高者，他有權先行選擇自己的朋友而與之建立親密的交往。（詩篇15:1,2）因此，耶穌對門徒說「父先愛［非利亞］你們。」——約翰福音16:27。

阿格配一字所描述的愛以原則為最顯著的特色;它強調這種特色過於天倫之愛。為了表現這種愛心，全能的上帝耶和華差遣他的兒子來到世間為罪人而死，而耶穌也表現這種愛而為朋友捨命。基督徒對上帝的這種愛是以公義的原則為基礎和受公義原則所支配的;這種愛促使他們遵守上帝的誡命，不論付出什麼代價。——馬可福音12:29,30;約翰福音3:16;15:13;羅馬書5:8。

同時，基督徒之間所表現的愛不但牽涉到友情和弟兄的感情，且要基於公義的原則及受其指引。這種愛使人認出他們是基督的門徒。——約翰福音13:34,35。

阿格配所發生的作用在哥林多前書第13章有所闡述。這種愛不求自己的喜悅;它喜歡真理，凡事包容、盼望和忍耐。它永不失敗。因此它必然會為人帶來幸福。正如耶穌所說，「施比受更為有福。」——使徒行傳20:35。

可是，若要以不自私而合乎原則的方式去表現愛心，我們還須有上帝的智慧才能導致真正的幸福。例如，你可能如此專注於自我犧牲以致弄成神經衰弱。因此，不自私和合乎原則的愛必須基於知識和智慧才能運用得宜。——腓立比書1:9,10。

因此很顯然地，在基督徒的生活上，四方面的愛都有其適當位置。當然，伊羅士大部分限於夫妻關係。史托基或天倫之愛則不僅限於血緣關係，因為妻子成為丈夫的最近親屬，二人成為一體。此外，在基督徒當中所瀰漫的家庭精神使許多人對非自己所生的兒女表現父親或母親的感情，反之亦然。——馬可福音10:29,30。

同樣地，基督徒當中的友愛，非利亞，也應該瀰漫於家庭中（在父子之間，例如在耶和華與他的兒子之間［約翰福音5:20］）和婚姻關係上。同時，我們一切的愛都須兼有阿格配或強調原則的愛。家庭或婚姻關係不應完全依靠感情和情緒來強化。許多時需要有責任感，憐憫、寬恕、恆心和忍耐也是必需的;這些品質均會受阿格配所強化。

不錯，四方面的愛:伊羅士、史托基、非利亞和阿格配都可以帶來相當程度的幸福。可是它們必須受聖經原則所引導。若然，它們便能使人在現今獲致幸福，並贏得造物主耶和華上帝的嘉許而在他的新規制中得到永生。

異教的「基督徒」

◆ 巴西有百分之90的居民自稱為天主教徒，但其中不少廁身於該國的三千萬巫術信奉者之列，許多人在除夕群集里約熱內盧的海灘上舉行異教儀式。他們在那裡崇拜海之女神艾文雅，並獻上唇膏、梳子、珠寶、香水和香花等。儘管天主教會數百年來對巴西民眾具有主要影響力，巫術仍然大行其道。論到這件事，1972年一月十日的《時代雜誌》聲稱:「今日不少巴西人同時信奉兩個宗教，他們參加主日彌撒，然後回到同一教堂舉行星期一的『幽靈之夜』，點燃臘燭向自己信奉的幽靈祈求。」