15:36-49。

復活在地上生活

但是那些不像耶穌基督和他的144,000位助理統治者一樣，那些將來在地上復活的人又如何呢？既然他們已『歸回塵土』，上帝是否必須把一度構成他們軀體的所有原子再次集合起來，使他們的身體能夠在每一方面均與他們去世時完全相同呢？

不，這是不可能的。為什麼不可能呢？首先，因為這便意味到他們復活時的身體情況會和他們垂死時一樣了。以往復活的人再生時身體的情況並非和死時有病的情形完全一樣。即使他們在復活時並非身心完美，他們仍然有一個相當健全的身體。

再者，堅稱必須將同一的原子再次集合起來形成復活的身體是不合理的。人死後身體藉著腐爛的過程化為其他的有機化學品。這些化學品可能被植物所吸收，而人又吃掉這些植物或其果子。因此，構成死者身體的各種元素的原子可能最後成為別人身體的一部份。在復活的時候，顯然每個從死裡復生的人無法都得回與以前完全一樣的同一批原子。

那末對死者來說，復活意味到什麼呢？復活意味到死者會再次活過來而成為與死前一樣的人。究竟什麼使一個人成為他目前所作的人呢？構成他身體的化學元素嗎？不，因為身體的分子是經常被替換的。因此使他與別人不同的其實是他的外貌、聲音、個性、經驗、心智發展的程度和記憶。當耶和華上帝通過他的愛子耶穌基督將一個人從死裡復活時，他顯然會賜給這人一個與他生前具有同一特徵的身體。復活的人會具有生前的同一記憶，並且會知道自己具有這項記憶。復活的人會知道自己是誰，在他生前認識他的人也會認出他來。

『但是一個人若重新被造，』也許有人會問，『他真正是同一的人嗎？他豈不只是一個副本嗎？』不，這樣的想法忽視了上文所提及的一件事實，即在我們的一生中，我們的身體是不斷改變的。大約七年之前，組成我們身體的分子便與今日我們身體的分子不同。隨著時間的過去，甚至我們的外貌也有改變。可是我們豈不仍然具有同樣的指紋嗎？我們豈不仍是同一個人嗎？無疑是。

認為復活難以置信的人應該想想在人受孕時發生的一個類似的奇妙過程。精子和卵子結合而成的微小細胞有能力發展成一個與世上活過的其他任何人均不同的人。細胞所含的因素能夠引導這個人的成長，使他從父母遺傳所得的基本性格得以形成。當然，他後來一生的經驗也在模鑄他的個性方面有相當影響。與受孕時的情形類似地，當死者復活時，他的個性和一生的記錄會恢復過來，他身體的每個細胞均會具有使他與眾不同的特徵。他的內心、頭腦和身體則會具有他在生前所養成的各種品質、特性和能力。

論到造物主，受上帝感示的詩篇執筆者說：「我未成形的體質，你的眼早已看見了；被造的肢體，當它們尚未有一個的那些日子，你都寫在你的冊子上了。」（詩篇139:16，《新舊》）因此，人的遺傳因子在受孕時一組合起來，耶和華上帝已能夠看出孩子的基本特徵而將其記錄下來。既然如此，我們自可以合理地相信上帝持有一項準確的記錄將死去的人重新創造出來。

我們可以信賴耶和華所具有的完美記憶力。事實上，甚至不完美的人也可以用電視帶將人的音容保存下來而在以後將其播映出來。上帝保存這種記錄的能力無疑比人大得多，因為他甚至能將無數的星宿也『一一稱其名』。——詩篇147:4。

由此可見因為死者仍活在上帝的記憶中，他能夠將他們復活過來或再造出來。由於耶和華上帝對各人的生活模式具有完美的記憶力，而且定意要將死者復活，他可以將他手下死去的忠僕如亞伯拉罕、以撒、雅各視為好像活著一般。因此耶穌基督向不信復活的撒都該人說：「至於死人復活，摩西在荊棘篇上稱主［耶和華］是『亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝』，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在他看來，［他們］都是活的。」——路加福音20:37,38。

我們的確有充分理由相信復活的道理。誠然，有些人會視之為不足信。但是你若掩眼不看證據而拒絕相信復活的道理，你是否會景況更佳呢？你若有一個心愛的親友去世，不信復活的道理是否令你更易忍受這項打擊呢？你不相信這件事是否令你更能鎮定面對你自己的死亡呢？

知道人的希望不僅限於今生使人不再恐懼自己會遭遇不測而死於非命。魔鬼撒但利用這種恐懼使人繼續受他奴役，藉著他在地上的臣僕迫使人服從他。（馬太福音10:28；希伯來書2:14）由於怕死，許多人不敢服從良心的指揮，以致做出一些慘無人道的罪行來，正如在納粹德國的集中營裡發生的情形一般。

可是，堅信復活的人卻會獲得強化決心秉公行義，即使犧牲生命亦在所不惜。在他看來，他在復活之後所享的生命遠較現在短暫的生命寶貴得多。他不想僅為了苟延殘喘而危害他得永生的機會。反之他像聖經的希伯來書所論及的古人一般：「［他們］忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。」——希伯來書11:35。

堅信上帝的復活應許的人無疑比沒有復活希望的人景況好得多。他們可以坦然不驚地瞻望未來。

聖經的證據表明這個制度在這一代人之內很快便會遭遇末日了；耶穌基督和他的助理統治者所作的公義管理會取而代之。因此億萬死者不久便會復活從王國的統治得益。「大災難」的生還者會在場歡迎復生的死者。這是個多麼偉大的權利！請想想再次與死去的心愛親友聚首，聽見他們聲音和看見他們享有良好的健康——這會為我們帶來多大的喜樂！

這件事應該對你有什麼影響呢？這豈不應該促使你感謝上帝賜給人奇妙的復活希望嗎？對上帝的感恩之心豈不應該推使你竭盡所能去認識他，然後忠心地事奉他嗎？

［第172頁的圖片］

使胎兒在母腹中形成的造物主豈不能夠將死者復活過來嗎？