感激你們，雖然我無法參加。他們甚至留下些聖經書籍在休息室裡給其他住客閱讀，但是不收書錢。在談及房間的整齊之後，他總結說:「你們有些東西是大多數人已經失去的。」

讀者來函

● 據說在以色列人會幕裡與及在後來所羅門所建的聖殿裡有稱為『錫凱那』的光，它其實是什麼？——美國A.G.君問。

「凱錫那」（Shekinah）這個希伯來字的意思是「那居住的」或「住所」。雖然聖經沒有使用這個字，我們在《希伯來文聖經》的阿拉美文意譯本《他根經》裡卻可以找到它。在《他根經》裡，一些述及上帝居住或歇居於會幕或他的選民中的經文均用到『錫凱那』一字。（例如出埃及記25:8；29:45,46；民數記5:3；35:34）《他根經》將希伯來文的「居住」或「歇居」一字譯成「讓錫凱那安息」。——請參閱《他根經》之以賽亞書48:11；63:17；64:3,6。

錫凱那顯現於會幕和所羅門的聖殿的至聖所裡。在這個最深入的地方置有約櫃和法版，並有兩個金製的基路伯遮掩著約櫃的蓋。上帝對摩西論及這約櫃說:「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事」。（出埃及記25:21,22）但是耶和華怎樣在那裡向摩西顯現呢？一種適當的方法就是藉著一種神奇的光，再者，當大祭司在贖罪日進入至聖所時也需要這種光。——利未記16:11-16。

在會幕和所羅門建築的聖殿裡的錫凱那便是這種神奇的光輝。它在兩個遮掩約櫃的金製基路伯之間照耀出來。至於它照出基路伯之上多遠及他的光源怎樣則無法肯定。可是凱錫那光乃是唯一照亮至聖所的光源。

那麼，凱錫那光象徵什麼呢？至聖所中這種光輝象徵或代表上帝的臨在。當然，耶和華本身不會被局限在任何實際的會幕或聖殿裡。（歷代志下6:18；使徒行傳17:24）但這種神奇的光乃是耶和華的恩寵臨於以色列之上的一種表示。

據猶太的《密殊那經》透露，至聖所中的錫凱那光是在總督所羅巴伯督導下築成的聖殿所缺乏的東西之一。——Yoma，21,2。

● 把「另外的羊」（約翰福音10:16）和「大群人」（啟示錄7:9）兩個詞當作同義字使用是對的嗎？——G.S.君問。

不，按聖經說來這是不適當的。所有形成啟示錄7:9的「大群人」的人都是「另外的羊」，但是構成約翰福音10:16的「另外的羊」的人卻並不都是「大群人」，這兩個名詞的意思並不完全相同。

所有蒙上帝喜悅的人均可以適當地被視為綿羊。耶穌基督說:「我為綿羊捨命」。（約翰福音10:15）因此，由144,000「綿羊」組成的「小群」懷有復活得到屬天生命的希望，許多其他像綿羊般馴良的人則懷有在上帝所應許的新規制裡生活在地上的希望。（路加福音12:32；啟示錄14:1-4；詩篇37:11,29）所有懷有屬地希望的人，約翰福音10:16為了把他們與那些獲得屬天生命的「綿羊」分別開來而稱之為「另外的羊」。屬地的「另外的羊」會包括古代忠心的人，如亞伯拉罕、大衛和但以理等。（希伯來書11:8-19,32-35；但以理書12:13）其他許多在基督的千年統治期間復活的人也會藉者順從上帝而表明他們是好牧人的「另外的羊」。這個名詞亦適用於那些愛好公義而活著渡過這事物制度末日的「大群人」和他們在基督的千年統治期間所生的公義後代身上。

所以，「另外的羊」是一個廣義的名詞，而「大群人」只是「另外的羊」階級中的一部份而已。啟示錄7:9,14告訴我們說:「此後，我觀看，見有［大群人］，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣；手拿棕樹枝。……『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』」。請留意，那些與144,000個屬靈的以色列人