世上有一群團結一致的真基督徒嗎？

一個人若想尋找一個真正的基督徒，他無疑期望找著一個有崇高道德標準和良好品格的人。這樣的期望是對的。但基督徒並非僅具備這一個條件。

你會發現有些人，甚至一些並非自稱為基督徒的人，也具有優良的道德標準和表現出令人喜悅的品格。那麼，分別在哪裡呢？

除此之外，基督徒必須有一種強烈的願望，像耶穌所為一般去提倡對聖經的上帝所做的純真崇拜。他必須充滿熱心，並在這方面努力不懈。

縱然你體會這項事實，你也許發現在這些日子試圖辨明誰是真正的基督徒是一件令人困惑的事。事實上，你會懷疑世上究竟有沒有任何真正的基督徒，因為你發現，在基督教國的宗教人士中很少有思想和行動的團結，不但在道德和社會的難題上是如此，尤以對上帝的崇拜為然。他們很少向人解釋上帝和他的旨意，以及怎樣藉著在純真崇拜方面取悅他而贏得享永生的機會，不論是在天上抑或在地上。

必須在思想和努力方面團結一致

世上究竟有沒有一群人致力於聖經所倡導的純真崇拜，不但自己團結一致地如此行，並且積極努力使其他人也同樣行呢？

根據使徒保羅對第一世紀的基督徒所提出的勸勉，世上的確應該有這樣的一群人。他對于崇高的道德和基督徒品格做過很多論述，然而他也說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們。或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」——腓立比書1:27。

關於基督徒義務的一個比喻

很少人會否認耶穌和他的使徒在將純真的崇拜擴展到地極方面非常熱心。他們在這個目標方面齊心一意，在信仰和行動方面也團結一致。為了說明他的門徒應該怎樣，耶穌作出關於銀子的比喻。（一錠「銀子」代表數百美元的幣值）這個比喻清楚而有力地表明他們有義務要將純真的基督教擴展至最大的可能程度。

耶穌的門徒曾問他說：「你的臨在和這事物制度的終結有什麼徵象呢？」耶穌的答覆包括銀子的比喻在內。因此，耶穌這個比喻是要向生活在「事物制度終結」的基督徒證明主耶穌基督已帶著王權隱形地臨在了。可是遠在耶穌於地上時，這個比喻已開始應驗了。我們可以從一個類似的比喻，關於銀子或「鎊」的比喻，對這比喻的意義獲得許多啟迪。這個類似的比喻向第一世紀基督的聽眾表明上帝的國並不如他們所想一般「快要顯出來。」——馬太福音24:3；《新世》；路加福音19:11-27。

兩個比喻都論及天國。銀子的比喻以這種方式開始：

「天國［意即與天國有關的情況］又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。按著各人的才幹給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」——馬太福音25:14,15。

這「人」是耶穌基督。他不久便會長途跋涉到「外國」去，意即回到天上他父親那裡。耶穌會在他死亡和復活後如此行。在那裡他要「在上帝的右邊坐下了，從此等候他的仇敵成了他的腳凳。」（希伯來書10:12,13）從那時直至他從他父親獲命令取得全部王權的日子會是一段悠長的歲月，但到時他會首先審查和獎賞他的「僕人」。他會期望他們協調一致地留意照料他的生意，而非彼此不合。在完成了審查的工作以後，他會將他的仇敵逐出地上。正如路加福音19:15-27表明一般。——詩篇110:1-3。

將「家業」委託給「僕人」

現在，這「人」要將「家業」留下給他的僕人管理，直至他帶著王權回來。耶穌基督擁有什麼價值不菲的家業呢？他沒有金錢或巨量的物業和地產。他亦沒有世上政府所認可的權利。在猶太人的堅持之下，他被羅馬帝國所處死。那麼，他有什麼委託給他的「僕人」呢？

他的價值標準是與剛才所提及的那種財富截然不同的。當基督在地上傳道期間，他一直先尋求他天父的王國。藉著他的傳道和教人的工作，他栽培了一塊田地，他使這塊田地有可為之處——具有產生門徒的潛力。這便是他留下給門徒的財產。在他死亡和復活之前兩年多，他已告訴他的使徒：

「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說，那人撒種，這人收割。這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的。別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」——約翰福音4:35-38。

耶穌將他的撒種工作限於對猶太人和猶太教的改信者以及有關連的撒瑪利亞人施行。施洗約翰也曾做過一些撒種的工作。在耶穌復活並於公元33年五旬節將聖靈傾澆在門徒身上之後，這些門徒首先在這塊「已撒了種」的田地上大量收割。他們被「差遣」而有義務要執行這件工作。這些首先被「收割」的人曾受到耶穌的純正道理所栽培。因此，當他們加入由靈所生的門徒的行列時，他們在保持純正的道理方面像一個人一般。

很顯然耶穌不單只有三個「僕人」。因此這比喻所描述的三個不同的「僕人」代表所有未來與基督同作後嗣的人。基督曾與這些人立了屬天王國之約。這些人來自生活的各階層，男女老幼。（請參看使徒行傳1:14；8:12）可是在環境和年齡方面的差異並沒有成為團結的障礙——他們均會致力於同樣的工作。

在比喻的應驗中，主人留意「按著各人的才幹」將工作分派給各人。在「第一世紀，獲得五千銀子」的階級顯然包括各使徒在內，他們被授予最大的責任。（啟示錄21:14；以弗所書2:20-22）他們對於獲得「二千銀子」的階級在照料其責任方面有莫大的幫助。

所有「僕人」都必須像另一個銀子比喻中的僕人一般，「去做生意，直等他回來」。（路加福音19:11-13）這是耶穌的生意，王的生意；因此順服的僕人必須在思想和行動方面團結一致。基督不是分開而自相紛爭的。（哥林多前書1:10）他的「僕人」當然不會像基督教國的各教會所為一般，各自為政，莫衷一是。他們不會藉著彼此競爭的方式去推廣他的「生意」。

在這比喻本身，僕人的「才幹」及分配銀子的根據，是身體或才智方面的能力。可是，在應驗中這是否代表身體和才智方面的能力呢？無疑這種才幹若被用在正確的方向和適當地運用會有相當價值。然而這裡的「才幹」卻代表那些有希望承受屬天王國的基督徒「僕人」所具有的屬靈潛能。他所具有的熱心，甘心樂意的精神和懇切，共同構成了這種潛能。這「與上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上」的原則完全一致。——哥林多前書12:18。

主人耶穌基督付託了一些東西給這些「僕人」，不論他們證明自己是獲得「五千銀子」的階級抑或是比喻中所提及的其他階級。在他們方面，他們亦必須有所貢獻。他們所作的貢獻可以補足主人委託給他們的有價值之物，並使他們能夠栽培這份屬靈的產業，即主耶穌基督所留下的「田地」，這會幫助他們，作為一個階級或團結的群體，獲得新的門徒。

比喻應驗的開始

耶穌何時開始將這些「家業」託付給他的門徒呢？他將這些東西個別地托付給他們每個人嗎？抑或託付給一個團結的群體？使徒行傳1:1-5的記載接續路加福音的末了報導說：「直到他［復活了的耶穌］藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。耶穌和［一群忠心的門徒］聚集的時候，囑咐他們說，『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」

因此，耶穌不但準備了田地，使之成熟而具有獲得更多門徒的可能性，而且還裝備他的「僕人」團體的第一批成員去接受他的「家業」。

這比喻的應驗必定開始於耶穌從死裡復活和他升返天父面前的這段時期之間。因為耶穌何時首次將他的「僕人」召集一起將「家業」托付給他們呢？使徒馬太記述耶穌復活以後，在加利利的一個聚會裡吩咐門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父，子，聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」——馬太福音28:16,19,20。

然而在耶穌升返天上那天，他更明確地指出加增他「家業」的工作會出於什麼方式。我們讀到：「他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」——使徒行傳1:6-8。

尋找一個倡導聖經真理的團結群體

耶穌復活以後曾向門徒中不同的分子顯現，有一次更向五百多人如此行。在五旬節大約有120個門徒經歷聖靈的浸禮。（哥林多前書15:6；使徒行傳1:15；2:1-4）因此有遠超過三個「僕人」開始以這些銀子立刻「作生意」。在五旬節那天有3000個人聽到關於耶和華上帝通過基督所定的旨意的見證。但他們並沒有跟從一條獨立自主的途徑或分裂成許多不同的教派。反之他們一齊加入同一項如火如荼，團結一致地倡導純真崇拜的工作。——使徒行傳2:41-47。

因此，你若在現今對於找尋真正的基督徒一事感到困惑，重要的是要記得找尋一個團結的群體，每個人都倡導關於上帝旨意的同一真理。他們必須過著清潔，道德，正直的生活。此外，他們必須熱心地向別人講論聖經，倡導純真的崇拜，幫助新人成為基督的門徒。由此他們加增君王的「家業」。你在你的社區中找著一群這樣的人嗎？

這比喻的應驗怎樣在我們這時代達到結束的階段呢？有一件審查和獎賞這些僕人的工作有待「富人」執行。這件事的應驗會在下期的《守望台》裡討論。