第六章
上帝挺身拯救人類
1．對於上帝會挺身拯救人類，我們可以懷具什麼信心？
耶和華上帝，與他的宇宙統治權的尊嚴一致地，能夠以令人驚嘆的奇妙方式使看來無法解決的難題獲得完滿的解決。我們見到結果之後禁不住說，『難題以其他任何方法處理均不會如此徹底、公義和善良。』（可參閱以賽亞書55:9。）因此，正如聖經表明，當上帝的統治的公義和正當受到挑戰時，上帝透露他會挺身拯救人類；他宣告說：「女人的後裔要傷你［撒但］的頭。」（創世記3:15）過了相當時間之後，上帝會讓人看出他的這項旨意怎樣逐步獲得實現。
2,3．（甲）耶和華上帝指定誰作應許的「後裔」？（乙）為了什麼理由，這一位是合乎邏輯的人選？
2 上帝所指定的這個「後裔」最後會擊傷撒但的頭，但這個「後裔」特別是誰呢？耶和華的獨生子！耶和華揀選這個兒子去使關於耶和華的至高統治權是否配得和公義的爭論獲得徹底的解決。為什麼他要揀選他如此鍾愛的這個兒子呢？因為當撒但提出挑戰時，他的挑戰使宇宙眾生，包括上帝這位兒子在內，的忠貞均受到懷疑。不但如此，在忠貞這個問題上，這位兒子比上帝的其他任何受造物更受到注意，因為他乃是耶和華首要的兒子，在宇宙中居於僅次於耶和華的地位。在創造宇宙方面他曾是上帝的同工。（歌羅西書1:15-17）上帝的挑戰者可以說，『在所有的受造物中，他最應該忠心事奉上帝。』因此撒但的挑戰使上帝這位能力高強的兒子大受注意。
3 除此之外，在箴言第八章，上帝這位由智慧所預表的兒子論及上帝的創造工作說：「我所喜悅的東西是在世人當中」（第31節，《新世》）他深愛人類。首先，由於他對天父的忠貞，同時也由於他對人類所懷的摯愛，他甘心樂意地接受這項任務以洗雪他的天父。
4．為什麼上帝不能將罪視若無睹或置諸不理？
4 既然耶和華上帝深愛人類，他能夠寬容撒但和亞當帶進宇宙中的罪惡嗎？上帝能夠對任何犯罪的人說：『我喜歡你，想向你表現慈悲，所以我不會計較你的罪』嗎？為了與自己的公平和公義一致，上帝無法將罪視若無睹或置諸不理。他若這樣行，就會損毀他統治的基礎了。——詩篇89:14。
5．政府若縱容不法或容許犯法者逍遙法外，便會導致什麼結果？
5 在今日地上有些國家中，我們可以見到對不法的事採取「懷柔」政策而在實際上加以縱容會導致什麼結果。這些國家許多時對於處罰犯過者並不熱心。他們任由罪犯逍遙法外。結果人民遂對政府失去信心，最後法紀變成蕩然無存。宇宙的偉大統治者絕不會容許這種情形發生於他所制定的律法之上。
6．哈巴谷先知和使徒保羅怎樣表明上帝並不會將罪視若無睹？
6 因此，宇宙主宰耶和華既有責任要在宇宙中維持法律與秩序，他自然不會將罪視若無睹。「上帝是不可輕慢的。」（加拉太書6:7，《新譯》）在哈巴谷書1:13，先知對耶和華說：「你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？」惟獨為了達成一個良好的目的，他才讓過犯發生一段短暫的時期。其實上帝所決定採用的方法乃是他能夠真正對人類有所幫助的惟一方法。
法律上的難題
7．（甲）亞當怎樣將人類「賣」給罪與死作奴隸？（乙）詩篇49:6-9怎樣表明人無法拯救自己？
7 亞當沒有徵得他的未來後代同意便把他們賣作罪與死的奴隸。他從這宗「買賣」所得的代價便是自私地為所欲為，獨立自主，反叛上帝。（羅馬書7:14）人在擺脫死亡的奴役方面是完全無能為力的，正如詩篇四十九篇六至九節指出：「那些倚仗財貨，自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」這個代價太貴太高，是超乎全人類所能付出的。若倚靠不完美的人的能力，舒解是如此遙遠，以致像「永遠」一般無法接近，其實毫無希望可言。因此人若要獲得拯救，上帝必須挺身採取行動予以援手才行。——可參閱詩篇79:9。
8,9．為了保持自己的統治權的尊嚴和公義，耶和華上帝必須怎樣行才能幫助人類？
8 為了與那些生在罪孽之中，但卻非因本身過錯的人交往，上帝必須有一個合法的基礎作為根據才行。（詩篇51:5；羅馬書5:12）若不然，所有人就都必須永遠死亡，因為上帝的律法規定要將罪人從宇宙中鏟除。必須有另一個人，一個完美的人，犧牲自己的生命作為『貴重』的贖價，才能將亞當所失去的東西買回。——提摩太前書2:5,6。
9 因此耶和華需要有一個人——一個能夠犧牲生命作為法律基礎——一個他能夠藉之與人交往的人。正如世上的政府無法正當地與罪犯磋商談判，耶和華亦無法與有罪的人直接交往而仍然保持他的統治權的尊嚴與公義。
10,11．藉著赦免人的罪和稱人為義，上帝怎樣表明（甲）他自己的公義和公平？（乙）罪的邪惡和他自己的慈悲？
10 藉著建立這個法律基礎，耶和華能夠一方面表明他的宇宙統治權的正當和公義，同時也顯示出罪的極端邪惡。除此之外，他能夠藉此向人表現慈悲。使徒保羅解釋說：
11 「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」——羅馬書3:23-26。
12．一位仁慈地想收容一個「不良分子」到家裡的家主面對什麼難題？（羅馬書5:8）
12 我們可以從日常生活舉個例來說明上帝的處事方式的合理和合法。假設一個男子，一位家主，有一個正直、清潔、順服的家庭。他知道有一個青年男子因做錯事而繫身囹圄，並且要繳納一大宗罰款。這個青年男子曾交上壞朋友而染上惡習。可是，年長的男子卻相信他能夠幫助囚犯改過自新。為了對自己和他那純潔、高尚的家庭公平起見，他無法立即將青年男子帶進他的家庭裡，讓家人與這個不良分子交往。那末，他可以怎樣幫助這男子呢？
13．這男子可以採取什麼步驟使青年男子成為家中一個適當和合法的成員？
13 他可以請一位朋友繳納罰款以取消法庭對囚犯所判的刑罰，並向法庭申請將囚犯交給他監管。朋友對青年男子施行過適當的訓練和管教之後，便可以將其交給家主。既然這時青年男子已經改弦易轍了，家主便可以接納他而讓他成為家中一個清白、高尚的成員。這樣，法律的一切要求均完全獲得滿足。家主一方面證明自己的處事方式完全正直公義，同時也對青年男子表現了憐憫。
14．上帝根據什麼基礎使人類能夠與他恢復和好？
14 其實上帝通過他的愛子耶穌基督與人類交往。在這件事上，耶穌乃是耶和華的代表。一切服從上帝的安排的人均得以在他面前獲得一個合法的地位。他們得蒙救贖，與上帝恢復和好一致。（歌羅西書1:13,14,20）他們與上帝建立個人的關係而能夠稱他為「父」。——馬太福音6:9。
上帝的兒子來到地上
15．為什麼上帝必須將他的兒子差到地上來？
15 因此上帝的兒子被差到地上來——由一個女子所生而成為人。他能夠在地上接受忠貞的考驗，既然這個爭論是在地上引起的。他也能夠成為人類的贖價。藉著上帝施行奇跡使他由處女馬利亞所生，他成為上帝屬人的兒子。——加拉太書4:4。
16．（甲）耶穌既有一位不完美的母親，他生下來怎會是個完美的嬰孩？（乙）為什麼耶穌在孩童時期以及後來均需要受到特別保護？
16 這兒子雖由一個不完美的女子所生，他本身卻是完美無疵的。他那完美的生命由天上的靈界轉移到馬利亞的腹中。天使加百列對馬利亞宣告說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」（路加福音1:35）上帝的聖靈形成一道隱形力量的牆衛護著馬利亞，好使耶穌基督得以生為一個完美無疵的嬰孩。當然，魔鬼撒但亟欲在上帝的兒子誕生之前將其消滅或加以傷害，若是可能的話。請想想據馬太福音2:7-16和路加福音4:28-30透露，撒但怎樣在後來試圖殺害耶穌。
17．聖經怎樣表明耶穌至死均保持身心的完美？
17 耶穌在地上作人時自始至終保持完美的狀態。他是「聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來」的。（希伯來書7:26，《新譯》）耶穌在地上的一生無可置疑地和徹底、完全地解決了對上帝保持忠貞的問題。他在殺身成仁之前說：「這世界的統治者就來了；他對我原是無能為力的。」「現在是這世界受審判的時候了，現在這世界的王［魔鬼］要被趕出去。」（約翰福音14:30，《現譯》；12:31，《新譯》；哥林多後書4:4）撒但從未能夠使耶穌基督在壓力之下屈膝，因此他對耶穌是「無能為力的」；他無法對耶穌提出任何有根據的指控。藉著拒絕與俗世同流合污，耶穌「已經勝了世界」。——約翰福音16:33；8:46。
18．（甲）為什麼耶穌在地上時的公義並不是上帝所賜的一項恩典？（乙）其他的任何人若被稱為義，為什麼這乃是一項恩典？
18 使徒保羅論及耶穌說：「［他］因所受的苦難學了順從；他既得以完全，就為凡順服他的人成了永遠得救的［負責者］。」（希伯來書5:8,9）因此當基督結束他在地上的生活時，上帝根據基督本身的長處宣布他為公義。上帝將他復活成為靈體，使他『在靈裡稱義』。（提摩太前書3:16）他既已具備資格，上帝遂在天上將他立為人類完美的大祭司。上帝無需將公義賜給基督作為一項恩典，因為基督是個完美無罪的人，他自始至終均在上帝面前享有及保持一個公義的地位。由於這緣故，耶穌所獻的祭物是完美的；憑著這個基礎，上帝能夠將其他人也稱為公義。其他人之得以稱為公義並非由於他們本身的公義而是由於耶穌基督所獻的贖罪祭的緣故。對他們來說，這種公義的確是來自上帝的一項恩典。——羅馬書5:17。
19．對所有想事奉上帝的人來說，耶穌持有什麼地位？
19 由於緊守這條忠貞的途徑，耶穌具備資格成為所有想事奉上帝的人的維護者。使徒約翰寫道：「如果有人犯了罪，在父的面前我們有一位維護者，就是那義者耶穌基督。［他］為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪」（約翰一書2:1,2，《新譯》）聖經也將他稱為『上帝和人之間的中保』。（提摩太前書2:5）自亞當的兒子亞伯的日子以來，魔鬼一直企圖挑剔上帝的僕人。聖經將撒但稱為「那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的。」——啟示錄12:10。
20．耶穌以維護者和中保的身份為上帝的僕人怎樣行？
20 因此，在這宗法律訴訟中，耶穌基督以辯護者的身份出現在上帝面前。每逢上帝的忠僕犯了錯誤或犯了罪，耶穌便向偉大的審判者上帝提出證據證明他們罪不應死——他所獻的贖罪祭足以抵消他們的錯誤和罪過。他表明他們雖是不完美的人，卻切望秉公行義。（羅馬書7:15-19）他指出他們如何在行為上表現信心，犯了罪便衷誠悔改，懇求上帝寬恕。（希伯來書6:10）他們憑著耶穌所獻的祭物如此行。（約翰福音16:23）而上帝亦接納耶穌為他們所作的代求。
耶穌怎樣獲得「兒女」
21．（甲）耶穌一個人怎樣捨命作『換取多人的贖價』？（乙）為什麼他被稱為「末後的亞當」？
21 當耶穌在地上作人時，他本有能力藉著屬人的自然方法產生他自己的家庭。但是他卻沒有產生這個家庭，反之他將這個可能性也一併犧牲了。正如他說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作［換取］多人的贖價。」（馬太福音20:28）由此耶穌遂成為「末後的亞當」。亞當產生了一個不完美的家庭，一個帶有許多不良特徵的家庭。耶穌基督卻產生了一個獲致公義的家庭。人可以從亞當的家庭轉移到基督的家庭裡。他們可以憑著耶穌基督的公義而獲得新生；藉著披上新的品格，他們可以具有他的形像。他們可以洗心革面，成為「末後的亞當」的兒子。——哥林多前書15:45,49。
22．（甲）以賽亞書53:10表明基督會以什麼方法獲得兒女？（乙）基督會永遠擁有這些兒女嗎？抑或怎樣？
22 以賽亞先知曾在上帝感示之下描述基督所經歷的若干痛苦，說：「耶和華以他為贖罪祭，他必看見［自己的］後裔。」（以賽亞書53:10）基督並沒有藉著著普通的自然方法獲得後裔。反之，身為「永在的父」，他以以賽亞所描述的方式產生一個具有他的特徵的家庭，因為「耶和華以他為贖罪祭」將人類贖回。（以賽亞書9:6）可是我們必須記得，耶穌基督使人類恢復完美之後便會將被贖和康復的人類交給耶和華上帝；耶和華乃是『天上地上的各家都從他得名的天父」。——以弗所書3:14,15；哥林多前書15:26,28。
贖價將罪抵消
23．我們怎可以說上帝通過耶穌基督所提供的贖價能夠將罪抵消？
23 總括而言，我們可以說上帝兒子所提供的贖價抵消了亞當的罪。亞當的罪使人人都墮落。當然，耶穌的贖價並不會使人人都得救，但是卻能夠抵消我們的天生罪性的影響。怎會如此呢？所有想擺脫罪與缺陷的人都能夠成為完全潔淨而不再有這些瑕疵。甚至從死裡復活的人也會有機會從贖價得益。（使徒行傳24:15）只有不想受耶和華統治的人才會得不著生命。他們並不愛好公義而恨惡罪惡。他們定了自己的罪，在遺傳的罪之外更加上自己蓄意所犯的罪。——約翰福音3:17-21,36。
24．（甲）最後，亞當的反叛會留下任何痕跡嗎？（乙）撒但的作祟會對宇宙造成任何永久的損害嗎？
24 因此，基督所獻的贖罪祭，由他的王國統治將其裨益實施出來，會完全抵消亞當犯罪所產生的惡果。最後的仇敵，死亡（亞當的罪為全人類帶來的死亡）會歸於無有。當死亡被消除時，亞當所行的一切——他為人類帶來的一切惡果——便不復存在了。亞當所犯的罪不會再留下任何痕跡。（哥林多前書15:26,55-57）魔鬼的罪也不會留下任何痕跡，因為聖經說：「上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書3:8）撒但會完全勞而無功，並且失去生命。上帝的聖名所蒙受的羞辱會被徹底清除。上帝的聖名會永遠獲得洗雪，樂於受他統治的人則會永遠活著，使一切讚美都歸於他。——詩篇150篇。
25．我們見到上帝為了拯救人類而採取的行動之後，我們的心應當有什麼反應？
25 上帝向人顯示多大的慈愛！主耶穌基督表現多大的愛心！我們可以與使徒一同說：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅馬書11:33）不論俗世企圖以什麼方法使我們發生懷疑和削弱我們的信心，憑著對上述真理懷有真正的體會，我們可以衷誠地讚嘆說：『這樣一位上帝的確是配受我們全心愛戴和事奉的！』——可參閱腓立比書3:8,9。
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在歡迎一個曾經行差踏錯的陌生青年男子成為家庭的成員之前，家主會要求後者先潔淨自己
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你生來便以罪人亞當為你的父……
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……但你可以選擇以耶穌為你「永在的父」