無需武裝衝突而戰勝世界
「在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」——約翰福音16:33。
1．（甲）為什麼無需武裝衝突而戰勝世界會是一項傑出的成就？（乙）有些聖經評論家期望世界受什麼獨裁統治？這件事會發生嗎？
無需武裝衝突而戰勝整個人類世界無疑會是一項傑出的成就——特別是鑑於今日世界各國均劍拔弩張，殺氣騰騰。不用武裝衝突而戰勝世界並不是世上列國的主張。他們絕不相信有任何國家或人能夠藉著和平的故治外交手腕贏得一場世界性的勝利而征服世界。有悠久歷史的世上列國對國際外交的爾虞我詐，陰謀詭計均了然於心而不會被這樣一項計謀所騙倒。基督教國有若干宗教領袖試圖解釋聖經的預言;他們預言不久整個世界將會歸於獨裁統治之下。受誰所統治呢？受他們稱為『敵基督者』的人所統治;他們認為這也就是聖經所說的「大罪人」及「沉淪之子」。（帖撒羅尼迦後書2:3-10;約翰一書2:18）可是，與這項見解剛相反，並不會有任何個別的『敵基督者』無需武裝衝突而戰勝世界。
2,3．（甲）據聖經表示，今日什麼人能夠獲得這場世界勝利？這會帶來什麼獎賞？（乙）我們有什麼歷史例證表明這件事是可能的？這位勝利者說了些什麼鼓勵的話？
2 上帝所感示的聖經很清楚表明究竟誰能夠無需使用任何殺人流血的戰爭武器就戰勝世界。據上帝所賜的聖經透露，我們若是敬畏上帝的人便可以贏得這場勝利。這場勝利所帶來的獎賞是在一個快樂、公義的新事物制度裡享永生。屆時我們不會再受現今這個邪惡的世界所苦害。這個勝利獎賞豈不是值得追求嗎？我們豈不都想贏得一場帶來如此寶貴酬報的勝利嗎？這件事雖然看來十分艱鉅，卻是可以辦得到的。我們有一個歷史例子證明這件事絕非不可能。這個予人鼓勵的榜樣是由一個在一千九百年前如此行的人所立下的。這是個舉世聞名的人。他便是耶穌基督。他在地上作人的最後一日，他以勝利者的口吻對門徒說:
3 「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難;但你們可以放心，我已經勝了世界。」——約翰福音16:33。
4．鑑於耶穌在自稱得勝之後不久什麼的事態發展，我們詢問他以什麼方式獲得勝利？
4 現在已經是公元1974年了，可是世界仍未被感化過來歸信耶穌基督。那末耶穌基督究竟以什麼方式「勝了世界」呢？他聲稱勝了世界之後幾小時，他被人當作罪大惡極的罪犯一般處死。當時他並未能使自己的同胞猶太人承認他是上帝所應許的彌賽亞和受膏者。他遭受屈辱的死亡五十一天之後，耶路撒冷城中，僅有大約一百二十個猶太人將他視為應驗了聖經預言的彌賽亞。（使徒行傳1:15）既然如此，耶穌基督有什麼理由要說他已勝了世界呢？他所聲稱的勝利對我們今日的人有什麼造益呢？讓我們看看。
5．（甲）耶穌被處死的方式顯示羅馬人和猶太人對他懷有什麼感情？（乙）耶穌告訴門徒他們會受多少人恨惡？
5 請看看他在公元33年尼散月十四日星期五被人信奉異教的羅馬人處死奴隸的方式釘在木柱上;事實上，他被釘掛在兩個聲名狼籍的罪犯之間！這種情形顯示他是個不受歡迎的人物。他深受羅馬人和猶太人所仇視，後者將他交給羅馬人以最屈辱的方式處死。他死於耶路撒冷城外的髑髏地。在死前數小時，耶穌基督承認自己是個不受歡迎的人物。受人冤屈地仇視無疑是很不愉快的事，但是耶穌基督受到多少人恨惡呢？他對十二個使徒中對他保持忠心的十一位說:「世人若恨你們，你們知道恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」——約翰福音15:18,19。
6．對於所受的世界恨惡，使徒有義務個別怎樣行？
6 耶穌向使徒指出，世界既恨惡他，世界也會同樣地恨惡他們。他們對此必須怎樣行呢？如果整個世界都恨一個人，這人就與整個世界對抗了;他必須戰勝整個世界。一個受普世恨惡的人若非克服世界就是受世界所克服。若非如此這人又怎能證明自己是對的和其實忠心的呢？
為什麼受世人恨惡
7,8．（甲）耶穌對世界的恨惡感覺驚奇嗎？（乙）關於耶穌在公元32年住棚節之前不久與他幾個同母其父的弟弟所作的討論，我們讀到什麼？
7 若想了解耶穌基督怎樣戰勝世界，我們必須首先了解世界為什麼恨惡他。他因為是怎樣的人，或做了什麼事而必須與整個世界對抗呢？他對於世界恨惡他一事並不感覺驚奇。他了解世界為什麼恨惡他，因此他能夠承擔忍受。他在巴勒斯坦從事公開傳道活動約有三年之後，他向人指出世界為什麼對他懷著這種態度。當時是公元32年的下半年，耶穌在羅馬的加利利省向人傳道。在三十歲之前，耶穌是拿撒勒城的一個木匠。他有幾個同母異父的弟弟，是他母親馬利亞所生的。這些同母弟對他所從事的公眾活動自告奮勇提出勸告。甚至在當時，仇視他的猶太人已對他切齒痛恨而想找機會殺他。因此問題是:在臨近的秋季住棚節中，耶穌會上耶路撒冷在敵人面前公開露臉嗎？耶穌既是個猶太人而處於上帝通過摩西所賜的律法之下，他有義務要上耶路撒冷守節。關於他與同母異父的弟弟所作的討論，我們讀到:
8 「猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說:『你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。耶穌就對他們說:『我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所作的事是惡的。』」——約翰福音7:1-7。
9．耶穌怎樣沒有錯過住棚節的慶祝？他在聖殿獲得什麼勝利？
9 耶穌基督雖然明知恨他的人會群集在耶路撒冷守住棚節，他有沒有忠心地前往守節呢？有，但他卻不是有勇無謀地魯莽行事。關於這件事我們讀到:「但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」到了適當的時候，他公開在聖殿對守節的人演說。猶太當局派人逮捕他，但是他們派出的差役卻沒有執行命令。（約翰福音7:10,32-48）這豈不是耶穌基督的一場勝利嗎？
10．（甲）耶穌對同母異父的弟弟指出世界為了什麼緣故恨惡他？（乙）既然耶穌沒有到猶太國之外，我們怎可以說他對世界所作的指證是正確的？
10 據耶穌解釋，世界為了什麼緣故恨他呢？正如他對他的同母弟弟指出，原因是:「［世界］恨我，因為我指證他們所作的事是惡的。」（約翰福音7:7）耶穌唯獨對猶太人傳道，而他指控猶太人所作的事是「惡」的，那末猶太人之外的異教世界又如何呢？他們的行為無疑與仇視耶穌基督的猶太人一樣邪惡。因此耶穌可以指證整個人類世界，包括猶太人與外邦人在內，所作的事都是「惡的」。這豈不是足以引起世界的仇視嗎？
11．（甲）耶穌以個人的什麼榜樣指證世界「所作的事是惡的」？（乙）耶穌在開始傳道工作之後不久在聖殿所採取的行動怎樣證明世界的行為是惡的？
11 可是，耶穌怎樣向世界指證「他們所作的事是惡的」呢？藉著言論和行為。他本人必須絕不參與世人的惡行。當他在地上的日子，有誰能夠指控他做過一件惡事呢？他甚至能夠質問不信的猶太人說:「你們中間誰能指證我有罪呢？」（約翰福音8:46）在他開始公開傳道工作之後不久，他進入耶路撒冷的聖殿將其中找換錢幣和作買賣的商人逐出，說:「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方！」他向那些褻瀆聖殿的人和容許這件事發生的猶太掌權者指證他們的行為是「惡的」。——約翰福音2:13-17。
12．藉著在安息日為人醫病，藉著趕鬼，藉著不肯從天上顯出神跡，藉著不屬於世界，耶穌怎樣對邪惡的行為提出指證？
12 有一次在猶太的安息日，耶穌有機會向人行善;他向人施行醫病的奇跡，雖然他明知這樣行會受人批評和指責。他藉此指證批評他的人「所作的事是惡的」。（馬太福音12:9-16）另一次他將鬼魔從被鬼所迷的人身上趕出，但卻被人毀謗他與鬼王別西卜合作;當時耶穌清楚指出反對者的行為是惡的。（馬太福音12:22-37）有一次不信的猶太人要他從天上顯出一個神跡以證明他是彌賽亞，他卻拒絕以不當的奇跡消除他們的不信;他同時指證他們的惡行乃是「一個邪惡淫亂的世代」的作為。（馬太福音16:1-4;12:38-45）耶穌拒絕仿效這個世界或屬於世界，這件事本身便足以指證世界的行為是「惡的」。
13,14．（甲）耶穌以那兩種方式指證世界的行為是惡的？（乙）耶穌所從事的傳道工作怎樣與他在約翰福音3:17所說的話一致？
13 可是，耶穌並非僅是以自己的生活指證這個世界的邪惡以致引起世界的仇視。他同時也直接以他的言論如此行。這是什麼意思呢？
14 耶穌本人曾對猶太官員尼哥底母說:「［上帝］差遣他兒子到了世界，並不是要審判世界，」意即不是要對世界作不利的判決或將其定罪而把全人類判處毀滅。（約翰福音3:17,《新舊》）因此耶穌並沒有周遊各地譴責他所見到的一切，口誅筆伐地只宣布「我們上帝報仇的日子」。不，他宣揚一個使人得以免罪的積極信息。這便是王國的信息。——以賽亞書61:1,2;路加福音4:16-41。
15,16．（甲）耶穌所傳的王國信息的開場白怎樣指證世界的行為是惡的？（乙）王國信息的內容怎樣也作同樣的見證？
15 但是，這個積極的信息有沒有指證世界「所作的事是惡的」呢？的確有！從這個王國信息首次被人宣揚的方式可以見之。馬太的記載告訴我們施洗約翰如何首先宣揚王國的信息，然後耶穌基督本人也如此行。施洗約翰下獄之後，耶穌基督開始宣揚約翰的信息及加以擴大。關於這件事，馬太福音4:17告訴我們:「從那時候耶穌就傳起道來，說:『天國近了，你們應當悔改。』」
16 這個信息以「你們應當悔改」作為開場白，由此表明王國信息的聽者所作的事是惡的。他們必須改過自新不再做這些惡事，以便迎接王國的來臨。為什麼呢？因為上帝的政府不會容許治下的人民做壞事。事實上，慣行惡事的人絕不能在這王國的政府裡任職。（哥林多前書6:9,10）這個王國會是個公義的政府。既然天上的上帝覺得需要建立一個這樣的王國，這便足以證明世上所有國家都是惡的。這指證世上的統治制度是邪惡的，在上帝所指定的時間它們都會遭受毀滅。由於這緣故，宣揚和擁護「天國」的人不能參與俗世的政治，也不能在任何人為政府中持有政治職位或參與任何軍事衝突以維護這些俗世政府。身為上帝王國的大使和使者，他們絕不參加不潔的人為政治。
17．為什麼世界的統治者們和他們的支持者因為耶穌宣揚王國的信息而恨惡他？
17 世界是否因為耶穌宣揚「天國」的好消息而恨惡他呢？證據顯示世界的確為了這件事而恨惡他。世界的統治者們和他們的支持者對於怎樣統治地球和其上的人類有自己的主張和計劃。他們自然恨惡一個聲稱耶和華上帝會在他所訂的時候將他們的政府徹底消滅的信息。他們寧願聽見人告訴他們上帝支持他們的人為政府，嘉許他們的作為而打算加以改良和贊助。因此，王國的信息既然宣揚一個不會與他們的統治制度合作的政府，這個世界的政治勢力自不會對其懷有好感。反之他們恨惡這個信息和宣揚這信息的人。他們也恨惡上帝所立，在「天國」中掌權的受膏者。
克服世界的恨惡
18,19．（甲）什麼使世界因為耶穌宣揚王國信息而恨惡他？（乙）耶穌怎樣告訴使徒世界的恨惡是沒有理由的？
18 世界有理由因為耶穌宣揚上帝的彌賽亞王國就恨惡他嗎？他所傳的是一件對全人類有害的東西嗎？絕不是，反之這是一件會為人類帶來永遠幸福的東西。耶穌所傳的王國信息是個好消息和福音，但世人的自驕心和自私卻使他們恨惡耶穌。耶穌曾清楚告訴他的忠心使徒，世界其實並沒有真正的理由要恨惡他，說:
19 「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪;但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話說，『他們無故的恨我。』」——約翰福音15:22-25;詩篇35:19;69:4。
20．在總督彼拉多面前，猶太人怎樣表明耶穌因為宣揚王國信息而受人恨惡？
20 耶穌的仇敵運用一項政治詭計使羅馬人將他處決，因為羅馬人對宗教爭論並不關心;這表明世界的確因為耶穌宣揚他天父的公義王國而恨惡他。因為耶穌宣揚一個統治全人類的完美政府，猶太人利用這件事作為藉口，控告耶穌犯了反抗當時的世界霸權羅馬帝國的政治罪。猶太的羅馬總督本丟·彼拉多想耶穌的控告者將事情視為僅牽涉到他們的宗教律法的宗教案件，因此對他們說:「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」他們回答說:「［在該撒的律法之下了我們沒有殺人的權柄。」（約翰福音18:31）為了歪曲耶穌所傳的信息，他的控告者對彼拉多說:「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督是王。……他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起直到這裡。」——路加福音23:1-5。
21．控告耶穌的人怎樣將彼拉多捲進爭論中？
21 最後，為了將彼拉多總督捲進爭論中，耶穌的控告者說:「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就背叛該撒了。……除了該撒，我們沒有王。」——約翰福音19:12-15。
22,23．（甲）然後耶穌怎樣直接成為「世界」仇視的對象？（乙）耶穌的門徒後來在禱告中怎樣指出這件事實？
22 藉著迫使信奉異教的羅馬人下手將「王國」的偉大宣揚者除去，控告耶和華的猶太人強迫羅馬帝國對耶穌採取了一項可鄙的行動。在羅馬兵士將耶穌押送到耶路撒冷城外的髑髏地行刑之前，他們將他肆意羞辱虐待，彷彿他是個叛國的罪犯一般。由此耶穌直接受到世界所恨惡，正如他的門徒在後來向上帝禱告時指出:
23 「主阿，你是造天、地、海和其中萬物的，你曾藉著聖靈託你僕人我們祖宗大衛的口說，『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主［耶和華］並主的受膏者。』希律和本丟·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」——使徒行傳4:24-28。
24．耶穌必須戰勝潛伏在世界的仇視背後的什麼陰謀？
24 沒有人可以否認耶穌基督受到世界所恨惡。但重要的問題是，他有沒有讓世界的恨惡戰勝他呢？他最後有對這種仇恨屈膝嗎？請想一想，世界的仇視企圖迫使耶穌基督怎樣行呢？這種仇恨是魔鬼撒但所促成的，目的是要嚇倒耶穌以迫使他就範。魔鬼想誘使耶穌停止施行奇跡，使他不再藉此證明自己是耶和華上帝所差來的彌賽亞。魔鬼想藉世界的仇恨使耶穌不再宣揚關於上帝的彌賽亞王國的好消息，使他沉默下來而不再作偉大的導師和傳道者。這種仇恨想迫使他反叛膏立他為彌賽亞的耶和華上帝。不錯，魔鬼使世界恨惡耶穌基督，希望耶穌會以惡報惡，恨惡人類而拒絕犧牲他那完美屬人的生命，使人能夠藉此在上帝的彌賽亞王國治下贏得永生。世界的仇恨志在毀滅耶穌，使他企圖挽救自己屬人的生命，結果反而失去生命和復活得永生的希望。
25．世界的仇恨怎樣未能阻止耶穌施行奇跡，甚至在他死前幾小時仍如此行？
25 世界的仇恨有沒有得遂其願使耶穌基督就範呢？耶穌有自認失敗而停止執行上帝委派給彌賽亞的工作，不再施行奇跡和向人行善嗎？絕沒有。甚至在他被判處死刑之前幾小時，他還施行了一個奇跡去表明他不贊成任何武裝衝突。當他在耶路撒冷附近的客西馬尼園被人逮捕時，他的使徒彼得拔出劍來把趁著黑夜前來逮捕他的武裝暴民中一個人的耳朵砍掉。但是耶穌表示他不贊成門徒用武，然後他將那人醫好以藉此對猶太的大祭司作一個見證，因為他所醫好的人（馬勒古）是大祭司的手下。——馬太福音26:48-54;路加福音22:47-51;約翰福音18:10,11。
26．關於耶穌有沒有讓世界的恨惡阻止他擴大宣揚王國的工作，直到他從事公開傳道最後半年的時間，我們可以說些什麼？
26 世界不斷的仇視有沒有迫使耶穌基督就範，使他沉默下來不再宣揚王國的好消息呢？目擊見證人一致回答說，沒有！施洗約翰下獄之後，耶穌起初單人匹馬地向人宣揚王國的臨近;後來他召集了一批門徒，並且揀選了十二個人追隨在他身邊。他將這十二個人立為使徒。在他致力於公開傳道工作的期間，他在第三個逾越節臨到之前不久把十二個使徒兩人一隊地派出去向人宣揚他所傳的信息。他對使徒說:「［要］隨走隨傳說，『天國近了。』」（馬太福音10:1-7）耶穌在從事公開傳道期間守了第三個猶太住棚節之後，他派出其他七十個門徒，也是兩人一隊地到各處傳福音。他對他們說:「無論進那一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治那城裡的病人，對他們說，『上帝的國臨近你們了。』」（路加福音10:1-9）這件事發生於耶穌在世上的最後半年間。
27,28．（甲）耶穌怎樣使他在全國推行的宣揚王國工作達到一個戲劇性的最高潮？（乙）為什麼當時耶穌並沒有制止群眾為王國而歡呼，雖然有人勸他如此行？
27 這時耶穌從事公開傳道工作期間的第四和最後一個逾越節臨近了。一個令人鼓舞興奮的日子來到，使耶路撒冷城在宗教上大受震動。事情發生於公元33年尼散月九日星期日，即他被人害死之前五日。在那天耶穌將他在全國推行的宣揚上帝王國的工作帶至一個戲劇性的最高潮。他從耶路撒冷之東的橄欖山上像彌賽亞君王一般騎著驢子向王城進發。但是他沒有帶著大隊披堅執銳的馬兵聲勢浩大的戰車或軍備精良的步兵。他並沒有帶著陣容壯盛的軍隊進侵耶路撒冷，以致駐紮在聖殿區域西北角安東尼亞堡中的羅馬兵士須要急忙出來迎戰。反之他應驗了撒迦利亞書9:9的預言，以和平的凱旋方式帶著一群歡欣鼓舞的民眾進入城中。他讓群眾中的男女和孩童代他宣揚王國的信息。
28 當時與他一同向耶路撒冷進發的群眾大聲呼喊說:「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！」『奉耶和華的名而來的王是應當稱頌的！』「和散那，奉主［耶和華］名來的以色列王是應當稱頌的！」這使耶穌的仇敵充滿忌恨;他們反對群眾所作的這些歡呼，但是耶穌堅持預言必須獲得應驗，說:「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」——馬太福音21:6-16;馬可福音11:4-11;路加福音19:32-40;約翰福音12:12-16。
29．耶穌怎樣應驗了聖經的預言？他這樣行影射將來的什麼事？
29 因此撒迦利亞書9:9在五百年前所作的預言並沒有落空:「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪！你的王來到你這裡;他是公義的，並且施行拯赦，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（《國語聖經》）「看，你的君王到你這裡來，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。」（《天主教聖經》）耶穌這樣行並不是要自我宣傳而是要服從上帝百無一失的預言;他勇敢地面對世界的仇視，並以戲劇性的方式為上帝的王國作見證。他藉此影射當外邦人的日期在公元1914年終止及天上的戰爭結束之後，他會勝利地向耶和華的神治組織表明他便是這組織的合法君王。——路加福音21:24;啟示錄12:5-10。
有理由自稱戰勝世界
30．（甲）耶穌怎樣沒有讓世界的仇視影響他的品性和態度？（乙）在與王國有關的事上，他怎樣譴責宗教的偽善？
30 世界的恨惡並沒有使耶穌不再施行奇跡證明自己是彌賽亞，也沒有使他停止宣揚上帝的彌賽亞王國的好消息。世界的仇視絕沒有使耶穌受世界的精神所感染，以致對他所要救贖的人類滿懷毒恨，也沒有迫使他反抗上帝和上帝的旨意。他在聖殿裡對飽受欺騙壓迫的人民表示憐憫，並公開抨擊宗教家的偽善說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們正當人前把天國的門關了;自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去。」（馬太福音23:1-13）三天之後，耶穌在耶路撒冷與使徒一同慶祝猶太的逾越節，但絕非懷著反叛上帝的精神如此行。他守完逾越節之後隨即創立了一個新的紀念儀式，一個為了紀念他犧牲自己的屬人生命作祭物而舉行的晚餐。
31．耶穌論及主的晚餐中的酒以及王國的話怎樣並沒有為他在後來論及戰勝世界的話有所衝突？
31 耶穌對忠心的使徒解釋他們在這個紀念晚餐中所喝的酒含有什麼意思，說:「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（馬太福音26:26-28）耶穌的這段話絕沒有表示他對人類懷有任何仇視的心理，也沒有對上帝要他犧牲生命為人贖罪的旨意有絲毫違背之意。後來耶穌在談話中對使徒說:「你們是在我的試煉中始終跟從我的人;我現在和你們立一個約，正如我父和我立了一個約，去承受一個王國，使你們能夠在我的王國裡我的桌上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列的十二支派。」（路加福音22:28-30,《新世》）後來在結束他的談話及對上帝作一個最後禱告之前，耶穌對門徒說:「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」——約翰福音16:33。
32．（甲）為什麼耶穌在當晚有權聲稱他已戰勝世界？（乙）他在彼拉多面前所說的話怎樣支持他的聲稱？
32 在尼散月十四日的晚上，耶穌有權聲稱他已戰勝了世界嗎？鑑於直至那個時刻耶穌所跟從的忠貞仁愛的途徑，我們的確可以回答說，他有權如此行！當時耶穌絕非妄自尊大地誇口。他在隨後幾小時中忠貞不二地緊守的順服途徑足以證明這點。當耶穌站在羅馬帝國派駐當地的最高代表面前時，他拒絕否認自己是上帝所膏立的君王;反之他對總督彼拉多說:「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。……你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」雖然恨惡耶穌的人利用他的彌賽亞君王的身分作為唆使羅馬人將他處死的藉口，耶穌卻沒有背棄上帝的王國。——約翰福音18:36,37。
33．（甲）耶穌在受苦柱上怎樣完成了他的勝利？在不及三日之後這件事怎樣獲得證實？（乙）還有一場與這個世界有關的什麼勝利正等待著得了榮耀的耶穌？
33 在此之後不久，當耶穌被釘掛在髑髏山的受苦柱上之後，恨他的人在他面前走過對他肆意辱罵，他卻沒有以惡報惡而變成像這些小人一樣。到下午三時左右，耶穌說:「成了！」隨即低下頭來斷了氣。他的確無需武裝衝突就戰勝了世界。（約翰福音19:30;彼得前書2:22-24）世界奪去了他屬人的性命，但是他死時並沒有戰敗。仇視他的世界並不能從他的死亡獲得任何滿足。世界不能阻止他獲得戰勝世界所帶來的榮耀獎賞。他死後不及三日，全能的上帝戰勝死亡而將他復活過來，然後把他擢升到天父寶座的右邊，使他不再受到仇視他的世界所傷害。在上帝看來，這個世界所在的地球僅有如他的腳凳一般而已。（腓立比書2:5-11;彼得前書3:22）有另一場勝利在等待著耶穌。他將會在『上帝全能者大日子的戰爭』在哈米吉多頓爆發時與他手下聖潔的天使戰士一同獲得這場勝利。——啟示錄16:14,16;19:11-21。
［第268頁的圖片］
耶穌沒有讓世界的恨惡戰勝他，使他停止施行奇跡及向人行善。反之，甚至在他被判處死刑之前幾小時他 神奇地醫好一個被彼得砍下耳朵的人。