在末世時期中的家庭圈子

「藉著你的後裔地上所有的家族必定會祝福自己。」——創世記28:14，譯自NW.

 1．（甲）舊世界社會所遭遇的危機已深透至什麼階層？為什麼？（乙）對於這個末世時期中的家庭，聖經有提出任何希望嗎？

目前地上的三十億居民正生活在許多不同的社會制度之下。但這些不同的社會制度都倚賴屬下的家庭使其繼續增長和獲得力量。今日這個舊世界正在一個困難重重的迷宮中惶惑地摸索著而看不見有任何出路，許多不同的社會結構也正經歷著嚴重的危機，因為這些困難已滲到了家庭的基本階層。這些危機將列國籠罩在一片黑暗之中。希伯來的先知以賽亞層很準確地預言到末世所經歷的一段黑暗時期，說:「看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，」（以賽亞書60:2）不錯，由於人類故意將宇宙最偉大的社會學家，為家庭制度命名和予之以地位及宗旨的耶和華上帝，置諸不理，他們看來正在自食其果。（以弗所書3:14,15）可是以賽亞先知在同一個預言中卻向我們提出了一個希望。什麼希望呢？在末世會有一個公義的新社會的種子或核心出現，這個團體所享有的真理之光，先見和上帝的恩惠在比較之下會變成如此壯觀以致來自萬國的許多家庭都會採納它的成功方法以求祝福自己。——以賽亞書60:3-5；創世記28:14；彌迦書4:1-4。

聖經對家庭的原本看法

 2．根據聖經描述家庭制度的起源和目的。

² 原本聖經對家庭制度的看法如何呢？家庭單位的創立者乃是人類的創造者本身。（馬太福音19:4-6）藉著家庭的單位，這位富於創造力的社會學家定意使整個地球佈滿一個由完美成熟的人類所組成的公義社會。（創世記1:28；使徒行傳17:26）他仁愛地將人類的家庭圈子訂為主要包括一個父親，一個母親和若干兒女。藉著婚姻人可以造成這種情形和將其維持下去。一家的各份子會共同形成一個家庭，一個小型的政府，以父親為直接對上帝負責的元首和立法者，母親則是照管兒女的一個經理助手。（哥林多前書11:3；羅馬書7:2；提摩太前書2:11-15；箴言6:20）因此從耶和華上帝將第一隊男女結合起來之後，婚姻一直是人類的一種常則。這使家庭單位的首要目的得以實現，那便是，產生兒女，使其受到公義的訓練而在一個不斷擴張的人類社會中成為有用的份子。

3,4．（甲）家庭供給幼者什麼機會？並且將什麼生活途徑置於他們面前呢？（乙）我們希望獲得一些什麼問題的答案？

³ 在一段差不多長達二十年的未成熟時期中，家庭制度以這種方式供給兒女一種受訓練的機會，使他們在仁愛的父母指導之下獲得照料，督導，保護和教育。（箴言4:1-9；哥林多後書12:14）同樣地這使人能夠世代相傳地將他們所獲得的成就，知識和智慧遺留給一個不斷擴充的人類社會。在兒童和少年時期，幼者會留在家庭裡作為整個家庭的一部分，並且盡量分享家庭的各種活動，包括崇拜，工作，娛樂和消遣等。（路加福音2:51,52）父母不應該將他們轉交給別的團體管理或將兒童集合起來受別人的照料和宣傳的影響。當兒童達到成人年齡時，他們已養成自立的能力而可以建立新的家庭單位了。這樣一度在父母明智的控制之下有如「奴僕」一般的嬰兒遂獲得解放而成為新的家庭的「管家」。——加拉太書4:1,2。

⁴ 由於人類在遠古的伊甸園中反叛他們的創始者，今日他們究竟偏離人類家庭的原始理想到什麼程度呢？今日我們既然可以從聖經獲得這麼多知識，世上有沒有一群人真正在家庭的生活和目的方面恢復原始的聖經標準呢？這個新世界社會的核心究竟是什麼呢？為了回答這些問題，先讓我們將今日地上各種社會中的家庭狀況檢討一下。

蘇維埃社會中的家庭制度

 5．試描述蘇維埃社會中的家庭生活。對於尊敬父母一事，他們的態度如何？

⁵ 在蘇俄的社會中家庭被人視為一個「群體」和共產主義的一個細胞。父母由國家授予管理兒女的權柄。父母對兒女的責任其實是對社會的一項責任。當父母不信任自己的母親而企圖自行其道加入各種集體的工作組織時，他們甚至會因此受人欽佩。一位著名的蘇聯教育家馬加倫哥（A.S.Makarenko）在他所著的《父母手冊》一書中證實了以上所述的各點，說:「我們的［蘇維埃］家庭是……一個自然的群體。家庭變成了社會自然的原始細胞。我們的父母並非沒有權柄，但這種權柄只是社會的權柄的反映而已。在我們的國家裡父親對兒女所負的責任乃是他對社會所負的責任的一種特別形式。」後來這位作者敘述一個男孩因為和母親鬧意見而離家的故事，並且評論說:「我最佩服樂觀的精神；我很喜愛這樣的青年，因為他們對蘇維埃政府具有如此巨大的信心以致他們熱心到連自己的母親都不信任。」a這種見解和上帝授予父母管轄兒女的權柄剛好背道而馳。——出埃及記20:12；以弗所書6:1-4。

 6．（甲）蘇維埃對人民所施的訓練怎樣促成「集體的人」的發展？（乙）這種措施符合聖經嗎？

⁶ 在蘇維埃式的社會中，聖經所規定那種緊密團結的家庭圈子從兒童的早期開始便受到進一步的打擊。蘇聯政府正設法誘使蘇聯的兒童從嬰孩時期開始便加入一種與父母隔離的集體生活。在許多時候母親們將三個月大的嬰兒交給別人寄養，較大的嬰孩則送到託兒所裡受一種由政府控制的劃一教育，而母親們自己則出外工作。青年也被編入各種青年團體中在政府督導下受一種特殊化的訓練。從兒童的第一日開始學校便教他們窺探同學的行為。這種措施促成了對人的恐懼，而這種恐懼卻是聖經極力警告人要留意提防的。（箴言29:25）在求學時期兒童被鼓勵加入各種團體隊伍而彼此競爭。在課室裡掛有大幅的圖表表明「誰的成績最好。」得勝的群體和隊伍會獲得特別的權利以資獎勵。這種做法也和聖經背道而馳，因為聖經根本不贊成人互相競爭（加拉太書5:26）幫助自己一群中的其他份子是一個時常受到強調的要點。由此他們不斷在人民的心中養成一種對自己所隸屬的群體的責任感和忠誠。藉著這種方法，具有上帝所賦的豐富智能和尊嚴的個人遂不得不退居幕後而消沒於群體中。一切的光榮都歸於群體，而群體則將光榮歸於蘇維埃政府。b與此正相反地，聖經的主張是要成熟的個人而非集體的人個別地成為彰顯上帝的榮耀的紀念物。——詩篇8:4-9；哥林多前書11:7。

 7．試將共產中國的公社制度和聖經的安排作一比較。

⁷ 共產中國則採取更急進的措施以圖將歷史悠久的家庭單位徹底破壞。他們企圖藉著組織「公社」而達到這個目的。在這種安排之下，個人的家庭生活差不多完全終止。公社內所有份子的生活，繁殖和活動都由公社負責管理。他們將大群的男女結集起來從事各種指定的工程。男子對女子的權力已被廢除。因此女子可以自由獨立地生活而不用像上帝在最初所規定一般服從丈夫。（創世記2:24）父母對兒女的權力亦被破壞無遺。當兒女出生之後，他們被送到政府主辦的託兒所中教養，猶之乎雞蛋在生下之後便從母雞處取去送到孵卵器中一般。由此國家或社會遂變成兒童的教養者。這種措施篡奪了上帝賦予父母的職權和地位。再者這種做法也是違反自然的，因為唯有親生的父母才能將健全的發育所必須的摯愛，照料和關懷給予兒女。肆意違反上帝所訂的基本律則必定會帶來嚴重的後果。c——加拉太書6:7,8。

西方民主國家中的家庭

 8．在西方民主國家中，家庭圈子的情形如何？

⁸ 在西方的民主國家中一般人也逐漸偏離了聖經的標準，因此家庭的圈子正被這種趨勢所破壞。在西方的社會中父親通常在放工回家之後匆匆吃過晚餐便出外找朋友消遣。除此之外，丈夫還將一些晚上用來上俱樂部，打滾球，打獵，參加教堂的聯誼會等，結果使他的時間表充滿了家庭之外的個人活動。母親也有她自己的橋牌俱樂部，教堂的婦女會和特別的社交朋友等，以致她在一週中的許多個晚上也忙著從事自己的個人活動。他們那十餘歲的兒女每週也有很多活動佔據他們的時間，例如參加童子軍的集會，主日學的青年團契，學校的派對以及鄰里的少年出外遊玩等。這種情形破壞了家庭圈子的團結，因此是和聖經的原則衝突的。這些家庭並沒有維持任何有效的家庭法則和秩序。他們並沒有藉著家庭的企業和活動獲致任何的家庭成就。他們也沒有一起作任何共同的消遣，因為家庭的每一份子都自行其道而形成他們按性別或年齡組成的群體的狹隘見解。——歌羅西書3:18-21。

 9．為什麼「機械的人」會進據一個顯要的地位？

⁹ 在學校裡和後來生活的每一個階層中都充滿了競爭。學生和成年人的思想都受到群眾心裡所模塑。報章，無線電，電視和影片不斷將崇尚物質的目標放在家庭每一份子的前面。他們都一致強調個人的利益，而這和聖經根據原則所提倡的愛及對別人作不自私的關懷正好相反。男女都出外工作變成僅像團體機器中的齒輪一般。一般人均以金錢而非人生較美好的價值作為量度成功的標準。在西方的社會中上帝賦予個人的尊嚴亦逐漸衰敗而機械的人則進據顯要的地位。——哥林多前書13:5；腓立比書2:4,21。

一個新社會的出現

10,11．（甲）藉著一個新世界社會，地上有一件什麼異乎尋常的事正在發生？（乙）試略述這個新社會的核心形成的經過。

¹⁰ 和聖經的預言一致地，今日地上有一個異乎尋常的新世界社會正在形成中。在亞伯拉罕的後裔所統治的王國之下，來自185個國家地區的許多家庭正努力藉著受膏份子所構成的一個核心祝福他們自己。（創世記22:17,18）他們所作的努力包括將聖經為家庭的生活和目的所訂的原始標準徹底恢復。關於這個新世界社會我們手頭有些什麼事實呢？

¹¹ 從1919年的春天開始存留在地上的幾萬個受了膏的耶和華見證人在他們對至高的上帝所作的崇拜和事奉方面恢復了最初的純潔。他們渡過了多年的迫害，反對和猛烈的考驗。他們在飽經試煉和獲得潔淨之後證明自己是耶和華手下一群緊守節氣，忠貞不二的僕人。在較早的1914年，事實已充分證明耶和華的王國業已在天上建立了。因此很合理地，為地上一個「新地」社會定基的時候亦接踵來到。（以賽亞書51:16；65:17）這件事果然在1919年發生。受膏階級中的餘民在事實上成為一個經過徹底改革的人類社會的核心；這個社會乃是由一群矢誓按照聖經的標準生活的真正基督徒所組成。——羅馬書12:2。

12,13．（甲）怎樣的人來到歸附這個潔淨的核心？（乙）這個新社會獲得一個什麼名稱？它們在什麼時候接受這個名稱？（丙）什麼是指引他們的憲章？（丁）他們在1953年所通過的決議上作了一些什麼宣佈？

¹² 隨著這個社會的擴張，所有與之聯絡的人都必須改變他們的思想模式，按照聖經的原則養成新的品格和「將刀劍打成犁頭」以追求和平。（歌羅西書3:9,10；以賽亞書2:4）像一個雪球中堅實的核心一樣，這個潔淨的核心吸引了其他愛好公義的人來歸附這個逐漸壯大的組織。（撒迦利亞書8:23）自從1931年以來，有一「大群」忠實善良的男女已積極地和這個擴大的社會發生聯絡。由上帝所嘉許的小群受膏份子形成的核心已將他們的公義像酵一般彌漫到這個新社會奇觀在普世185個國家地區中的每一部分。（馬太福音13:33）在他們於1950年七月三十日至八月六日假座紐約市的楊基運動場所召開的耶和華見證人神治國擴展大會中他們一致通過了以下的決議宣佈聖經是指引他們的憲章；這個決議的一部份說:

¹³ 「所以我們，身為耶和華的見證人和他的新世界社會份子，在1953年七月二十日從幾十個國家地區齊集在紐約市的楊基運動場舉行國際大會，特趁這個最適當的機會採取以下的決議:……我們公開承認我們對耶和華所感的大恩，因為他賜給了我們在他那公義的新世界裡生活的希望。……他已按照他那寶貴的應許將我們組成為一個新世界社會。這個新世界社會的起源並不是出自人的；它並不倚賴地上的任何政府，也不為其形成存在和活動向任何政府申請許可。……身為一個新世界社會，我們決心緊守我們團結起來的許多無法破壞的聯繫。我們是一個沒有種族，膚色，言語，種族和國家界限的群體。我們只有一位永生和真實的上帝——耶和華。我們在上帝之下有一位共同的君王，上帝的愛子和我們的救主耶穌基督。不論我們生活在什麼地方，我們都共同遵守一套律法，耶和華在聖經裡向我們宣示的神治律法。我們已被上帝從列國中選出來而和這個業已絕望的世界隔絕。我們都齊心一致地向一個地方邁進，上帝所創建的新世界。」——英文《守望台》1953年第507,508頁。

14,15．（甲）家庭圈子好像什麼一樣？請解釋。（乙）家庭成為一個團結一致的整體有什麼益處？

¹⁴ 在這個新社會裡，一個團結的家庭圈子被視為好像一個保持平衡的輪子一般。輪子是用來運輸，負重或前行的。當家庭中的每一份子都居於適當的地位時，父母會好像忠心的輪軸，子女則好像四周的輪輻；於是每一份子都會各盡其責，整個家庭組織遂能很順利地前進。無論在崎嶇的山地或平坦的大道上，家庭的「輪子」都能夠同樣地滾動。只要輪子的邊緣和輪軸的方向保持一致的話，輪子對於上山和下山者能夠同樣地應付裕如。可是，輪輻中若有一條太長或太短，或輪軸本身發生裂痕或位置不正的話，輪子便會吱吱作響和跳動顛頗了。家庭的團結於是受到影響，進步因此受阻；家庭的各份子雖然繼續同行，卻無法由此獲得什麼滿足。

¹⁵ 在新世界社會裡家庭是一個齊心合力，團結一致的整體。沒有任何「輪輻」會被隔置一旁，也不會有半個輪軸失去蹤影。反之，向輪子一般的家庭中所有的份子都一同工作，崇拜，研讀，娛樂和做事。這樣行會為家庭帶來和平，滿足而幫助大家一同向生活的目標前進。家庭中沒有一個份子會被過多的日常事物壓得透不過氣來。在一個受神治原則所管理的基督徒家庭中，以下這句並非出自聖經的諺語決不適用:「男人可能從日出辛苦到日落，但女人的工作卻永遠做不完。」由於家庭中所有份子都進一份力，他們可以很快將各種家務做完而有時間剩下來從事其他有益的活動。——歌羅西書4:5。

16．試描述新世界社會中齊心合一的家庭崇拜。

¹⁶ 正如在古代受上帝統治的以色列國中一樣，在今日新世界社會的家庭裡合一的家庭崇拜乃是一項必要而基本的活動。身為一家之主的父親會對家人在靈性上的需要十分關懷。他會經常地舉行每週一次或數次的家庭聖經研究。家庭中所有的份子，不論男女老幼，都有機會參加。在進早餐時有許多家庭會整家人一同討論《年鑑》中所載的每日經文。在吃飯時他們也向耶和華禱告感謝他將每日生活的必需品賜給他們。然後在一天結束時，許多家庭中所有的份子會齊集起來由父親代表家人作一個家庭的禱告；在這種場合有許多人會喜歡跪下來。在一週中家庭的每一份子都受到鼓勵在自己方便的時間作個人的聖經研讀。每個星期整家人都用五小時參加當地新世界社會的小組所舉行的三個聚會。既然這樣的家庭是由敬畏上帝和獻了身事奉他的傳道員所構成的，他們每週都抽出時間從事逐戶的傳道工作和幫助其他感興趣的人研讀聖經。以這種方式今日真正的基督徒以頌贊為祭獻在上帝那像祭壇一般的安排上。甚至小孩也和父母一同出去聽後者在逐戶的傳道工作上公開宣佈對上帝的讚美。過了相當時間之後這些小孩自己也想參加對世人作見證的工作了。——馬太福音5:3；出埃及記12:26,27；以弗所書6:18；希伯來書10:25；13:10,15；馬太福音21:15,16。

17．有什麼因素能夠使家庭成為和衷共濟群策群力？

¹⁷ 若想使家庭和衷共濟，群策群力，友愛，合作和管教是必需的。父親是一家之主。因此他會負起領導的責任為家人決定所採的政策。妻子會順服自己的丈夫。身為父親的助手和同工，母親會補充父親的工作，照料家務以及當丈夫不在時維持家庭的秩序。兒童自嬰孩時期開始便被教導要尊敬服從父母和接受指揮。父母對彼此和對兒女都表現真摯的愛。當有需要時，父母會使用糾正之杖去制止少年的愚行。作父母的基督徒深切體會到他們必須對兒女在靈性上的福利負責。藉著在行為和傳道工作上樹立一個忠心的榜樣，作父母的基督徒間接地使他們幼年的兒女成為聖潔，從而使他們也可以獲得耶和華的恩惠和祝福。——提摩太前書3:4,5；以弗所書5:22；箴言22:6；哥林多前書7:14。

18．試列舉一個團結一致的神治家庭所能獲得的裨益？

¹⁸ 一個團結一致的神治家庭可以獲得很多有益的結果。家庭的各份子都能夠互相了解和保持均衡。他們在所有的家庭責任和彼此的關係上也能獲致協調。他們那不同的個性和關係能夠彼此混合而對於仁愛，喜樂，和平，自制，堅忍等品質的培養大有幫助。金錢問題並不會在家庭中產生摩擦。因為大家都先以屬靈的事物為念，對物質的顧慮遂退居末位。家庭的娛樂所有的份子都一同參加，由此帶來很大的快樂，真正的諧趣和一種內在的穩定。兒童均養成屬靈的願望。甚至當他們僅十餘歲時,他們以獲致一種異乎尋常的成熟，均衡，膽量和對前途的展望。他們都有機會討論聖經的原則，並且清楚地了解這些原則而將其應用在日常的生活上。這些因素使家庭中的每一個份子均能夠保持他們在靈性上的健康而排除錯誤的慾望。所以協調一致的家庭在每一方面都帶來有益的結果。——加拉太書5:22,23。

19,20．（甲）誰可以將少年的興趣明智地納入正當的途徑之中？用什麼方法？（乙）為什麼新世界社會的青年和他們在舊世界社會中的同年如此不同？（丙）我們仍需考慮什麼情形？在什麼時候？

¹⁹ 父母並不會將兒童和少年撇下在主日學裡，也不會任由他們在鄰里間結成黨派或參加各種各式的青年運動。反之少年在課餘的時間會和新世界社會的其他少年交遊。他們會盲於從事各種有益的活動。他們可以從上帝的「自然之書」查考其中許多引人入勝的事實和自然之美。他們有時也可以從事傳道工作之外的一些令人振奮的活動。機警的神治父母會設法將家庭中年青的份子的少年熱誠納入正當的途徑中。這樣的父母會明智地和兒女一起學習自然界的事物，到郊外作實地的觀察和研究。有些父母喜歡在參加神治大會往返的途中順帶到各處觀光。另外有些則將十餘歲的兒女帶到他們從事世俗工作的地方參觀，如果這樣行切合實際的話。在這些對有價值和趣味的事物所作的探討中，少年從父母的作伴所得的滿足其實遠比參加社交的宴會為大。

²⁰ 新世界社會的青年已經在各方面遠超過他們在舊世界社會中的同年。在舊世界裡青年到處受人忽視，遭受挫折，變成色情狂，喜歡賭博冒險，笨拙不靈和缺乏均衡；事實上他們對於日後成年的生活所帶來的種種責任根本毫無準備。在另一方面，神治的青年卻具有充分的勇氣，生氣勃勃，知道他們為人所需和為人所愛，充滿熱誠和尊敬長輩，並且擁有令人羨慕的德行和自制。這一切都是團結合一的家庭生活所產生的結果，而且這只是開端而已。神治的夫妻不但能避免離婚，而且進一步使他們的婚姻獲致美滿成功。他們以一種尊嚴，榮譽和喜樂的方式主持他們的家庭而為他們的上帝耶和華增光。但是也許有人會說，若全家都是耶和華見證人的話，這自然很好。但是在一個分裂的家庭裡，基督徒需要怎樣行事為人才能仍然保持他們在新世界社會裡的地位呢？下一篇文章會為我們考慮這個問題。

［腳注］