良好的關係導致良好的溝通
「我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」——帖撒羅尼迦前書2:8
1．丈夫和妻子面對什麼問題？我們向何處尋求可靠的答案？
作為丈夫和妻子，你們已婚的人是否能夠彼此保持良好的溝通而暢所欲言呢？抑或你發現在彼此之間有若干約束，若非障礙的話，使你感受到相當程度的挫折，有時甚至導致敵視的心理呢？交通的故事，關於這件事如何起源及建於一個良好基礎之上，是極為有趣的。為了在這個問題上獲得所需的指引和教導，我們不是向神話或傳說求助而是向可靠資料的唯一來源——上帝的道——請教。
2．交通是什麼意思？這引至什麼結論？
2 首先你也許會問，交通是什麼意思呢？交通的意思便是將知識從一人傳達給另一個人。這使兩者共享一物而彼此有共通之處。這可能僅在精神方面，將知識和了解傳給別人，但在夫妻之間，兩者的交通可以，同時亦應該，牽涉到你的心、你的感情和慾望、以及你們彼此之間出於愛心的關懷。簡單直接的交通方式是藉著口頭的話。你們可以彼此交談。換句話說，在你們兩者之間有一種彼此的交誼，互相的了解或默契存在。除了所說的話之外，說話的方式也頗重要。你無疑可以從早期求偶的日子記得，甚至一個眼色也能表達極深的意思和感情，豈不是嗎？由此你豈不是可以看出，保持良好溝通的首要條件是在你們兩者之間保持良好的關係嗎？
3．（甲）聖經怎樣是一項交通工具？（乙）關於這個問題，我們從馬太福音15:1-9獲悉什麼？
3 可是，還有一個交通工具是文字，你現在所讀的文章便足以證明這點。書上所印的文字將若干知識或概念傳達給你。當然，在這方面最好的例證是聖經。誠然，今日大部分人，甚至基督教國的成員，均不相信聖經是上帝所作的，雖然他們仍然在教堂的禮拜中運用這本書。不要對此感覺意外或因此對聖經失去興趣。這種情形與耶穌的日子無異。當時的法利賽人和文士堅稱擁護律法，但是正如耶穌指出，他們最注重的是墨守祖先的傳統，結果使他們「犯了上帝的誡命」。這應該歸咎於上帝命人寫下的道希伯來文聖經嗎？絕不然。反之，他們連首要的條件也未能具備，即與耶和華具有一種忠貞的良好關係。正如耶穌引用以賽亞的預言論及他們說:「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」——馬太福音15:1-9。
4．我們可以怎樣證明自己樂於受教和敏於響應？這會帶來什麼結果？
4 像今日擁有整本聖經的基督教國教士一般，文士和法利賽人知道上帝命人寫下的道說些什麼，但是他們對聖經的信息和所含的精神視若無睹，充耳不聞。可是，猶之乎當時有些人是例外，你也可以躋身於今日屬於例外的人之列。正如耶穌在較早的時候對門徒說:「天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。……『因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』但你們的眼睛是有福的，因為看見了;你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」——馬太福音13:11-16。
5．人的受造與地上其他生物的受造相比有什麼獨特之處？
5 你若廁身於有福的例外者之列，讓我們回顧一下交通的發展過程，看看這件事是怎樣開始的，以及我們可以學得什麼教訓。在創世記的創造記載第一章，我們留意到在每一日，直至第六日，上帝所採取的行動均以一個表示應有某件事發生的希伯來文動詞加以介紹。不錯，當時上帝正發出訓示，雖然聖經並沒有提及任何生物作答。可是，當上帝在地上從事的創造工作達到最高潮時，我們留意到一項顯著的改變。我們讀到:「上帝說:『我們要［讓我們，《新世》］照著我們的形象，按著我們的樣式造人。』」雖然上帝有權對下屬發號施令，造物主卻邀請對方與他合作。這暗示一種友善、和藹的語氣，一種親密、良好的夥伴關係。這便是應該存於夫婦之間的關係。你若是個丈夫，你以這種方式對妻子說話嗎？你會說:「讓我們……」嗎？——創世記1:3,6,9,14,20,24,26。
6．在這方面，小組的長老獲得什麼勸告？
6 雖然現在我們特別討論婚姻關係，同一的原則卻對其他關係也適用，包括你與耶和華見證人小組中的長老（監督）和其他分子的關係在內。你若是個長老，雖然你負有特別責任而擁有若干程度的權威，你與人談話時的態度和方式卻通常應該是邀請別人與你合作而非對別人發號施令。在幫助別人應付難題時（例如在某些地區作見證時所遭遇的難題），與其直言別人必須怎樣行，好得多的方法是說:「讓我們一同設法解決這個難題。」我們應該表現熱切和不自私的摯愛精神，不但在所說的話方面，同時也在聲調和行動方面。請留意使徒保羅在寫給帖撒羅尼迦小組的信中以多麼美妙感人的方式將這種精神表現出來:「我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」關於良好的關係如何導致言行方面的良好溝通，這是個多麼傑出的榜樣！——帖撒羅尼迦前書2:8。
良好溝通的模範模式
7．約翰怎樣表明上帝在創世記1:26對其說話的一位是誰？
7 說回正題，我們知道耶和華在創造人類時與誰交談嗎？這個問題的答案可以幫助我們體會到人按照上帝的形象造成這件事的深意。約翰在介紹他那報導耶穌生平的福音記載時將耶穌稱為「道」並且透露「這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的」包括人在內。約翰進一步說，「道成了肉身，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過他的榮光」他是「在父懷裡的獨生子，將（上帝）表明出來。」約翰對耶穌所作的這項可喜的描述無疑顯示在耶穌與天父之間存有非常良好的關係和密切的溝通。——約翰福音1:1-3,14,18;請也參閱箴言8:22,30,31。
8．「道」這個銜頭含有什麼意思？這怎樣對基督耶穌適用？
8 「道」這個銜頭所含的意思也進一步顯示這點。這個銜頭含有使者或代言者的意思，像古代站在窗前將簾後君王的命令高聲傳達給人民的官員一般。這個官員稱為卡爾客謝，意即「國王的聲音或話語。」身為上帝的兒子，耶穌是他天父耶和華的口或代言者。他是造物主所信任的交通途徑;無論造物主有什麼話想對別人說，他均會忠實地將其傳達出去。他在地上從事傳道工作時也忠心地執行這項職務。有一次他說:「我沒有憑自己講;唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。……故此我所講的話，正是照著父對我所說的。」當他率領天軍在哈米吉多頓大戰中執行上帝公義的判決時，他會再次以「上帝的道」的身分發言和行事。——約翰福音12:49,50;14:10;啟示錄19:13。
9．創世記1:26為我們立下什麼良好的模式？今日我們仍然能夠遵守這個模式嗎？
9 鑑於這些事實，當我們想到人是按照偉大的造物主和他愛子的形象樣式造成的時，我們應該多麼深懷感激。我們之能夠體會這點和彼此談論這個問題便足以證明我們是按照上帝的形象造的。再者，耶和華仁慈地在他命人寫下的道裡將良好關係和溝通的模式向我們透露出來。雖然人類在過去六千年來一直受罪和不完美所影響，現在我們仍然能夠遵守這個模式。盈千累萬的耶和華見證人正憑著上帝之助如此行。你們夫妻兩人有沒有這樣行呢？
10．倚賴屬人的智慧人如何及為何未能適當地處理婚姻的難題？
10 讓我們更仔細觀察一下這個模式，看看有些什麼重要特色是我們必須效法的，以及有些什麼特色是我們應該避免，若有必要的話甚至加以革除的。事實上這乃是應付和克服我們所遇到的難題，特別在婚姻關係方面的難題，的唯一有效方法。誠然，世上有許多社會機構以解決這些難題為己任而向人提出勸告和協助，他們的主張各有不同。雖然我們不想懷疑他們的動機，我們卻必須指出，他們所作的努力充其量僅是在心理學方面屬人智慧的總和而已。他們在實際上等於說，婚姻是一種屬人的關係，所以必須在這個水平上加以處理。他們拒絕承認造物主身為這項關係的創始者及聖經的偉大作者（聖經對每一種屬人的關係均有提出勸告和訓示）所持有的正當地位。誰曾聽聞過一個精神病學家將聖經奉為最高的指南而勸病人研讀聖經呢？事實上，有多少教士或牧師會勸勉屬下的教友在處理這種難題時仰賴聖經的指引呢？
11．（甲）事實怎樣表明人顯然不是從進化而來？（乙）創世記2:23所載的亞當被記錄下來的第一句話顯示什麼？
11 可是，我們卻會避開俗世的智慧而向偉大的醫師賜給我們的書請教;我們會充滿信心地向他求助，「一點不疑惑。」（雅各書1:6）我們若從創世記1:26讀下去，我們可以多麼清楚看出，不像俗世的智士們所聲稱一般，人絕不是從進化而來的。當「耶和華上帝用男人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到男人跟前」時有什麼事發生呢？男子並非啞口無言。他也絕不是向女人吠一聲表示贊許或咆哮表示不悅。反之他立即朗聲將他對這項極奇妙的恩賜——一個理想的助手和伴侶——的反應用語言表達出來。當時男人顯然並非僅是站著瞪住女人，反之他很可能將女人擁入懷裡說出以下一段充滿意義和感情的話來:
「這是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以稱她為女人，
因為她是從男人身上取出來的。」
這是真正的詩，在形式和用字的簡潔方面均符合詩的標準，每個片語與下一個相稱，並以完全均衡的方式將思想逐步顯露出來。這種詩的結構在原文無疑更為顯著。人的確是按照上帝的形象造成而充分具有表達思想的能力。——創世記2:22,23。
12．上帝的道怎樣以親切的方式結束？
12 上帝的道在最初幾頁便提出一項予人鼓勵的有趣記載，透露在不同的天上與地上生物之間所發生的思想交流。引人入勝地，上帝的道不是以一個輝煌的最高潮而是以兩位顯然關係十分親密的個體所作的友善對話作為結束。「證明這事的［基督耶穌］說，『是的，我必快來．』」然後我們聽到耶穌的心愛門徒，年老的約翰，目光炯炯地懇切回答說:「阿們！主耶穌阿，我願你來。」不錯，約翰願耶穌儘快回來。他的語氣充分表現出他的熱望。——啟示錄22:20。
克服障礙
13．交通的途徑和水平怎樣受人的犯罪所影響？
13 當亞當和他的妻子在他們與造物主之間以及他們彼此之間保持良好關係之際，並沒有任何難題發生。但是這項關係一旦被蓄意的忤逆所破壞，兩者之間的交通遂立即發生障礙了。「那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中躲避耶和華上帝的面，」因為正如亞當說，「我就害怕。」他們無法面對上帝，他們害怕上帝會對他們所說的話。至於男人和他妻子之間的交通，這必然不會很親密。雖然聖經沒有提供細節，我們卻可以從亞當對耶和華提出的自我辯護可以看出:「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」除此之外，上帝告訴夏娃說:「你必戀慕你丈夫，你丈夫必［轄制］你。」我們在以後會討論，「轄制」一詞無疑指出造成溝通難題的主要原因之一，尤其以妻子為然。——創世記3:8-16。
14．（甲）與上帝同行是什麼意思？（乙）在希伯來書第十一章屢次出現的「因著信」一詞暗示什麼？
14 這是不是說我們毫無克服困難的希望呢？在創世記裡，聖經論及某些人的一句話表示我們並非毫無希望。聖經說以諾和挪亞繼續與上帝同行，不是偶然一次而是終生如此行。亞伯無疑也同樣行。（創世記5:22-24;6:9）兩個人若繼續同行，在兩者之間必定存有鞏固的關係和密切的交通。這也可以從聖經論及這三個人和其他許多人的另一句話看出來。從亞伯開始，保羅說希伯來書第11章所提及的各人均「因著信」而證明自己對上帝的忠貞和愛戴;他們深信「他賞賜那尋求他的人。」這些品質都是上帝所訂的模式中值得我們效法的重要部分。——希伯來書11:4-6。
15．耶和華為什麼將罪所形成的障礙除去？我們對這件事應當有什麼反應？
15 由於耶和華的慈悲和仁愛，他使我們能夠克服障礙，「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」可是，我們必須懷有正確的內心態度，或至少願意學習養成正確的態度才行，因為「耶和華的慈愛歸於敬畏他的人就是那些……紀念他的訓詞而遵行的人。」（詩篇103:10-14,17,18）我們絕不能懷著剛愎自用或作威作福的態度。在積極的一面，我們可以進一步看看保羅所提及的人;從其中兩個，亞伯拉罕和摩西，我們可以研究一下我們所要跟從的模式而得益不淺。
16．（甲）關係有什麼值得留意之處？（乙）亞伯拉罕怎樣證明他對上帝的信心和愛戴？這導致什麼結果？
16 一種關係很少是靜止不變的。通常它若非繼續發展便是逐漸衰退。關係的增長可能很健康，也可能不健康。這是一件值得我們留意和維護的事，特別以親密地生活在一起的夫妻為然。兩者在起先也許推心置腹彼此信任，但這卻不是一件可以視為理所當然的事。甚至在細微的事上也敏於表現這些美好的品質。正如始於創世記第12章的聖經記載顯示亞伯拉罕一生都表現這些優良的品質。保羅提及亞伯拉罕在三件大事上藉著迅速的順服證明他對耶和華懷有堅強的信心和忠貞的愛戴:（1）他在蒙召時毅然離開家鄉，（2）他在「異地作客」多年，特別是（3）他「把以撒獻上。」（希伯來書11:8-10,17-19）請留意雅各怎樣支持以上所說，他在論及亞伯拉罕將兒子獻上一事時說:「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全，這就應驗經上所說:『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義』，他又得稱為上帝的朋友。」兩者的關係有多麼健康的發展！這導致多麼令人興奮的結局！亞伯拉罕全心信賴耶和華，耶和華亦對他的朋友深具信心。——雅各書2:21-23;創世記18:19;羅馬書4:16-22;加拉太書3:7-9。
17．（甲）耶穌為門徒立下什麼模式？（乙）友誼與什麼相輔而行？這怎樣可見於亞伯拉罕的事例上？
17 耶穌曾論及真正友誼的模式與良好溝通的關係。謙卑與樂於服務的精神是這個模式的一個重要部分。耶穌在他與門徒共處的最後一晚為門徒洗腳之後對他們說:「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」在同一晚較後的時間，他對他們說:「你們若遵行我吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音13:14,15;15:14,15;腓立比書2:3）耶穌對門徒推心置腹、開誠布公。有好幾次耶和華像與朋友交談一般與亞伯拉罕談話，有一次更以很親密的方式與亞伯拉罕長談，容許亞伯拉罕為所多瑪蛾摩拉城向他求情載於創世記第18章。亞伯拉罕的妻子撒拉在這件事上也有良好表現。她敏於服務和表現信心。她也表現深深的尊重。正如彼得指出，妻子們「若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」——彼得前書3:5,6;創世記18:6;希伯來書11:11。
18．摩西享有什麼異乎尋常的權利？這導至什麼特殊的交通？
18 亞伯拉罕得以成為「耶和華的朋友」而與上帝保持密切關係，摩西則有榮幸以很獨特的方式與上帝交通。當耶和華因為米利暗和亞倫批評摩西而責備兩人時，他說:「你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣。他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語;並且他必見我的形象。」（雅各書2:23;民數記12:6-8）在此之前許多年，耶和華將摩西「支搭在營外很遠之處」的帳幕用作「會幕」，「眾百姓看見雲柱立在會幕門前。……耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。」這導至後來一項感人的交通，耶和華應摩西所請在他面前宣告說:「耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實．」——出埃及記33:7-11,17-20;34:6,7。
19．摩西由於什麼緣故得以享有如此獨特的地位？
19 摩西能夠與耶和華有如此親密的交通無疑可說是一項獨特的權利。他為什麼會享有這項權利呢？部分原因是他身為一個「硬著頸項、」「專於作惡」而極難管理的民族的首領，他的確需要這種指引，同時也因為摩西本人對耶和華保持無可動搖的忠貞。（出埃及記32:9,22,25-29）聖經也提及摩西的另一種品質。「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」摩西在這方面以及聖經論及他的另一件事上均居於一個獨特的地位:「以色列中［從］沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的．」——民數記12:3;申命記34:10。
摘要
20,21．（甲）我們從關於交通與關係的屬天模式學到什麼？（乙）我們從屬地的模式也學到什麼？
20 我們可以怎樣作一個摘要呢？什麼是導致良好溝通的良好關係呢？在上帝所感示的聖經裡，我們首先見到耶和華與他愛子所立的榜樣。他們自始便彼此具有真摯仁愛的關懷。「耶和華自己產生了我作為他造化的開始，……我成為他日日特別喜愛的一位，而我亦時時在他面前歡欣鼓舞。」耶和華雖是尊輩，卻邀請他的愛子與他合作，而他的兒子則時刻保持尊敬服從的態度。在兩者之間存有最密切的接觸和互相信任。他們在所有事上均完全一致。——箴言8:22,30;《新世》;創世記1:26;約翰福音11:42;14:10,11。
21 看看上帝的道所含的屬地模式，我們見到什麼呢？即使你的配偶像你一樣是不完美的，要學會以機巧的方式表現彼此間的體會，不但在早期如是，直到晚年仍要如此行。要避免因驕傲和自私而表現作威作福的態度，不但一意孤行，同時期望你的配偶甚至在無關重要的細事上也對你百依百順。反之，要學習彼此同行和交談，並且樂於調整你的步調和心情以遷就對方。要養成和保持互相的信任。思疑是妨礙彼此交通的大敵。要留意培養和強化真正友誼的聯繫。要懷著慈悲和謙虛的心切實表現愛心。——腓立比書1:8;帖撒羅尼迦前書2:8;雅各書5:11。
22．其他什麼重要問題也值得我們考慮？
22 即使夫婦誠懇地努力如此行，難題仍然很易發生，不論雙方都是真正的基督徒與否。我們怎樣才能緊守忠心的途徑，特別是在分裂的家庭裡？我們可以在下篇文章找到這些問題的答案。
［第690頁的圖片］
亞比西尼亞國王的代言者或「卡爾客謝」