-
現在便從基督的贖價得益守望台1962年 | 11月1日
-
-
一種友好的關係嗎?雖然當時基督的贖價尚未獻上,他們豈不是亦享有禱告和事奉上帝的權利,並且也從上帝得著聖靈嗎?誠然不錯。直至基督付出了他的贖價時止,上帝根據他的忠僕的信心,對公義的熱愛以及他們所獻的牲畜祭物而在某種程度上將他們算為公義。這種牲畜的祭物影射或預表基督的贖價,但他們卻不能將罪永久除淨,亦不能給予人永生的希望。這便是為什麼以色列人必須年復一年地獻上這些祭物的緣故。——希伯來書10:1-4。
但是自從耶穌基督降世為人和為人的罪犧牲生命之後,上帝便為赦免人的罪和重建上帝與人之間的友好關係預備了一個遠較優越和恆久的基礎,同時宣告基督的贖價乃是成就這件事的唯一方法。因此耶穌說:「我就是道路,真理,生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」「你們奉我的名……求。」——約翰福音14:6,13,14。
因為我們今日已如此接近上帝公義的新世界,聖經表明一切現在就從贖價得益的人可以盼望在目前這個邪惡的事物制度於哈米吉多頓大戰遭受毀滅時受上帝庇護而渡過這場災劫,猶如挪亞和他的家人渡過古代世界的毀滅一般。然後這一「大群」人便會開始獲得基督的贖價裨益施於他們身體上的功效,使他們不必死亡而能夠逐漸在身心方面進至完美的狀況。換句話說,他們可以有永遠不死的希望,正如聖經裡預言性的應許所指出:「你們都當尋求耶和華,當尋求公義,謙卑。或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——西番雅書2:3。
現在就接受基督的贖價裨益的人的確是最有福的!
-
-
一個更美好的復活——誰能獲得?怎樣獲得?守望台1962年 | 11月1日
-
-
「你的道就是真理」
一個更美好的復活——誰能獲得?怎樣獲得?
根據字典所作的定義,復活的意思是「從死裡復生,死人再次獲得生命。」——《韋氏大辭典》。
聖經的復活道理是十分獨特的,這個見解是如此奇異以致當保羅向聚合在雅典戰神山上的哲學家提及它時,他所作的公開演講竟被迫結束。「眾人聽見從死裡復活的話,就有譏誚他的。又有人說,『我們改天再聽你講這個罷。』於是保羅從他們當中出去了。」——使徒行傳17:32,33。
對猶太人說來這個道理並不新奇,因為希伯來文聖經的作者如摩西,大衛,以賽亞和何西亞等均清楚地表明死人有復活的希望。在希臘文聖經裡耶穌的教訓和使徒保羅的書信特別把這個道理顯明出來。——馬可福音12:18-27;詩篇16:10;以賽亞書25:8;何西阿書13:14;約翰福音6:54;哥林多前書15:3-58。
猶太著名的律法師美門乃底斯(Maimoni-des)表達大多數的猶太人對這件事的信仰說:「我確切地相信在造物主所定的時間死人會復活。願他的名得榮耀。」但現代有不少猶太人受到聖經批評家的影響以致成為所謂改革派的猶太教徒。他們拋棄了復活的道理而接納靈魂永存的普遍信仰。基督教國大多數的教派均自相矛盾地一方面相信靈魂不滅,另一方面卻信死者會復活。其實人的靈魂若是不會死的,那又何需復活呢?改革派的猶太教徒則至少比較合理地認為若是相信死後靈魂不滅就不該相信復活。
聖經是否要對這些矛盾的見解負責呢?它是否一方面說人死後仍以另一種形式繼續存在,但同時卻保證死人可以復活呢?絕不是。
-