上帝家庭的團結一致
「看哪！弟兄和睦［團結地］同居是何等的善，何等的美！」——詩篇133:1。
1．在什麼地方表現了分裂不和的情形？
我們正生活在一個四分五裂的世界裡。我們可以在每一個地方看到它分裂不和的情形。這種分裂在國際關係上尖銳地表現了出來，因為今日的世界正在分裂成不同的集團，例如東方，西方，和中立的國家集團。但是甚至在這些國家集團和每一個國家的本身內部亦存有緊張與分裂不和。在每一個州郡，省份和鄰里社會中亦可看到紛爭不和的情形。這種緊張和分裂也存在於無數的家庭之內，而家庭乃是人類社會的基本單位。不和的情形不僅存在於父母之間而且亦存在於父母與兒女之間。耶穌的這句話是多麼真實:「弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。」——馬可福音13:12。
2．為什麼這個時代被稱為一個分裂不和的時代？
2 比以往更甚的，我們這個時代的確是一個充滿紛爭而缺少和平的時代。正如聖經的最後一本書所預言，和平已從地上被奪去了:「就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，有一把大刀賜給他。」（啟示錄6:4）正應驗了這個預言，我們的時代又經歷了人類有史以來最大的兩次戰爭，第一次和第二次世界大戰。這似乎還不夠，今日列國正在狂熱地武裝起來以備應付一場第三次世界大戰。
3．（甲）世上的宗教能給予人團結的力量嗎？（乙）教士們已不得不承認什麼？
3 整個世界所呈現出的這幅令人驚懼的分裂不和景象無疑必定把忠實的人可能懷有的任何以為許多宗教和教會也許會形成一股統一力量足以將世上所有的人民團結起來的幻想破滅無遺。同時所謂的各基督教教會在促使這項團結的實現方面已徹底失敗。甚至為許多人所推崇，旨在將許多分歧的宗教派別統一起來的大公會議的努力亦不能實現團結與和平。世界教會聯會於1948年在荷蘭的阿姆斯特丹舉行的大會閉幕後，由全體大會所發表的一篇宣言清楚地承認了他們之中各教會是多麼的分裂不和。該宣言的其中一部分說:「我們彼此分離不但在教義，組織和傳統的事上如此，同時也應歸咎於我們罪惡的驕傲:國家的驕傲，階級的驕傲，種族的驕傲。所以我們無法憑我們自己促成教會的團結一致。」（1948年九月十四日，《國家報》，巴塞爾，第405號）這乃是各教派自己對於他們之間紛爭不和的一篇認罪書。實際上，所謂的基督教教會不但未能成為團結人民的一股統一力量，反而由於他們的參與政治和戰爭而證明了是一股分裂的力量。這種情形與上帝的真正教會相符合嗎？不然。使徒保羅提出了以下的問題:「基督是分開的麼？」（哥林多前書1:13）無疑要看出世上所有的各教派並不構成上帝的真正教會並非難事。一份教會出版的報紙承認說:「這個世界的王［撒但］已成功地將教會擄入了一種自願受捆綁的囚禁狀況中。」——1959年七月四日瑞士伯恩 Johannes und Markus-Gemeindeblatt報。
4．我們有什麼實證表明真正的基督徒團結是可能的？
4 眼看著世界的這種情形，一個人或許會不禁問道:在我們這個世界裡，在政治和理念方面如此分歧，在社會方面如此多矛盾抵觸的現象，在宗教範疇中又有歷數百年來的分門別派和紛爭不和，那末真正的基督徒團結是否僅是一種高不可及的理想而已呢？在許多觀察者的眼中看來，情形似乎是如此。但是真正的基督徒團結卻並不僅是一種理想或夢想而已，它是實在的。不錯，你不能在這個世界和它的世俗宗教和教派中找到它，但是你唯有在一群雖然在這個世界裡卻不屬於這世界的人當中找到這種團結一致的情形。這一群人稱為耶和華見證人的新世界社會。他們在這個分裂世界沙漠般的情況中形成了一個和平團結的綠洲。這是怎麼可能的呢？什麼使得這種團結合一得以實現呢？
基督徒團結的屬靈基礎
5．基督徒的團結一致是以什麼為基礎？
5 真正的基督徒中間團結一致的情形並不應該歸功於任何人。正如古代的以色列人民從埃及的奴役中得釋放並不是由於一個人，上帝的基督徒見證人從象徵性的埃及，這個世界裡被釋放出來亦不是由於不完美的人。（啟示錄11:8）這項釋放的基礎早由耶和華上帝所奠下，即藉著差遣他的兒子耶穌基督來到世間，使他得以傳揚真理和犧牲生命，隨後被復活和得榮耀並將上帝的靈傾澆在他的門徒身上。藉此引往基督教會的形成和基督徒團結一致的大門遂得以打開。——約翰福音18:37；馬太福音20:28；約翰福音10:7。
6．耶穌所指的是什麼團結情形？
6 在上帝的真正教會之中將會有真實的團結情形。這可以從耶穌在臨死前不久向天父所作的祈禱中看出來，他說:「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求；使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。」——約翰福音17:20-23。
7．認識真理對團結有什麼作用？有些人怎樣受到阻止而不得團結？
7 從以上的禱告中我們至少可以學到基督的門徒應該獲致一種與耶和華和他的兒子耶穌基督之間所存有的合一情形相比較的團結。這無疑乃是上帝對一切他應許要賜予永生的受造物的旨意，而上帝與他的獨生子之間的完美合一情形便是他們所應達到的崇高標準。唯有在思想和行動上一致的地方才可能有團結的情形。這種團結的堅固基礎乃是為人所正確瞭解的上帝的道，聖經。這種真理會使人得自由和團結一致。「你們若常常遵守我的道就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:31,32）耶穌的門徒均同意他的教訓和行動。他們與他合而為一。這在他們的生活中帶來一種改變，而他們跟從他們的主人。另一方面法利賽人則不同意耶穌的教訓和行為。他們的驕傲和對聖經的誤解阻止了他們去與他團結合一。今日的情形也是一樣
8．上帝的靈以什麼方式幫助一個誠懇的基督徒？
8 可是，除非上帝的聖靈引領忠實而愛好真理的人來到和進入這種真理之中，上帝的道中所顯示的真理便無法為人領悟。這聖靈然後在這些人身上結出聖靈的奇妙果實並使他們摒除情慾的事而得以純淨；這些情慾的事對於人倫關係有一種敗壞的作用，並在加拉太書5:19-21有所提及。這些事包括了仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒等一切分離人們和引起或小或大的紛爭不和的事。不過這些消極的癖性都在上帝聖靈的影響之下逐漸消除。這並不會在一夜之間即刻便發生，反之乃是一種逐漸的過程，好像果實的成長需要時間來培養和成熟一般。為上帝的靈或動力所充滿的人會變得令人喜愛，友善，和平，忍耐，良善，溫柔和彼此寬容。（加拉太書5:22）所以上帝的聖靈乃是促進真正的基督徒團結的一項不可少而有力的因素。沒有了上帝的道和上帝的靈，基督徒的團結是不可想像的。
秩序的必要
9．既是一個普世的基督徒家庭，耶和華的百姓承認一些什麼事實？
9 但是團結一致卻與秩序有著密切的關係，正如紛爭與騷亂亦有密切關係一般。一個不團結合一的家庭亦會缺少融洽有秩的家庭生活。很可能父親會自行其道，母親和兒女亦各自分道揚鏢。家庭的秩序遂受到擾亂。耶和華見證人的基督徒團體可以被比擬為一個普世的大家庭。既然團結與秩序彼此之間具有相互的關係，這個大家庭裡的每一份子便必須承認和尊重管理著這個「信心之家」的秩序。上帝是一個有秩序的上帝。「因為上帝並不是一個混亂而是一個和平的上帝。」（哥林多前書14:33，譯自《新世》）他自己乃是這個奇妙的秩序或安排的中心和最高主宰。因此他的大家庭中所有的份子都憑著愛上帝之心在他之前敬拜。他們都承認耶和華已任命他的兒子耶穌基督為承受萬有的後嗣並授予給他天上和地上的一切權柄。（馬太福音28:18；希伯來書1:2）由於這件事實，耶穌基督在這個神聖的事物安排中佔有第二高的地位，而上帝的家庭裡所有的份子都必須承認這點。任何人若不承認上帝的兒子便不為上帝的家庭所承認，亦不得留在其中。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」——約翰福音3:36。
10．有些人對於真正的教會懷有什麼觀念？但聖經怎樣表明這種觀念是不真確的？
10 上帝的家庭中的秩序在這個地球上亦有顯然可見的表現。秩序是與組織有關連的。許多人懷著一種見解認為真正的教會不會是由人組成的一個團體，反之乃是由散佈於所謂的基督教各教派中的許多人所組成。在他們看來這乃是唯一合理的解釋，因為他們觀察到這許多教會中的混亂情形和矛盾的派別。但是這種觀念或信仰是不合乎聖經的。在隸屬於大巴比倫的這一切不同的教會中無疑有許多虔誠的男女。但是聖經卻表明了他們正被召出這個巴比倫偽宗教世界帝國之外，而他們若想蒙上帝悅納的話便必須走出它的範圍之外。使徒保羅說:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？上帝的殿和偶像有什麼相同呢？……『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的［耶和華］說的。」（哥林多後書6:14-18）約翰也寫道:「巴比倫大城傾倒了，……我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」——啟示錄18:2,4。
11．早期的基督徒怎樣表明他們承認只有一種純真的信仰？
11 假若上帝的真正教會是由散佈於整個基督教國內所有各教會系統的人所構成的，那末他們之間在思想和行動上的團結一致又在哪裡呢？支配著早期教會並由保羅在致以弗所人的書信第四章中如此強調有力地描寫的團結合一又在哪裡呢？他說:「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望；一主，一信，一洗；一上帝，就是眾人的父超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（第4-6節）為了使早期的基督徒可以獲致這種團結合一，他們都離開了他們以前的宗教而在基督徒的組織裡團結起來。耶穌的猶太籍門徒離開了猶太教和它的派別，希臘籍的門徒撇棄了他們當日的哲學思想系統和偶像崇拜，而羅馬籍的基督徒亦然。不論他們與那些系統的關係深淺到什麼程度，他們都離棄了它們，走出巴比倫的偽宗教而進到基督徒組織的合一顯形團體之中。
12．早期的基督徒各小組內存有什麼秩序井然的安排？
12 這個由人組成的可見團體擁有它的秩序或組織。他們有一個統治或領導的部份，由使徒和其他成熟的人組成。當地的小組則有他們的監督和執事僕人。（提摩太前書3:1-9）所有的小組都從同一的基礎，上帝所感示的道，接獲他們的教訓和指示。各小組都得到訓誨要承認當地的監督以及統治機構。其中一位主要負責的弟兄，使徒保羅寫信給他們說:「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人，你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁，若憂愁就與你們無益了。」（希伯來書13:17）由於小組承認在當地和一般工作上負責的弟兄們，團結合一的情形遂得以保存。這項承認是必需的；雖然所有這些監督和負責的弟兄們都是不完美而會犯過錯的人。這些監督具有上帝的靈。
13．保羅給了我們什麼關於團結的忠告？
13 監督們無權向小組隨意傳講和教導任何道理，或只接受上帝的道中的某些部份。同樣地小組中被囑咐去傳道的每一個人亦不能這樣做。他們無權自由地傳講任何東西。他們都是被召來傳揚真理的。故此，按理說來他們都有義務必須傳講同一的信息，不論這是在耶路撒冷，羅馬或哥林多。「弟兄們，我……勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。」（哥林多前書1:10）他們之中絕不容許有互相矛盾的運動存在，好像今日的情形一般，在同一個教會裡也會有一個「積極」派和一個甚至不承認耶穌的贖價犧牲和復活的「自由派。」使徒保羅曾寫信給一位監督提多說，他應該「在教訓上要正直端莊，言語純全無可指責。」（提多書2:7,8）這些話當然不是只為了提多和他的小組的益處而寫的，反之乃是為了一切時候所有的基督徒監督而寫的。
14．促成派別分爭的人應該受什麼處置？
14 為了保持團結一致的情形和避免派別和分黨的形成，早期統治機構中的一份子，使徒保羅在他寫給帖撒羅尼迦人的書信中說:「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。」（帖撒羅尼迦後書3:14）一個人若不願意接受使徒受上帝感示的教訓便不是小組會眾的安全友伴。他不可被准許站在講台上發表一些與使徒所寫所講相抵觸的自己的意見。他亦不可被忽視。以求使這樣的一個人可以看出他自己這種態度的不合理並藉著訓誨勸導而幫助他終於變成順服的。藉著如此行小組遂得以在他們的次序上和在他們與其他的小組及領導的弟兄們之間的關係上保持團結一致。
15．那些離開巴比倫宗教的人享受到什麼團結的基本因素？
15 今日在耶和華見證人所恢復的基督徒小組中我們看到了同樣的秩序和同樣的原則。在過去幾十年中已有成千累萬的善意人士離棄了他們巴比倫宗教的教會；這些人之中大部份均是生下來便隨著父母隸屬於這些宗教。現在他們已接受了上帝王國的健全信息，向耶和華作下了獻身的誓願而加入了耶和華見證人所組織成的小組中。不論他們以前是天主教徒，基督新教徒，猶太人，佛教徒，回教徒，任何其他宗教的信徒或甚至無神主義者，現在他們都在聖經真理的共同名稱下相會於上帝王國治下的上帝大家庭裡。他們已找到了一種他們以前所不知道的團結。
並非獨裁
16．獨裁是什麼？關於獨裁我們提出了一些什麼問題？
16 有些人在觀察了上帝的百姓在普世的緊密團結之後曾發問說耶和華見證人是否生活在一種獨裁統治之下，因為他們看到所有的見證人都服從某些原則。今日在講到「獨裁」時我們通常瞭解乃是指一種獨攬絕對的權柄和憑著暴力和壓制而統治的政府形式。今日有千萬人正生活在這種獨裁統治之下，而這些政府制度則通常得到教會的鼎力支持。但是在那些生活於獨裁統治之下的人當中有多少人喜歡這樣一個政府而對於它的轄制感到滿足呢？有多少人渴望從其中得著釋放呢？大多數生活在這樣一種政府形式統治下的人民都沒有盼望過這樣的生活。這乃是強制加在他們身上的。但是他們除了接受之外別無其他的選擇。
17．上帝的統治與獨裁統治有什麼鮮明的對比？
17 可是上帝的王國並不是獨裁政體，而耶和華見證人的新世界社會亦不是。獨裁者是憑著威迫強制來統治的；耶和華上帝則訴諸於忠實人士們自由和善良的意志。上帝沒有強迫任何人去事奉他。「今日就可以選擇所要事奉的。」（約書亞記24:15）這一向都是耶和華的原則而今日也是一樣。沒有人被強迫去接受今日上帝的家庭裡所採用的神治組織。這乃是一件由個人自由選擇的事。耶和華藉著向他的臣民表現仁愛而贏得他們的擁戴。而他亦期望他的臣民毫無保留地愛戴他。（馬太福音22:37,38）上帝的統治從上到下都是以愛為基礎。這是在任何獨裁統治中所不能找到的情形。再者上帝的統治是以完美的公正，智慧和能力為基礎的，這在任何的獨裁統治中亦不能找到。既然耶和華是一切萬物的創造主，他對於所有的受造物都具有一種絕對而無可爭論的權利要求他們完全地順從和效忠。沒有任何獨裁的政府能夠聲稱具有這種權利。
18,19．（甲）上帝盼望我們做什麼？（乙）既為上帝的家庭中的一部份，我們應持有什麼態度？
18 一個基督徒對於上帝和他由基督統治的王國所懷持的愛心乃是由他對上帝的命令所表現的順從而表達出來:「我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了。」（約翰一書5:3）我們對上帝所表現的順從並不是受強迫的，反之乃是一種甘心情願和歡樂的順從。它不是一種我們在其下呻吟嘆息和受苦的沉重負擔。上帝王國的君王說:「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11:30）我們在遵行上帝的旨意時會有快樂，正如詩篇作者在以下所表達的:「敬畏耶和華甚喜愛他命令的，這人便為有福。」——（詩篇112:1）。
19 所以獨裁政體與耶和華的組織之間有著極巨大的差別。無數的人若能夠的話，都想逃出獨裁的統治。另一方面我們卻看到每年有數以萬計的忠實人士逃往上帝的王國，因為在那裡他們得到永生的應許和幸福。他們已被包容在上帝的家庭的團結之中。「看哪！弟兄和睦［團結地］同居是何等的善，何等的美！」——詩篇133:1。
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「我作祈求，使他們合而為一，像我們合而為一。」
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使徒保羅寫道:「你們要依從那些引導你們的。」